《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。从古到今，许多文人政客都学习《通鉴》，从中得到益处。为了普及《通鉴》，使中等文化程度的人都能读懂，本书语译《通鉴》全书，采用原文与语译逐段对照的形式，即双页码为《通鉴》原文，单页码为语译。第一册开篇有 导论 ，介绍《资治通鉴》这部千古奇书的总体情况，以及这套编年史书的历史价值，有很强的延伸性阅读价值。第一册设总目，方便读者概览18册全貌。每一册前设有本册目录，方便读者索引。每卷前设大事提要，
本书为出土文献与古文字研究领域第一部研究生综合教材。全书分上下两编：上编介绍出土文献与古文字研究的相关专业知识及研究方法。包括古文字考释、古文字与上古音、古文字与古汉语词汇、出土文献与传世典籍整理、古文字工具书与数字化资源等五大专题；下编大致按书写载体和时代分类，每一类选取若干原始材料进行读解，涉及商周甲骨文、商周金文、战国简帛、秦汉简帛、战国秦汉金文、玺印封泥陶文及其他文字等。本书适合中等以上文化程度、对古文字已有初步了解并有学习意愿的读者，包括文史哲专业本科生、硕士生，本学科拟考研的学生，书法爱好者等。
《韩昌黎文集校注（套装上下册）》本次重版尽量改正原书的个别排校及标点疏误。因整理者已故去，处理疑误时，重点参考了原书所依底本东雅堂本昌黎先生集和旧注颇多取资的朱熹韩文考异等相关文献，并吸收了湖南大学昊钦根先生及其他热心读者的勘误成果。《韩昌黎文集校注（套装上下册）》是根据近代古文名家桐城马其昶（一八五五-一九三〇）的遗稿编辑而成的。马氏用他自己的研究心得，并采集了明清两代主要是清代各家的评说，在文字训诂、名物制度、史实疏证各方面，都对旧注作了许多订正和补充；旧本字句讹夺的地方，也作了细心的校勘。
《文选》是我国现存编选最早的诗文总集，共收录先秦至六朝有代表性的诗文七百多篇。唐代李善的《文选注》是和《文选》一书不可分割的集大成的著作，不仅有助于理解词义典故，并且为文字训诂和校勘提供了重要的参考资料。此书以清嘉庆胡克家复刻南宋淳熙尤袤刊本最为通行。现据以校点整理。此为全新升级版本，特为胡克家《文选考异》各校勘条目编号，于正文相应位置植入校码。书后附篇名、著者索引，极便读者使用。
《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《 正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《论语详解》为《九部经解》之一，本书包括《论语详解》二十卷，《先圣遗事》一卷，《读论语》一卷。在注释编排上，郝敬重视词义的解释、名实的考证，不以阐释旧注为主，融注释、考据、义理阐发为一体；在思想旨趣上，主张回归经典，以孔子思想为宗旨，打破程朱等人经注的窠臼。 此次整理以《续修四库全书》所收录的早印本为底本，以日本国会图书馆所藏后印本为对校本，力求为学界提供标点准确、校勘精审的 读本。
天文学是中国古代 发达的四门自然科学（农、医、天、算）之一，有着深厚的历史渊源、丰富的文献史料和 的成就。我国古代正史系统“二十四史”中，从《史记》开始就有天文学专志，即《天官书》，以后相沿成例，除了因史料和社会问题少数几代史书没有天文志，有十七部断代史列有天文学方面的专志。这些天文学史料除了比较详细地记载历代的日月五星、彗星、新星及其它恒星与行星等天象，形成以历法、天象观测为中心的完整而富有特色的天文学体系（统称历象之学），在中国历 还有其特殊使命，即在政治、军事、礼仪系统上都起着举足轻重的作用。在“天人合一”哲学思想的统领下，历象之学也成为中国传统文化的重要部分。中国传统天文学不仅是现代天文学的基础，也与各朝历史紧密相关、难以分割。 有鉴于此，以及鉴于目前天文学系统史料
本套书共七册，分别为：《曹操集校注》、《曹丕集校注》、《曹植集校注》、《徐幹集校注》、《王粲集校注》、《孔融陈琳合集校注》、《阮瑀应玚刘桢合集校注》 谈到建安文学的代表作家，就是三曹、七子，《建安文学全书丛书》尽可能将建安时期作家作品搜集齐全，并加以校勘和注释，以“全”取胜，一套在手，研究资料不用他求。内容上，突出其可靠性，遴选有理有据，不妄下结论。注释力求通俗易懂，适合一般读者阅读，对推动中华传统文化研究，特别是推动河北地方文化建设具有重要意义，具备出版价值。
