陆游是南宋大作家，爱国诗人。所著《剑南诗稿》，存诗九千多首。通行版本为明毛晋汲古阁刻本，八十五卷，现由江苏师范学院钱仲联教授校注。陆游诗稿，历代未有全注者，钱仲联教授此书实为创举。他据多种宋、明版本校订底本误字、异文，作有校记，并在汲古阁本所收之外，据各种资料辑补佚诗多首。每首诗有题解，说明该诗的写作时地；对诗中史实、典故、人名、地名等，尽量加以注明。后附陆游年表、传记材料、前人关于陆游著作的版本著录、题跋等。内容充实，为研究陆游诗作提供了较好的版本。为方便读者检索，书后附篇目索引。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。 《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的 形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的 美学规律。 原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。

《元白詩箋證稿》是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何

古风其十九 西上莲花山1，迢迢见明星2。 素手把芙蓉3，虚步蹑太清4。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台5，高揖卫叔卿6。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注释】 1莲花山：又称莲花峰，为华山中峰，亦为峰。 2迢迢：遥远的样子。明星：仙女名。《太平广记》卷五九《集仙录》： 明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。 3素手：洁白的手。 4虚步：凌空而行。太清：天空。 5云台：云台峰。慎蒙《名山记》： 云台峰在太华山东北。 6卫叔卿：神仙名。《神仙传》记载，卫叔卿，中山人，服云母得仙。曾乘车驾白鹿从天而下见汉武帝，倏然而去。武帝遣使者寻找，至华山绝壁之下，见其与数人博戏于石上。 【解读】 此诗当作于天宝十五载（756）正月以后。天宝十四载十二月，安禄山攻破

《宋词三百首笺注》是人民文学出版社新推出的 中华传统文化经典选读 线装丛书中的一种。词的创作极盛于两宋，历代宋词的选本众多，清末朱彊村（上彊村民）先生编选的《宋词三百首》以量多、面广、精辟等特点成为其中的经典，本书即是近现代词学大师 唐圭璋 先生对《宋词三百首》的笺注。书中的注解部分详尽扎实、明白晓畅；评笺部分集历代词评，全面广博；还包括每一位词作者的生平小传和相关评品。这些内容不仅能让读者理解和欣赏宋词，更能领略到 唐圭璋 先生对宋词的独到心得，感受这位词学大师的文化风致。此次出版，采用宣纸印刷，线装函套，共分四册，装帧古雅精美，内文大字疏朗，清晰醒目，充分体现了中国传统古籍的文化美感。

本次汇集《灵岩山人诗集》、《乐游联唱集》，前者以嘉庆四年毕氏经训堂刻本为底本，校以南图藏青箱书屋钞本、瞿冕良藏杏雨草堂钞本。后者以乾隆四十七年西安节署刻本为底本。二种均参校道光元年宝拙堂刻本《卜砚集》、《随园续同人集》等十种总集、别集中所录毕氏作品。还辑录了毕沅的集外诗词作品。附录史善长《弇山毕公年谱》、毕沅传记数据、毕沅诗文集著录情况、毕沅评论资料等。 毕沅诗集卷二十四 崆峒山房集 靜夜怨二首 萬古一明月，照我今夕愁。碧海斷波瀾，傾成雙淚流。 盈盈十五夜，蟾影漾虛寥。怕看十分滿，圓不到明宵。 青箱書屋本王批 不是太白，不是長吉，足令仙才、鬼才一齊頫首。 七夕有感 燭冷銀屏掩綺寮，空堂四壁罥蠨蛸。僊凡悵望長終古，生死闗情重此宵。微月有波秋澹澹，新涼無夢

本书是一部详实、全面和深刻研究泰山石经峪摩崖刻经的专著。作者历经30多年时间，对每一个残存字的考察、研究细致入微，次解答了“历来无定数”的问题，采用照相、拓片、双勾（复原）和注文的形式，比较完整和真实地反映了泰山金刚经摩崖石刻的画貌和神采。从佛法、笔法、刀法和拓片风格特点诸方面评价了它的历史地位和艺术价值。是一部具有较高学术价值的研究成果，对临习和研究书法艺术，也应是很适宜的范本资料。

《古文观止(繁体竖排版)(套装共2册)》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止》的上佳读本。

《读书堂杜工部诗文集注解》是张溍晚年家居所作，共注解杜诗一千四百五十四首、杜文二十八篇。始撰于顺治六年，成于康熙十二年，阅二十四寒暑，五易其稿而成。其所用底本乃为明长洲许自昌刻《集千家注杜诗》本，稍节其注之冗复芜杂者。溍之所为，多在每诗之下有评语及圈点，时亦稍采钱谦益、朱鹤龄笺注。

詩文集，也就是傳統目録學中所稱的"别集"，是個人的文學作品集，記録了作者的經歷、情感和思想，反映出作者所生活的時代和地區的社會面貌、風土民情，對後世的研究者而言，是關於作者本人和當時社會的手資料，可以勾勒出豐富真實的歷史畫面。《國家圖書館藏清人詩文集稿本叢書》選取國家圖書館所藏清人詩文集稿鈔本近百種，分輯出版。辑收入十七種，分為三冊，包括：顧圖河《雄雉齋詩續集》，嚴遂成《海珊詩稿摘鈔》，姚東升《惜陰居文稿》《惜陰居吟稿》，錢儀吉《颺山樓初集》，祁寯藻《食筍齋日課》，沈榮仁《羨門吟略》，楊際運《飲翠山房詩草》，沈士模《岫云吟稿》，陳友皋《雪塘詩鈔》，舒翰《鴻雪集》，馮瓚《朱里稿》《甲申紀游草》《褱湘閣詩草》《瑤席齋詩草》《蠟屐草》《歸雲草》。絕大多數爲首次整理影印，有較高的

