《大六壬总归》,明抄本,现藏于上海图书馆。宋郭子晟著,吴东园萍道人介于石校,文中亦简称《壬归》,然其内容较世传本更为完备。是书口门径吐,诸法咸备;类集门要,发其端倪;腕下直书,言简意深;前后呼应,翁然
《梁溪集》一百八十卷、附录六卷,宋李纲撰。集载宋少保观文殿大学士陈俊卿序,谓纲少子秀之裒集其表章奏劄八十卷。此本赋四卷、诗二十八卷、杂文一百三十八卷,而以《靖康传信录》三卷、《建炎进退志》四卷、《建炎时政记》三卷。
明陶宗仪撰。是编毛晋当刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有《与张实水尺牍》,称元史不载陶南村,窃谓此君靖节品质人。是集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意,入明所作十之九。其编次年月,殊为无绪,殆杂收遗稿而录之,未遑铨次,非宗仪自编也。毛晋品其诗如疏林早秋,殊不甚似。然笔力遒健,寅虞、杨、范、揭之后劲,非元末靡靡之音所能比。似其在明初,固屹然一巨手矣。
《曹子建集》十卷,魏曹植撰。撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇,副藏内外。此本目录后有“嘉定六年癸酉”字,犹从宋宁宗时本翻雕。凡赋四十四篇,诗七十四篇,杂文九十二篇,合计之,得二百十篇。收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余,一半以上为乐府诗。
汉班固撰。今本为元大德中刘世常所藏,凡四十四门,然仅分四卷,视诸志所载又不同。据《后汉书》固本传,称天子会诸儒讲论五经,作《白虎通德论》,令固撰集其事。书中征引,六经传记而外涉及谶纬,乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》,则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学,咸兢兢守其师承,古义旧闻,多存乎是,洵治经者所宜从事也。
明文震亨撰。震亨字启美,长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人,以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物,盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事,纤悉毕具,大致速以赵希鹄《洞天清录》为渊源,近以屠隆《考盘余事》为参佐。明季山人墨客,多以是相夸,所谓清供者是也。然矫言雅尚,反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名,耳濡目染,与众本殊,故所言收藏赏鉴诸法,亦具有条理。所谓王谢家儿,虽复不端正者,亦奕奕有一种风气欤。
《次山集》十二卷,唐元结撰。结事迹具《新唐书》本传。结所著有《元子》十卷,李商隐为作序。《文编》十卷,李纾为作序。又《猗玕子》一卷。并见《唐志》,今皆不传。所传者惟此本,而书名、卷数皆不合。盖后人摭拾散佚而编之,非其旧本。
元邓雅撰。原本集首但题邓伯言,而不着其名。今案集中洪武壬戌《辞聘诗》,有“雅以菲才,例蒙郡举”云云,则知其名为雅,而伯言乃其字也。时梁寅方讲学石门山中,雅为其乡人,因以近稿属定,相与酬赠,篇什颇多,辞荣名而就有道,其志操亦颇有可尚者。 《江西通志》失载其人,诗集亦诸家俱未着录,惟此抄帙仅存。今观其诗,格调乎正,虽未免稍涉率易,而气味冲澹,颇有自然之致,究为不失雅音。与梁寅《石门集》体裁正复相近,宜其契合之深矣。
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