《陈寅恪文集(纪念版共10册)》共收书7种，附录1册：之一：《寒柳堂集》，之二：《金明馆丛稿初编》，之三：《金明馆丛稿二编》，之四：《隋唐制度渊源略论稿》，之五：《唐代政治史述论稿》，之六：《元白诗笺证稿》，之七：《柳如是别传》。附录：《陈寅恪先生编年事辑》。
邓广铭先生的《稼轩词编年笺注》自20世纪50年代问世以来，迭经重版，蜚声海内外。增订本对全书的笺注与编年作了大幅度的修改、调整，补充了大量颇具价值的文字资料与研究心得，体现了近期新的学术成果。
《群书治要》是唐朝初年魏徵、虞世南、褚亮、萧德言等人受命于唐太宗李世民，从前人著述中辑录精华以资辅政，为唐太宗偃武修文、治国安邦，创建 贞观之治 提供思想理论基础的匡政巨著。是一部汇集中国古代经、史、子书精华，体现中华优秀传统文化的核心理念和基本精神的经典之作。 本书在对原文进行精良校对的基础上，有进行了精心的白话翻译，采用左页排印原文，右页排印译文的排版方式，便于读者阅读。
白军鹏著的这本《敦煌汉简校释》是自《敦煌汉简》及《中国简牍集成·甘肃卷》出版后在“敦煌汉简”释文整理方面的又一次集成之作。在简文搜集方面，对前面两书之后所发现的已公布之“敦煌汉简”尽量搜集收录，也包括几年前刚刚公布的斯坦因二探（也可能包括三探）所发现的削衣，对其中可以再整理的部分进行了联缀与重新校订。因此，从资料的全面性上来看，本书是超过之前所有著作的。 在简文校订方面，本书参考了沙畹、罗振玉、王国维、劳干、大庭修、鲁惟一、裘锡圭、李均明、胡平生、张德芳等学者的成果，结合图版及辞例对每一条简文做重新的校订，新释及改释近两百处。书后附有“敦煌汉简”出土情况等对照表，对前人的疏漏处进行了校补， 加方便学者们利用这些材料。
天文学是中国古代 发达的四门自然科学（农、医、天、算）之一，有着深厚的历史渊源、丰富的文献史料和 的成就。我国古代正史系统“二十四史”中，从《史记》开始就有天文学专志，即《天官书》，以后相沿成例，除了因史料和社会问题少数几代史书没有天文志，有十七部断代史列有天文学方面的专志。这些天文学史料除了比较详细地记载历代的日月五星、彗星、新星及其它恒星与行星等天象，形成以历法、天象观测为中心的完整而富有特色的天文学体系（统称历象之学），在中国历 还有其特殊使命，即在政治、军事、礼仪系统上都起着举足轻重的作用。在“天人合一”哲学思想的统领下，历象之学也成为中国传统文化的重要部分。中国传统天文学不仅是现代天文学的基础，也与各朝历史紧密相关、难以分割。 有鉴于此，以及鉴于目前天文学系统史料
《诗经》作为我国一部诗歌总集，历代注家很多，但大都以儒家经典来研究它。本书作者从恢复其本来面目出发，把《诗经》作为文学艺术作品加以赏析，在各篇的“题解”中写有艺术分析，在各章的注释之后都加有“韵读”一项，以帮助读者正确读音。对于《诗经》研究，既成一家言，又集历代诸家之大成。 此次整理收入《中华国学文库》，简体横排，对部分可能引起歧义的简体，保留其繁体字形，文字准确，殊便阅读。
本书为晋杜预对《春秋左传》所作的集解，大凡人名、地名、典章、制度、词章、义理，大都精当准确，更是后世学者研究的津梁，是中华优秀传统文化的经典之作，经久不衰。李梦 生教授以《四部丛刊》影印宋刻本为底本，参校1936年世界书局据武英殿本影印之《春秋三传》，进行了精审的整理。
本书是对敦煌草书写卷《法华玄赞》卷五进行释录、校勘。《法华玄赞》由窥基撰写，从法相唯识学立场解释《法华经》。文中主要援引世亲所作《法华论》，此外还引用《瑜伽论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《大智度论》等唯识学论著，并广泛征引《大般若经》、《华严经》等经书。在注解时并征引《说文》、《切韵》、《玉篇》等唐前字书，对汉译佛典的世俗名物加以辨析和解说。本书释录以故宫博物院藏新137368为底本，参校以《大正藏》；录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘；综述部分介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息，并分析了写本的书法特征。
