本书以《易经》的古典辩证哲学为底层逻辑，以二十四节气为主线，以相关的古代绘画和诗歌作品为素材，串联起一个季节轮回周期，构建起一个全新的复合文化框架。 时以为序，《易》以明理，画以成象，诗以传情，统而合之，以便读者可以既深入又直观地审视中国古人的宇宙观、生存观和发展观。 为了便于读者比对认知和综合理解，本书采取了模块化的方式，将每一节气的内容分为 节气简介 应时之征 顺时之人 当时之务 时节风物 这几个模块，并在各个模块中综合配对与当前节气相应的画作、诗歌，进行简练精要的解读，以便读者轻松观览古人笔下当前节气的物候、人为和时务。
不懂得传统的人，正如没有地图的旅行者，不可能远行。 北岛 《青灯》 礼仪是中华优秀传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作 礼仪之邦 。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格。 本书作者海英长期从事礼仪教育及培训工作，对中华传统礼仪潜心研究二十余年。本书围绕行住坐卧、言谈举止、迎来送往等几个部分，全面讲述中华传统礼仪的内容及其文化背景，让人们认识到传统礼仪的价值精髓。此外，作者还特别专注礼仪的古为今用，从众多的环节中选出具有当代价值的内容进行详细解说，帮助人们学以致用。
《日涉编》十二卷，名徐堦撰。堦字升也，应城人。是书杂采故实诗歌，按时令编次，每一月为一卷。先叙月令节候，而三十日以次列之。皆以故实居前，诗歌居后，所采颇为芜杂。前有康熙二十七年巩昌知府文安纪元重刊序，乃惜其列代事迹有关劝诫者尚未详录，又指摘其不载闰月为疏漏，十分得当。此地点校，以清康熙二十七年刻本为底本进行点校。
《华夏有衣》、《华夏礼仪》的写作源于汉服文化与中学教育的相逢。汉服及礼仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。 我国素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的美称。汉服复兴运动中也一直有“始于衣冠，达于博远”“华夏复兴，衣礼偕行”的理念，本套书分为服饰和礼仪两本。 《华夏礼仪——亲近礼乐文明》：展现中华传统礼仪文明的基本内容，并探讨其与当代生活相结合的复兴实践方案。本书以“冠、婚、丧、祭”为主体框架：从礼、礼制的含义到礼学的历史传承；从冠礼笄礼中的青春憧憬与担当到走进婚姻的美
《文史知识文库典藏本：中国古代礼仪文明》主要内容包括：礼是什么、礼缘何而作、礼的分类、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼、礼的要素、礼法等。
《仪礼经传通解》是朱子晚年倾注巨大心血编撰的一部礼学巨著，既体现了朱子体大思精的礼学架构，又表现了与他中年不尽一致的学风。庆元以后，朱子学风渐向“汉儒之学”转变，这种在整理礼学文献时所发展出的接近于清儒朴学的学术方法,表明考据学本为朱子学所具足,这正是晚明至清考据学风兴起的一个内生来源。
《礼学文献八讲》 了传统礼学研究的单一径路，吸纳社会学、民俗学、人类学、 学等多学科的成果，对礼、礼学及礼学文献进行了创新性的体系构建和理论阐释。全书立足于“礼以成人”的基本功能，各讲细致入微地讨论和总结：礼之缘起的 依据、礼经的礼学定位、践礼的主要类型、礼仪的全体面貌，以及各礼学要素的基本形态和相关文献。提出：1）礼是“中华民族为人类个体的‘成人’体证出来的生活方式”；2）礼学是一个包括礼意、礼义、礼术、礼仪、礼乐、礼器、礼法七要素的结构系统；3）作为制作与践行的礼学文献主体包括礼制、家礼、礼俗、 礼四个流行范式。全书立论高远，兼顾理想与现实、理论与践行、传统与重建。
《三礼文化辞典》为专书、专科辞典，收录《周礼》《仪礼》《礼记》三部专书中有关古代礼文化的专用词、短语，约150万字。条目包括礼书、职官、政教、疆域、财用、通礼、祭祀、丧礼、丧服（丧具、明器）、宗法、宗庙、称谓、刑法、军事、田猎、田土、学校、昏冠、朝聘、射礼、投壶、舞乐、卜筮、天文、历法、阴阳五行、服饰、饮食、宫室、车马、 、旗帜、玉器、符节、器物、动植、避讳、伦理、养生、环保、灾病、成语、格言等类别。本辞典有以下特点：1.收录的词语较多，其中单音词2470个，复音词语6057条。2.内容较为丰富。收录的词语分为45类，与钱玄《三礼辞典》相比，增加了避讳、伦理、养生、环保、灾病、成语格言等内容。3.释义简明通俗，所引古注繁简得当。4.引例较为全面。引用例证凡12642例，在各书均有此义项的情况下，每书选用一例，