《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期 文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在中国文学 占有重要地位。

《唐诗三百首》为苏塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功匪浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间罕有其本，所以沾丐士林者恐未能遍也。爰取其书，重加厘订，付之手民，以广其传。书中体例，悉仍其旧。惟少陵《咏怀古迹》诗本五首，苏塘止录其二，不免漏。今刻仍为补入，俾读者得窥全豹。注则悉依《杜诗镜诠》，未敢窜易一字焉。

本书是国家古籍整理出版资助项目和全国高校古委会项目。在《全明散曲》（齐鲁书社1994年版）的基础上增补曲家67家，小令1700首，套数138篇。收录曲家达473家，小令12306首，套数2202篇。以曲家时代先后为序，系以小传，曲后注明出处，缀以序跋。一曲见诸各集而无法考订作者的，或互见，或按复出处理。校勘以别集异本、别集与曲选对校为主，间出校语，力避繁琐。有助于曲家、曲文考订者，悉附按语。后附 作家姓名字号籍贯索引 曲牌及使用此曲牌之作品首句索引 明人散曲有关作品作者异名表 ，以便读者检索利用。

周南 关雎〔1〕 关关雎鸠〔2〕，在河之洲〔3〕。窈窕淑女〔4〕，君子好逑〔5〕。参差荇菜〔6〕，左右流之〔7〕。窈窕淑女，寤寐求之〔8〕。求之不得，寤寐思服〔9〕。悠哉悠哉，辗转反侧〔10〕。参差荇菜，左右采之〔11〕。窈窕淑女，琴瑟友之〔12〕。参差荇菜，左右之〔13〕。窈窕淑女，钟鼓乐之〔14〕。 〔1〕这是一首爱情诗，写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，日夜不能忘怀。他渴望终有一天，能与她结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。 〔2〕关关：鸟鸣声。雎(ｊū居)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一说为鸠类，求偶时雌雄相和而鸣。毛《传》： 兴也。关关，和声也。 〔3〕洲：水中陆地。 〔4〕窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ咬挑)：体态娴美的样子。毛《传》： 窈窕，幽闲也。 淑：品德和善。朱熹《集传》： 淑，善也。 〔5〕君子：古代

中华典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。

杜甫著的《杜甫集校注》，充分汲取前代和近人的研究成果，充分反映杜诗及其解读中所包含的各方面问题，为唐诗研究和唐语言研究提供必要的基础性资料。

『唐宋八大家』指的是唐宋期間產生的八位散文名家，即：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洶、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。唐宋古文運動，實質上是一場文學革新運動。韓愈、柳宗元等人主張以文載道，復興孔孟以來的儒家道統反對六朝至初唐盛行的形式駢儷、內容浮艷的形式主义文風；提倡散行單句、不拘格式的古文以利於表達思想，反映現實生活。因此，他們所提倡的古文運動，實質上是對我國源遠流長的散文傳統的繼承和創新，是利用復古的旗幟從事文學革新，以推動文學前進。歐陽修是宋代古文運動的代表。他一方面反對晚唐以來的不良文風，一方面提倡繼承韓愈的道統和文統．由於他的影響，產生了蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等散文名家。他們共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文重新走上了平易暢達、反映現實生活的道路。唐宋古文運動，是中國

唐诗三百首（中国传统文化经典选读） 蘅塘退士原序 世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐、宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百馀首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不远胜耶?谚云： 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。 请以是编验之。 卷一 五言古诗 张九龄 张九龄（678 740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应 道侔伊吕科 ，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七岁能文，终

崇賢館始置唐代太宗朝，設有學士、校書郎各二人，掌管經籍圖書並教授諸生。 一九九九年，同谨者矢志復興崇賢館。立館理念：積累和傳播中華優秀傳統文化，為國入及世界提供园學體驗和禪修之所。該館在季羡林、啟功、馮其庸三位國學大師及著名文史學家傅璇琮，毛佩琦先生指導下，遴選先賢原典並注，陸續以宣纸精口咖圖書面世。

我国古诗的创作和流传源远流长。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，众多有名的或无名的作者给后人留下了大量的作品，成为今天的重要精神食粮。在当前的社会主义精神文明建设中，古诗依然有它不可代替的作用。许多人对它情有独钟，或引用，或记诵，或创作，可以说，现今，我们又一次迎来了古体诗创作和流传的春天。

《王士禛全集》辑录了清代著名诗人、诗论家王士禛个人创作的诗、文、杂著等全部作品，为研究王士禛及清代文学创作提供了手的完备资料。 王士稹(一六三四——一七一一)，字子真，一字贻上，虢阮亭，中年又自虢渔洋 山人。山束济南新城人。逝世後十年，雍正趱康熙帝位，“稹”字犯御薛，改稀士正；乾隆同，又以“正”字舆原名音不相合，韶改士稹，通行敷百年。现虑後其本。 王士稹生於明末，畏于清初，主要活勤在康熙一朝。他一生居官四十馀年，位列台陶，以刑部尚害致仕，雎然不无可以稻述的宦绩，却是以诗论莳作而享盛名。他標翠神韻，莳作清新俊逸，朝野凰雅名士彖口交罂，尊焉莳埴泰斗；後造之士多入其门，私淑执弟子褴者几遍天下，至如《四庳全害總目》所靓：“当康熙中，其聱望奔走天下，凡刻莳集者无不稱渔洋山人评黠者，无