本丛书是中国古代思想家论著的选编，分别考察了中国古代关于天人关系的基本认识及其对人类政治伦理生活和社会理想的影响，大体能够反映中国传统文化的经典性、民族性，是中华文化的主要构成部分，今天的学人加以阐释，体现时代性，成为构建中华民族精神家园的重要思想资料。本书为《中国传统文化经典语录》的第八册。《养生有道》，编撰者是陕西省社会科学院宗教研究所张应超研究员。中国医药学与养生学是优秀传统文化中的重要组成部分，具有悠久的历史。“人命至重，有贵千金”，尊重生命成为中国医药学和养生学的核心观念。古代思想家大多认为人的寿命长短与个人的修养功夫有关，重视德行，知足常乐，淡泊宁静，养气保神，注重饮食起居，导引按摩，从而使养生成为身体与精神相协调的具体行动。

《孔庙史话》以孔庙的分布作为主线，将孔庙在中国各个朝代的发展演变进行了全面而系统的介绍，兼及历朝历代的祭孔活动和礼仪，并详细介绍了在古代朝鲜、日本、越南等国的孔庙建制及祭孔活动。由此使读者了解孔庙作为中华文明特有的文化景观对亚洲传统文化的发展具有强大的辐射力。本书由曲英杰著。

编著《古都西安》这套大型丛书，正是想让人们对西安有更深刻的了解，能够触摸到西安的历史脉络和文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化交流的桥梁。丛书按照从古至今、全面系统的原则分篇编排。每篇或按时序，或分类论述，但总的体例大致划一，以求系统、准确、全面而又有重点地介绍西安。丛书在保证学术水准的前提下，尽可能为更广泛的读者所接受，使史学走向大众，更具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。 有关古都西安的著述很多，但系统地编著一部大型丛书，立体全景地展现西安历史，却是首次。我有幸在西安工作十多年，西安的文化积淀实在是丰厚，这座城市*的魅力在于它的历史文化。在两个文明建设的实践中，我们深切地感受到，弘扬优秀传统文化，建设社会主义精神文明，有必要也有责任组织和

“婚姻”一词早在《诗经》里便已出现，意指嫁娶，代表了夫妻双方，在商朝也出现了“家”的概念。我国的先民经历了群婚到对偶婚的阶段，经历了无家到有家的过程。从原初的掠夺婚、买卖婚到一夫一妻多妾制，逐步完善了婚姻制度与家庭关系。其中的贞节观和婚恋习俗也在不断地变化，体现着不同时期的正统思想。

《信睿》7-8月号封面主题为“表演社会”，作者郭小聪＼沈双＼梁文道\张天蔚＼柯裕芬\讴歌等，各自从不同的视角表达了他们对生活中存在的仪式和表演机现象与机制的看法。

“远近丛书”是一套从不同的文化背景来对一个主题进行描述的比较文化图书。 《天》为该丛书中的一本，是北京大学教授，著名哲学家汤一介先生和法兰西院士汪德迈，从比较的立场对“天”的不同的解读，全书图文并茂，富有趣味性。

珠匝体是藏文字体中常见，而且应用很广的一种字体。按字面意思，珠匝是“形似谷粒”之意。珠匝体的字具有一种典雅、庄重、整齐的直觉效果。过去的官方文告常用此字体，现在则常用于图书、信封的封面，请柬、假条等应用文的书写。

本丛书是中国古代思想家论著的选编，分别考察了中国古代关于天人关系的基本认识及其对人类政治伦理生活和社会理想的影响，大体能够反映中国传统文化的经典性、民族性，是中华文化的主要构成部分，今天的学人加以阐释，体现时代性，成为构建中华民族精神家园的重要思想资料。 《天人之际/中国传统文化经典语录》由郭荣芳、许宁编撰，为《中国传统文化经典语录》的册。《天人之际》，编撰者是陕西师范大学政治经济学院许宁副教授和硕士研究生郭荣芳。天人关系是中国古代哲学的基本问题之一。中国学术文化中对于“天人之际”的艰苦探索，成为探讨个体生命价值及其与自然及社会联结的理论基石。“天人之际”不仅包括“天人合一”的观念。而且包括“天人相分”“天人交胜”的认识，它们从不同角度论述了人与自然怎样才能达到和谐的

