读懂中国文化之美，寻索华夏大地五千年美的历程。 对美的追求伴随着中华文明的发展历程。中国文化之美，流淌在中华民族的精神气质、艺术表现与日常生活中。本书由美在精神、美在艺境、美与生活三部分组成，选取引人驻足的13个坐标，图文并茂地呈现中华大地上镌刻的文化与大美。 中国之美，美在品格：国学、礼乐、辞章是绵延千年的底蕴。国学思想博大精深；"文质彬彬 是中国人所追求的君子修为；天人合一、中道之美是礼乐文化的核心；辞章在韵律、意象和情感上都营造出独特的审美体验。 中国之美，美在艺境：书法、丹青、纹饰、色彩是中国审美精神的具象呈现。书法是直指人心的艺术，在浓淡疏密的线条中展现出人格襟抱；丹青水墨呈现出形神兼备、平淡天真的意境追求；从故宫纹饰中，可领略文化的延续与承袭；从敦煌壁画中，可窥见独特的
《传习录》是研究明代著名哲学家王阳明哲学思想以及心学发展历程的重要资料。 传习 出自《论语》中的 传不习乎 一语。 《传习录》的内容生动而活泼，共分上中下三卷，上、下卷主要是王阳明与弟子、友人的论学问答，中卷主要是王阳明的论学书信。 对于今天的读者来说，容易体会《传习录》思想的方式，就是用一种心灵的碰撞、一种情感的共鸣去阅读，去思考。这也是郦波教授之所以选择从评点入手，去走近这部伟大的心学经典的根本原因。 在郦波教授的引领下，读者跟随他的评点，仿佛穿越了时光隧道，置身阳明先生与弟子们其乐融融的课堂，在阳明先生与弟子们的问答思辨中，收获一种感悟，获取一份心得。
柏杨说： 中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展出斗臭或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。 因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。 柏杨曰：脏乱，吵，窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！死不认错；为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明个错并不是错。 喜欢装腔作势；记仇、缺乏包容性；中国人打一架可是三代都报不完的仇恨！ 自傲、自卑，就是没有自尊；缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。后大家一起和稀泥。
中国到底有多少神？不白吃带你先入门！神话是人们对美好生活的想象与寄托，上本书我们带大家认识了许多独属于我们中华民族的上古大神。但其实，在我们的生活中还流传着很多神明的故事，大到天界、人间、阴间、三山五岳、五湖四海，小到灶台、门、井、厕所。吃饭有食神，喝酒有酒神，赚钱有财神，工作有不同的行业神等，还有很多神明在等待着们发现和探索，跟着不白吃一起在神话的世界遨游吧?
本书是英国文化研究的旗帜性学者斯图亚特 霍尔1983年在美国的演讲集，正是由于这一系列的演讲，此前并不为美国学界所熟悉的英国文化研究和霍尔本人于北美大陆声名雀起，其影响延伸至传媒研究、文学理论、电影研究、人类学及教育研究。这是一部来自文化研究中心的文化研究的理论史，从文化研究的形成、文化主义、结构主义、马克思主义、意识形态、控制与霸权、文化、抵抗与战斗等角度全面梳理了文化研究的历史，堪称文化研究理论的里程碑式的总结与反思。
如果说《这里是中国》从自然之美的角度，讲述中国广阔地域和很好风景，《这里是中国2》从建设之力的角度，讲述百年中国的建设和发展。那么《这里是中国3》便是从文明之脉的角度，史诗般地讲述正在或曾经生活在这片土地上的200亿中国人的精神皈依——家园。可以说，《这里是中国3》是一个以“人”为母题来讲述，关于“我们的家园、城池、文明创造与华夏精神”的故事。全书以一万年为时间尺度，以古建文化为线索，讲述960万平方千米不同地理空间上的人们，如何用智慧缔造了独属于自己的非凡家园，从此瓜瓞绵延、赓续万年。其间，对有地理、经济、文化坐标意义的地域、省份、城市勾其貌，爬其根，理其文。通过原创摄影图片及充满情感温度的文字，描绘中国不同地域具有代表性的地理人文景观和文化符号，让读者在享受视觉盛宴的同时，对中华文
