《千字文》是用一千个互不重复的字写成的作品，作者系南朝梁时的周兴嗣。周兴嗣字思纂，陈郡项县人。《尚书固实》中记载，梁武帝教王子们练习书法，命殷铁石从王羲之的书法中拓出一千个不重复的字，每个字一张纸，杂乱无序。梁武帝把周兴嗣召来令其将这一千字编排成韵文。周兴嗣花了整整一晚时间，把这一千字编排成韵文呈献给梁武帝，劳心劳神以致鬓角的头发都变白了。此后，遂有《千字文》面世。 《千字文》内容丰富，描绘了多姿多彩的自然世界；勾勒了中国历史从起源至汉初的大致轮廓，列举了历史上一些著名的事件和人物；倡导以儒家思想为代表的传统价值观，对为人处世的原则和规范作了系统的介绍；以及描绘了都城长安和洛阳的繁华建筑和人文盛况。 《千字文》不仅字字不重复，而且还让这一千个字组成的文章通篇押韵。而更令人
《三字经》被称为 袖里《通鉴纲目》 千古一奇书 若能句句知诠解，子史经书一贯通 ，是一本家喻户晓、脍炙人口的启蒙教材。其内容广博，涉及传统美德、基本名物、历史典故、名人故事等少儿常识。采用三言韵语形式，便于诵读，又通俗易懂。 《百家姓》，宋代已经开始作为少儿启蒙识字课本流行。全书著录姓氏 438 个，单姓 408 个，复姓 30 个。作为幼童之书，《百家姓》通过识字熟悉姓氏，便于日用，一举两得。王践注解的这个版本，吸取众家之长同时，还增加了各姓氏的名人名句或名人故事，别开生面。 《千字文》是一本公认编得好的少儿识字书，从南北朝至今，流行了 1500 多年。是世界上现存出书*早、流传*广、影响*的识字读物。相传周兴嗣作此书 一夕编缀进上，鬓发皆白 。明代诗文名家王世贞称之为 绝妙文章 。其内容包罗万象，涉及
《三字经 百家姓 千字文 弟子规》是中国古代蒙学系列著作的代表。 《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来朗朗上口、经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。它经过宋代王应麟初撰，又由国学大师章太炎等增补。其内容上自天文地理，下至诸子百家，是历史、社会、人生的百科全书。《百家姓》广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长。《千字文》为南朝梁周兴嗣所编，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部有关儿童道德训示的蒙学教材，风行海内，至今不衰。
本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，四字一讲，共21 讲。涉及《百家姓》前80 个姓的起源和演变、迁徙路线，关于各个姓的文史典故、名人轶事等等。内容信息量大，知识面广，语言风趣幽默，通俗易懂，内附三集同名讲座光盘，值得珍藏。
如果你人缘差、事业不成功，不要埋怨自己不努力， 其实根源在于你从小没有受到良好的思维习惯教育。 现代人生活的不如意、身心的失常，几乎全是从性情失调而来， 这根源于少儿时期的教育纰漏，各种心态、性格培养的不成熟，其实，《弟子规》里讲的全是现代积极心理学的大智慧，能帮你从小到大构建完美人际关系和人生大格局。
在我国古代诸多启蒙读物中，《三字经》是最有代表性的。一般认为它的成书年代最早是在南宋末年，作者为王应麟。王应麟是南宋的学者，他晚年隐居乡里，编写了一本《三字歌诀》，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，便不断有人加以补充，尤其是清朝道光年间对元、明、清三代历史的增补，使它更趋完善。人们将书名冠上一个“经”字，意思是说本书字字经典，具有不可动摇的地位。 《三字经》的影响巨大。在中国，它自产生以来就家喻户晓，妇孺皆知。在海外，它很早就传到了日本与韩国。清朝雍正五年（公元1727年），它还被译成俄文流传到俄国，以后又陆续被译成英、法等多种文字。1990年，联合国教科文组织将《三字经》编进了《儿童道德丛书》，向全世界。可以说，如今的《三字经》早就不为中国人所专有了，它已走出国门，成为
细说你或他的姓氏符号在历史长河中的前世今生； 详解你或他的姓氏符号在文化源流中的来龙去脉！ 你或他爷爷的爷爷的爷爷曾经住在哪个地方？ 你或他是手艺人之后还是贵族之后？ 你或他家祖坟冒过几次青烟？出过几个状元、精英和高富帅？ 你或他祖先做过哪些流传千古的好事、趣事和怪事？ 你或他是谁？从哪里来？ 本系列图书从现存近22000个姓氏中，选取*常见的100个姓氏做了详细梳理，本书为其中12个姓，并随书免费赠送同名电视节目DVD光盘，让你想看就看，想看多久就看多久！ 《中华百家姓》是深圳宏博昌荣传媒有限责任公司斥资上亿元打造的中国首档原创大型姓氏文化综艺季播节目，播出后稳居同时段收视率前三名。 该节目还获得由国家新闻出版广电总局主管的《中国广播影视》评选的年度省级卫视文化类很好节目奖，成功入围由北京大
《千姿百态画寿桃、松树》内容简介：中国画在题材上，通常带有的象征意味。比如牡丹象征富贵，竹子象征有气节等。桃子和松树则象征延年益寿，因此，桃子和松树是画家常用的题材之一。在中国古代神话传说中，王母娘娘种的桃树三千年才结一次果，名日“蟠桃”，吃了可以，因此，人们也把桃子称为寿桃。 在为亲友祝寿时送一幅寿桃画，是很受欢迎的。此外，硕大的桃子也象征着某项工作、某项事业的成功，送上一幅寿桃画，写上“硕果累累”等句子，也有庆贺之意。 一幅寿桃题材的画，应以果实即桃子为观赏主体。这类题材的画，可以是画有树干、树叶和桃子等一幅完整的作品；也可以画一幅折枝画，即画上一根树枝、几片叶子、一枚或几枚桃子；甚至还可以只画几枚桃子，放在盘子或篮子里，也十分逗人喜爱。 松树多生长在山上，有的甚至生长在山
本书是山西大学文学院白平老师对《弟子规》的详尽解读，俗话说知其然更要知其所以然，白老师站在考据学的角度，对《弟子规》逐句进行了解析，并追溯每一句的渊源出自何处；对于《弟子规》的版本，书中也进行了考证；书中针对图书市场多家解读《弟子规》的图书以及学术论著，有辩证的思考，提出见解，供大家参考。
《千字文》乃古代名文。自南北朝以来，书写者不乏名家，智永、怀素、欧阳询、赵孟頫等皆有墨迹传世。为了弘扬中华传统文化，增进中外文化艺术交流，展现当代名家的书法艺术，出版了《当代名家书千字文》丛书，《沈鹏行草书千字文》为其中之一册。\\r
《国学新读写:弟子规》介绍了社会上存在大量团体通过举办演讲和传统文化论坛的形式推广《弟子规》，学习《弟子规》已经在全社会尤其是民间社会蔚为风潮。全书打通了传统文化与政治文化之间的隔阂，阐明了市场经济能够极大地调动人们的积极性，但是也刺激了人们的自私自利性；而中国传统文化却能有效地抑制人们的自私性，增长为人民服务的功德心。
宋娜燕飞编著的《弟子规全评(国学典藏版)/语文丛书》在系统阐释《弟子规》的字词句义基础上，广泛而全面地围绕《弟子规》展开了评议鉴赏，深入地对其处世意义进行了现代解读。是启蒙养正、教育子弟敦伦尽分，防邪存诚、养成忠厚家风的佳读物。
