《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。 《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的 形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的 美学规律。 原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。
《元白詩箋證稿》是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何
《宋词三百首笺注》是人民文学出版社新推出的 中华传统文化经典选读 线装丛书中的一种。词的创作极盛于两宋，历代宋词的选本众多，清末朱彊村（上彊村民）先生编选的《宋词三百首》以量多、面广、精辟等特点成为其中的经典，本书即是近现代词学大师 唐圭璋 先生对《宋词三百首》的笺注。书中的注解部分详尽扎实、明白晓畅；评笺部分集历代词评，全面广博；还包括每一位词作者的生平小传和相关评品。这些内容不仅能让读者理解和欣赏宋词，更能领略到 唐圭璋 先生对宋词的独到心得，感受这位词学大师的文化风致。此次出版，采用宣纸印刷，线装函套，共分四册，装帧古雅精美，内文大字疏朗，清晰醒目，充分体现了中国传统古籍的文化美感。
本次汇集《灵岩山人诗集》、《乐游联唱集》，前者以嘉庆四年毕氏经训堂刻本为底本，校以南图藏青箱书屋钞本、瞿冕良藏杏雨草堂钞本。后者以乾隆四十七年西安节署刻本为底本。二种均参校道光元年宝拙堂刻本《卜砚集》、《随园续同人集》等十种总集、别集中所录毕氏作品。还辑录了毕沅的集外诗词作品。附录史善长《弇山毕公年谱》、毕沅传记数据、毕沅诗文集著录情况、毕沅评论资料等。 毕沅诗集卷二十四 崆峒山房集 靜夜怨二首 萬古一明月，照我今夕愁。碧海斷波瀾，傾成雙淚流。 盈盈十五夜，蟾影漾虛寥。怕看十分滿，圓不到明宵。 青箱書屋本王批 不是太白，不是長吉，足令仙才、鬼才一齊頫首。 七夕有感 燭冷銀屏掩綺寮，空堂四壁罥蠨蛸。僊凡悵望長終古，生死闗情重此宵。微月有波秋澹澹，新涼無夢
《古文观止(繁体竖排版)(套装共2册)》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止》的上佳读本。
《读书堂杜工部诗文集注解》是张溍晚年家居所作，共注解杜诗一千四百五十四首、杜文二十八篇。始撰于顺治六年，成于康熙十二年，阅二十四寒暑，五易其稿而成。其所用底本乃为明长洲许自昌刻《集千家注杜诗》本，稍节其注之冗复芜杂者。溍之所为，多在每诗之下有评语及圈点，时亦稍采钱谦益、朱鹤龄笺注。
詩文集，也就是傳統目録學中所稱的"别集"，是個人的文學作品集，記録了作者的經歷、情感和思想，反映出作者所生活的時代和地區的社會面貌、風土民情，對後世的研究者而言，是關於作者本人和當時社會的手資料，可以勾勒出豐富真實的歷史畫面。《國家圖書館藏清人詩文集稿本叢書》選取國家圖書館所藏清人詩文集稿鈔本近百種，分輯出版。辑收入十七種，分為三冊，包括：顧圖河《雄雉齋詩續集》，嚴遂成《海珊詩稿摘鈔》，姚東升《惜陰居文稿》《惜陰居吟稿》，錢儀吉《颺山樓初集》，祁寯藻《食筍齋日課》，沈榮仁《羨門吟略》，楊際運《飲翠山房詩草》，沈士模《岫云吟稿》，陳友皋《雪塘詩鈔》，舒翰《鴻雪集》，馮瓚《朱里稿》《甲申紀游草》《褱湘閣詩草》《瑤席齋詩草》《蠟屐草》《歸雲草》。絕大多數爲首次整理影印，有較高的
《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期 文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在中国文学 占有重要地位。
《唐诗三百首》为苏塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功匪浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间罕有其本，所以沾丐士林者恐未能遍也。爰取其书，重加厘订，付之手民，以广其传。书中体例，悉仍其旧。惟少陵《咏怀古迹》诗本五首，苏塘止录其二，不免漏。今刻仍为补入，俾读者得窥全豹。注则悉依《杜诗镜诠》，未敢窜易一字焉。
