儒家的仁爱不同于佛教的慈悲。仁爱思想在近代以来中西古今文化冲突与融合、西方各种文化思潮汹涌而入的情况下，不断地获得新的诠释和发展。中华民族这种道德传统和深厚博大的仁爱正是今天互帮互助、助人为乐和为维护社会利益、人民利益而不惜牺牲自己利益的精神源泉。用我们现代人的话来说，就是要创造一种关心他人，接纳他人，对周围的一切心存感恩的心态。
燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用
内容简介：《中华玄机》是《中国天机》的姊妹篇，谈的是主导中国人思维方式与行为习惯的中华传统文化。修齐治平、内圣外王、斯文济世、天下归仁、无为而治、以退为进、过犹不及、物极必反……孔孟老庄谈笑风生，古往今来纵横捭阖，书里书外雅俗共赏。既能给国人以文化自信的地气底气浩气豪气，又暗含知行合一、人生精进之指引，还浸透着游刃有余、圆融通达的处世智慧。本书诚为一个部修为中华传统文化的普及范本。
《中华传统美德警句名言（第3版）》是在编纂指导、学术顾问季羡林、任继愈、欧阳中石、李肇星先生带领下，从12600多条警句名言中精炼，历时6年编纂而成。 流传几千年，影响人一生。“中华传统美德是做人的基本准则。离开美德半步，轻者误入歧途，重者跌入深渊。” 阅读《中华传统美德警句名言（第3版）》，能深入了解中华文化和传统美德之精髓，对培养健全的人格，树立正确的价值观，铸就炎黄子孙的高尚品德，是很有帮助的。
“职人（しょくにん）”一词来自日本，专指“传承守护着代代相传的传统技艺，并通过双手制造出良品”的生产者。职人对于制作有很执着的坚持，对自己的职业怀抱着极高的热情，不懈地投注心力于磨炼手艺，为生产出满足用户需求的作品而努力，亦可称为“匠（たくみ）”。 即使在二十一世纪高科技、信息传播发达的年代里，依然坚守着职人传统，只做符合自己标准的良品——这样的职人在台湾仍可见其踪迹。 本书作者，两位对传统手工艺神往已久的90后设计系台湾女孩，毕业后没有忙就业，而是在老师鼓励下花一年时间寻访隐藏在台湾各地的老手艺人。选取52种代表性行业，52位老字号传承人，以民国旧报纸 手绘的新形式，记录下正在凋零的传统手工艺之美。 此外，她们对职人的工作场景、制作工序和工具都有相当细致的描绘，让读者除了欣赏作
中华传统文化教育的经典读本！ 学习古文名篇，扎稳做人的根基，掌握立于不败的！ 孝悌忠信礼义廉耻，立德树人，凝聚中华正能量！ 每个中国人的必修课！ 本书整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座。通过研读古文名篇，带领读者深入了解孝悌忠信、礼义廉耻等八德。读者可在学习古文的同时，深入领纳中华文化的核心精神。 本系列共分四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。本书是系列第三部，以孝悌忠信为主题。 孝悌忠信，这是性德，是人人本具的。对父母要懂得尽孝，对兄弟、对尊长要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽孝，对一切人要知道用信，不能够欺骗。孝悌忠信，在日常生活当中起心动念、言语造作不可以这个范围。这是老祖宗给我们的标准。 所选古文：《德育课本．
北齐文学家颜之推的《颜氏家训》，是中国历史上第部独立成篇的家训专著；唐太宗李世民的《帝范》，其所渗透的中国传统思想，至今仍值得后人效法并加以警戒；吴越王钱镠的《钱氏家训》，字字珠玑，哲理丰富，寓意深远；明代思想家袁了凡的《了凡训》，实乃部带有浓郁佛教色彩的“书”；明末清初理学家朱柏庐的《朱子家训》，内容浅显易懂但富含哲理深刻；康熙皇帝的《庭训格言》，是康熙皇帝修身齐家，治理天下的经验总结；北宋名臣司马光的《温公家范》，是部封建社会进行家庭道德教育的重要规范和指导纲领；南宋学者袁采的《袁氏世范》，大胆立意“训俗”，可谓是“世之范模”；清末名家曾国藩的《曾国藩家训》，实乃曾国藩修身、齐家、治国、平天下的真实写照，是其生思想的精华。
中华传统文化教育的经典读本！ 学习古文名篇，扎稳做人的根基，掌握立于不败的！ 孝悌忠信礼义廉耻，立德树人，凝聚中华正能量！ 每个中国人的必修课！ 本书整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座。通过研读古文名篇，带领读者深入了解孝悌忠信、礼义廉耻等八德。读者可在学习古文的同时，深入领纳中华文化的核心精神。 本系列共分四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。本书是系列第三部，以孝悌忠信为主题。 孝悌忠信，这是性德，是人人本具的。对父母要懂得尽孝，对兄弟、对尊长要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽孝，对一切人要知道用信，不能够欺骗。孝悌忠信，在日常生活当中起心动念、言语造作不可以这个范围。这是老祖宗给我们的标准。 所选古文：《德育课本．