金属胎珐琅器可分为“掐丝珐琅”（俗称景泰蓝）和“画珐琅”（洋瓷）。本书收录244件皇家御用的珐琅器，自元代至清代有系统地呈现您的眼前。书中对珐琅器的断代分析专业，对作品的艺术特色描写细致，是故宫多年研究的心血结晶，*值得珍藏。 br 珐琅制品工艺复杂，成本高昂，只有“皇家才可收藏”。康熙曾特地从法国召来匠人画珐琅器，雍正对于烧造水平不高的作品会提出意见，干隆甚至会亲自询问造办处珐琅作的生产情况，珐琅制品*是皇家身份的象征。 br 珐琅工艺的纹饰精致而变化多样，既有传统的花卉、动物、瑞兽，亦有以古代著名书法家作品为蓝本的制作（如唐代的《明皇试马图》），在晚清时期更出现了西洋景物和人物的描绘，题材之丰叫人目不暇给。 br 珐琅器工艺初由阿拉伯地区传入，其后又受到欧洲技术的影响，更有不少西方
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 文化异，斯学术亦异。中国重 和合气西方重 分别气民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相人。此其影响将来学术之发展实大，不可不加以讨论。
近二十年，我将这类文化思辨的文章先后整理出三本书。本是关于城市文化保护的文集《手下留情》，第二本是关于民间文化抢救的文集《紧急呼救》，第三本是关于文化思辨的文集《灵魂不能下跪》。本书是第四本。这一本的特点是收入我在政协和参事室的口头或文字的“进言”。这也是思辨，也是文章，但不同的是这些文章有了收效。我还将出一本演讲集《舌战》。多年来，我这些文章与演讲一直伴随我的行动。我十分崇尚王阳明“知行合一”之说，所以我的双脚没离开过田野。我的思想是我行动的头脑，我的行动是我思想的肢体。只有思想才能使我们的行动不成为盲动，只有行动才使我们看见自己的思想。 话说至此，已尽心尽意，亦可为此书之序言也。
《书话文脉》是南京大学徐兴无教授近期新力作，是一部以“书”为笔，勾勒“中国文脉”的文化地图。徐教授以渊博的学识和灵动的笔触，带你穿梭于历史与现实之间。从《江山与江湖》的壮阔画卷，到《诸子百家和国际政治》的思想交锋；从《阮元与镇江人的书》中的人文雅集，到《历史记忆中的牡丹诗会》的墨香风流，书中既有文人雅士的诗酒风流，又有历史文物的岁月沧桑。这不仅是一本关于文化的书，更是一场跨越时空的对话。它让“文脉”从抽象的概念，化作一个个鲜活的故事，一段段生动的历史，成为中华文化传统或精神传统的重要代名词。翻开《书话文脉》，仿佛推开了一扇通往千年文脉的大门，让你在字里行间，感受文化的温度与力量。
九卷用笔画出来的故宫《紫禁城100》全书共分九卷－－俯仰山川形胜，看“悠悠天下事”，看帝王种种，如何“隆重其事”，有“家事国事”、宫娥、心灵，都“事事关心”……每一卷的图像，都是作者赵广超及其团队对这座皇宫的十载感情、几年苦工，化作每一座宫殿的结构肌理，每一片的光影颜色，与读者一起走进这座道不尽、说不完的大皇宫。
文革 前夕，一位右派分子的迷失 诗人、作家邵燕祥晚年深度反思、直指人心，大声疾呼： 我们曾经被欺骗，我们也曾经互相欺骗。我们不能再欺骗后人了。" 这部《一个戴灰帽子的人》忆述的，是一九六○至一九六五年间的一段生活、工作经历，是邵燕祥人生之路的一个横截面。这几年，经过了反右、大跃进、反右倾、大饥荒以后，处在 文革 爆发之前，似乎是一个相对稳定的时期，但是社会政治风云依然鼓荡翻卷，暗流汹涌， 树欲静而风不止 。 虽然沾了特赦战犯的光，邵燕祥先生被摘掉了 右派分子 那顶沉重地压在头顶上的 黑帽子 ，但特有的政治烙印迫使他不得不继续 夹着尾巴做人 。这到底是怎样一种苦境呢？他的心情、心态、心境究竟如何？他历经了怎样的内心挣扎？他如何才能在准良民贱民的地位，获得一种生活的平静、精神的安宁而不至于心理