说起贴春联，在我国应该是一个妇孺皆知的习俗。鲜艳的红纸、吉祥的对句，在除夕——这个预示着一个新的春天即刻来临的日子里，高高兴兴地把它贴在自家的大门上。春联，这些写在春天前边的诗句，无论豪放还是婉约，无论华丽还是质朴，它所诉说的都是吉祥、美满，是一种很透明、很阳光的情感。那该是对新的一年的祝愿；也许更单纯一点儿，只是为了正月初一这一天。 本书以家居适用为中心，按通用春联、宅第吉联、婚寿喜联、百业对联四类辑录了近四千副春联。所录横批，大致可以通用，故另成一类排在书后，基本能满足春节的实际需求。 每类对联，先按字数多少再按首字笔画数目多少分剐编排。 本书选用了若干与春节习俗相关的图画，以广见闻，增加阅读兴趣。

《大家小书?经典常谈》不是“国学概论”一类。照编撰者现在的意见，“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称“国学”，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》、《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。

就中国文化的整体态势而言，先秦是一个黄金时代。诸子各自以独特的视角，对宇宙、社会、政治、人性、教育、科学、军事、逻辑等诸多领域，作了深入的探讨。他们以另开生面的创新精神，超截止同时代人的睿智卓识，编织出了一幅绚丽多彩的文化画卷；他们之间的热烈争辩，形成了令人关注而又向往的百家争鸣的格局。儒、道、墨、法、阴、阳、名、杂等各家，以及对后世有深刻影响的兵家与《周易》，是形成百家争鸣的主要因素。本书在介绍这些学派的基本内容时，融入了作者多年的研究心得，并对诸子百家与当代中国文化建设的关系提出了自己的见解。这是一部篇幅不多但涵盖量大，讲述古代又贯通当今，能用少量时间就可大致了解诸子百家的雅俗共赏的佳作。

1973年高中毕业后任大队团支部书记，参军入伍后任战士、班长，回乡后曾任教师、车间主任、乡镇文化站站长、镇创建办副主任、工作片副片长、管理处主任书记、镇办事大厅主任等职。本书是作者多年来在各报刊发表的文章的集合，主要记录了乡镇机构改革、人员分流等的经历，与坚守工作所获得的感想与体会。

《历史聚焦》是一套新颖的历史文化小丛书。它受启发于画家与摄影家的取景聚焦。焦点性的历史人物、事件、时段，如同人物瞬间富于表现力的神情，虽然只是历史的瞬间，却犹如“蒙娜丽莎的微笑”，在适宜的景深中，包涵着立体感的深层义蕴。 在体例上，该丛书策划了“焦点回放”、“焦点透析”、“焦点总评 ”的基本构架，对各焦点的叙评，繁花纷呈，各极其致。 本书为该丛书之一，主要回顾、研究了从十七世纪中叶至十八世纪中叶在来华的西方传教士中发生过一场“中国礼仪之争”。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年问的著名学者、教育家李毓秀先生所作。李毓秀，山西绛州(今山西省新绛县)人，字子潜，一生教学。《训蒙文》是他根据自己的教学经验编写的一本儿童蒙学读物。后来，乾隆年间的贾存仁先生对此作了修订改编，并改名为《弟子规》。这本书是教导为人子弟者尽守本分、克己守礼、约束邪念、保持诚实，养成良好生活习惯并传承忠厚家风的*启蒙教材。

本书为钱基博撰国学启蒙读物，按小学、经学、子学、史学、文学、校雠目录六分法编著，兼顾了国学的横的分类介绍和纵的历史叙述。

《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要：是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是基本精要的传统文化知识。第三是对已有一定文史知识基础盼读者，也有很大用处，因为《经典常谈》指引南此循序而进的学习途径与方法。第三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍砸究的一个总结。

徐渭故居、陈洪绶故居、刘宗周故居、徐锡麟故居、秋瑾故居、周恩来祖居、鲁迅故居、蔡元培故居、范文澜故居、竺可桢故居、王阳明故居……翻开《中国名人故居游学馆：青藤狂狷·绍兴》书，作者李语实将以图文并茂的方式，带领广大读者去游览绍兴的这些名人故居。

《孔庙史话》以孔庙的分布作为主线，将孔庙在中国各个朝代的发展演变进行了全面而系统的介绍，兼及历朝历代的祭孔活动和礼仪，并详细介绍了在古代朝鲜、日本、越南等国的孔庙建制及祭孔活动。由此使读者了解孔庙作为中华文明特有的文化景观对亚洲传统文化的发展具有强大的辐射力。本书由曲英杰著。

坦率地说，本书更适合于“听”。听亲历生死的当事人之声，听创立生命文化新学科的专家学者之声，听现场发问、即兴感言的各界受众之声，听穿针引线、画龙点晴的主持人之声。在这种富有命运感、社会性、生活化、人情味、时代特点和广播特色的直播对话中，您可以身历其境，参与其中。现在，我们将对话速录成篇，保留其原生态，使之再现听的魅力，让您在随意翻阅中一饱耳福，在说与听的互动循环中感悟生命文化的真谛。