古典名著犹如世代相传的火种，它皇是了人类的智慧和情感。真名著阅读无障碍本，是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等，让广大的一般读者在阅读过程中，减少一些学习古代经典的障碍，让其在较短的时问里穿透深邃的历史时空，和古人的灵相接、相励！
中华传统文化教育的经典读本！ 学习古文名篇，扎稳做人的根基，掌握立于不败的！ 孝悌忠信礼义廉耻，立德树人，凝聚中华正能量！ 每个中国人的必修课！ 本书整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座。通过研读古文名篇，带领读者深入了解孝悌忠信、礼义廉耻等八德。读者可在学习古文的同时，深入领纳中华文化的核心精神。 本系列共分四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。本书是系列第三部，以孝悌忠信为主题。 孝悌忠信，这是性德，是人人本具的。对父母要懂得尽孝，对兄弟、对尊长要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽孝，对一切人要知道用信，不能够欺骗。孝悌忠信，在日常生活当中起心动念、言语造作不可以这个范围。这是老祖宗给我们的标准。 所选古文：《德育课本．
《孝行天下》本书对中华民族“以孝治天下”的道德传统和治理路径进行了科学、现代化的阐述和梳理。详细论证了孝行孝道的“一纲三目”。辩证地论述了孝文化范畴内的种种观念。提倡与时俱进地应对中国社会的老龄化现象，设计了中国特色的养老道路。同时提出“以孝启德、以德树人，以人兴国”的新理念。该书初版后收到良好的社会效益。
《二十四孝图文故事》以元代郭守正编撰的《二十四孝》为依据，用通俗易懂的语言、图文并茂，将中国古代广为流传的二十四个孝子的孝亲故事 呈现给读者，以弘扬中华民族的传统美德。《二十四孝图文故事》由唐松波编著。
《中国人的精神》（贰）是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。该书包括两部分：《尊王篇》和《中国牛津运动故事》。 《尊王篇》是辜鸿铭在1900年所撰各种论文的结集。据辜氏的同僚好友赵凤昌记述：《尊王篇》出版时，极好，“各国竞购读之”。罗振玉亦说：“欧人争传诵，当时为之纸贵”。20世纪初，辜鸿铭先生因《尊王篇》一书在世人以上中的声望，尤其是在西方社会的影响而言，都远远超过了康有为、梁启超、章太炎甚至严复等人。有人说，近代西方世界之真正认识中国，就是从辜鸿铭开始的，而他们之真正认识辜鸿铭，也是从这时开始的。 《中国牛津故事》是为纪念张之洞而作，1910年首次在上海出版。书中他将张之洞比作英国19世纪的红衣主教纽曼，把张之洞所领导的维护中国纲常名教的清流运动和纽曼在英格兰教会攻击自由主义的
《中国人的精神》（贰）是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。该书包括两部分：《尊王篇》和《中国牛津运动故事》。 《尊王篇》是辜鸿铭在1900年所撰各种论文的结集。据辜氏的同僚好友赵凤昌记述：《尊王篇》出版时，极好，“各国竞购读之”。罗振玉亦说：“欧人争传诵，当时为之纸贵”。20世纪初，辜鸿铭先生因《尊王篇》一书在世人以上中的声望，尤其是在西方社会的影响而言，都远远超过了康有为、梁启超、章太炎甚至严复等人。有人说，近代西方世界之真正认识中国，就是从辜鸿铭开始的，而他们之真正认识辜鸿铭，也是从这时开始的。 《中国牛津故事》是为纪念张之洞而作，1910年首次在上海出版。书中他将张之洞比作英国19世纪的红衣主教纽曼，把张之洞所领导的维护中国纲常名教的清流运动和纽曼在英格兰教会攻击自由主义的
《孝行天下》本书对中华民族“以孝治天下”的道德传统和治理路径进行了科学、现代化的阐述和梳理。详细论证了孝行孝道的“一纲三目”。辩证地论述了孝文化范畴内的种种观念。提倡与时俱进地应对中国社会的老龄化现象，设计了中国特色的养老道路。同时提出“以孝启德、以德树人，以人兴国”的新理念。该书初版后收到良好的社会效益。
中华之女德教化，由来已久。逮自明朝，王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注，名曰《女四书集注》，天下翻印者众，“女四书”由此而来，实乃女德教化之集大成也。今出版《女四书白话解》，乃清末光绪年间会稽沈朱坤奉翁姑沈张氏之意所作，为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎，文字浅白而义蕴不失。今日女子读之，亦能涵养女德，于和谐身心、家庭、社会，有大益也。然时代变更，原书之白话翻译部分与今日之语言习惯已有较大出入，故出版时，我们对个别字词进行了适当调整、说明，使之更符合现代人之阅读习惯。