周南 关雎〔1〕 关关雎鸠〔2〕，在河之洲〔3〕。窈窕淑女〔4〕，君子好逑〔5〕。参差荇菜〔6〕，左右流之〔7〕。窈窕淑女，寤寐求之〔8〕。求之不得，寤寐思服〔9〕。悠哉悠哉，辗转反侧〔10〕。参差荇菜，左右采之〔11〕。窈窕淑女，琴瑟友之〔12〕。参差荇菜，左右之〔13〕。窈窕淑女，钟鼓乐之〔14〕。 〔1〕这是一首爱情诗，写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，日夜不能忘怀。他渴望终有一天，能与她结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。 〔2〕关关：鸟鸣声。雎(ｊū居)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一说为鸠类，求偶时雌雄相和而鸣。毛《传》： 兴也。关关，和声也。 〔3〕洲：水中陆地。 〔4〕窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ咬挑)：体态娴美的样子。毛《传》： 窈窕，幽闲也。 淑：品德和善。朱熹《集传》： 淑，善也。 〔5〕君子：古代
中华典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。
纳兰词是清代 为 的词人之一纳兰性德的作品。纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠之子。康熙进士，官一等侍卫。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学 ，也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。他所生活的满汉融合的时期；他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；以及侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。 《纳兰词(笺注全编)(精)》是关于介绍其作品的注释本。 《纳兰词(笺注全编)(精)》由天津出版传媒集团出品。
杜甫著的《杜甫集校注》，充分汲取前代和近人的研究成果，充分反映杜诗及其解读中所包含的各方面问题，为唐诗研究和唐语言研究提供必要的基础性资料。
我国古诗的创作和流传源远流长。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，众多有名的或无名的作者给后人留下了大量的作品，成为今天的重要精神食粮。在当前的社会主义精神文明建设中，古诗依然有它不可代替的作用。许多人对它情有独钟，或引用，或记诵，或创作，可以说，现今，我们又一次迎来了古体诗创作和流传的春天。
《苏舜钦集》用清康熙商丘宋荦校定震泽徐惇复刊刻的十六卷本为底本，并用另外三个本子校勘，辅以各家校记和各书所载苏氏诗文，计十一种，各本互校，择善而从。
《诗经》是五经之一，自古传授，有其渊源。西汉初年，习《诗经》者，有齐、鲁、韩、毛四家。齐、鲁、韩为今文经学，毛为古文经学。东汉以降，古文经学日益盛行，今文学说便逐渐失传了。其中齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋代，相关文献渐次散佚。韩诗文献中，硕果仅存的，就是《韩诗外传》。《韩诗外传》十卷，杂述古事古语。体例是每条先讲一个故事，然后征引一句或两句《诗经》中的句子与古事相印征，体例与刘向《新序》《说苑》《列女传》相类似。虽然这是撰著者借《诗经》发挥自己的思想，但对我们理解《诗经》中的句子以及诗义，有 直观、形象、可感的帮助。其中记录的古代轶事和传说，也可借以校勘诸子古籍。作为研究西汉今文诗学的重要资料，历来受到学者重视。许维遹先生的《集释》收集了数十种有关的校注材料和不同
『唐宋八大家』指的是唐宋期間產生的八位散文名家，即：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洶、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。唐宋古文運動，實質上是一場文學革新運動。韓愈、柳宗元等人主張以文載道，復興孔孟以來的儒家道統反對六朝至初唐盛行的形式駢儷、內容浮艷的形式主义文風；提倡散行單句、不拘格式的古文以利於表達思想，反映現實生活。因此，他們所提倡的古文運動，實質上是對我國源遠流長的散文傳統的繼承和創新，是利用復古的旗幟從事文學革新，以推動文學前進。歐陽修是宋代古文運動的代表。他一方面反對晚唐以來的不良文風，一方面提倡繼承韓愈的道統和文統．由於他的影響，產生了蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等散文名家。他們共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文重新走上了平易暢達、反映現實生活的道路。唐宋古文運動，是中國