本书内容简介：这些无意间所形成的关切，当然是受这个时代所赐，但它并不足以提供多少有价值的思想资源，也很难让后来者按图索骥，为思想探索定准方向。不过，如果这本集子聊可一读的话，充其量是因为它或许反映出这个时代、这一代人（或两代人）的某些普遍的精神症候而已。
本书是作者30多年潜心研读《老子》的感悟体会、心得笔记。作者满怀对先贤的敬意，从哲学的高度，采用自然科学与人文科学相结合的方法，结合最新的考古发掘成果，学习运用老子认识万事万物的特有武器 观 ，深入分析老子所处的时代背景，力求站在老子的立场，尽可能按老子的本意解读《老子》，在反复研读、不断推翻自己旧观点的基础上，逐步体悟老子之 道 的精髓、参透其奥妙，从整体上融会贯通地把握老子的思想体系、思维逻辑和行文风格、表达方式。作者从《老子》原文的基本词义入手，力求用通俗易懂的语言，解开 玄之又玄 老子之 道 的密码，让读者轻松地开启老子之 道 的 众妙之门 ，领略老子道法自然的宇宙天地之道、无为而治的治国理政之道、利而不害的为人处世之道、复归婴儿的养生益寿之道。
为什么佛教宣扬报恩思想？ 为什么佛教融合儒家思想？ 为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？ 为什么佛教经典为政治服务？ 为什么制定戒律约束僧徒信众？ 《解读敦煌 报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。
本书整理了王一川教授多年对于文学与艺术领域的学术散文与随笔，文字隽永，思辨性强，具有较深厚的文字功底和可读性。本书收录的文章汇集王一川在美学界、文艺理论界治学二十余年,的学术思想，融汇其由西入中、中国本位的脉络。其文章以丰富的著述、勤奋的反思与紧密结合文艺生态的学术敏感著称，面对浮躁的社会风气，王一川提倡跨越物质的层面通向心灵的升华，面对传统文化的流逝，他提出传统文化在现代社会研究的新转向。本书具有较强的文艺理论性和可读性。
《古书隐楼藏书》是闵一得集其所得丹法秘传和道门理念而成，分内外两编。外编名《金盖心灯》，叙述了全真龙门及金盖山的道统和心法的传续。内编即《古书隐楼藏书》，收录性命炼养秘书二十余种。光绪间，又补入遗作《还源篇阐微》和其弟子薛阳桂的《梅华问答编》。沿袭此丛书编撰之意，汇编本收入闵一得欲刻未能刻的部分典籍，也补入其弟子的道法传续作品，并附编若干相关资料（如《心印集经》），使之成为闵一得的文献全集。从丹道史看，闵一得无疑是重量级的人物。他不仅将道门律、法、宗、教融为一体，还开龙门方便法门，他将各种丹术的进境用玄关一窍统合，从而会通道与术，他倡导的医世之学，传承着道家修身济物的梦想。然而，他传出的丹法秘诀和道门理念并没有得到足够的重视，研究者也少，其基础文献也待完善。因此，汇编《古书
《突然就走到了西藏》特别珍藏版套装内含： 1、《突然就走到了西藏》珍藏版1册 2、“行走的力量”纪录片《行藏?power to go》DVD 1张 3、陈坤独家珍藏海报1张 4、“行走的力量”纪念明信片（折叠装共5张） 5、“行走的力量”纪念徽章1枚 回到行走西藏的日日夜夜。成长的阵痛，路途的坎坷，今天，我们再次出发。 简体平装版2012年1月6日于北京发布，繁体中文版7月19日于香港发布。已赢得两岸三地数百万读者好评如潮。
本书从城乡生活视野中的文化生态、当代文化生产机制与文化生态、转型期中国文化生态中信仰多样性和价值信仰等方面，以多学科协作的方式，围绕转型期中国民间的文化生态问题，进行了多角度多学科的探讨。旨在通过研究中国社会生活各个侧面及由此产生的文化形态，揭示其中传统与现代、本土与外来因素的衔接、冲突与竞争，从中发现文化生态中的核心问题与应对之策。
2019年是"五四"新文化和新文学运动一百周年。胡适是这个伟大运动的倡导者之一，提出了"文学改良"的主张。本书力图另辟蹊径，从胡适关于新文学的 主张 、其创作新诗的 尝试 及对同时代人的新文学尤其是新诗创作的 评点 三个方面，展示胡适对五四新文学的重大贡献。值得一提的是，书中首次编入据胡适手稿发掘的三篇佚文，即《尝试集》第二编初稿本序、《中国新文学大系 建设理论集》编选感想和重印《新青年》杂志感言，以期更完整地展示胡适的新文学主张。
