不懂得传统的人，正如没有地图的旅行者，不可能远行。 北岛 《青灯》 礼仪是中华优秀传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作 礼仪之邦 。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格。 本书作者海英长期从事礼仪教育及培训工作，对中华传统礼仪潜心研究二十余年。本书围绕行住坐卧、言谈举止、迎来送往等几个部分，全面讲述中华传统礼仪的内容及其文化背景，让人们认识到传统礼仪的价值精髓。此外，作者还特别专注礼仪的古为今用，从众多的环节中选出具有当代价值的内容进行详细解说，帮助人们学以致用。

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50多年来前后历经4次重要修订，到**仍然是大众认识中国卉代文化面貌*重要、*全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版，并被译成日、韩等语言流行于海内外。 第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园(Lewis Eden)，以中国考古学黄金时代的成果为出发点，精选图片，改谬补漏，从考古学和人类学的角度增补*新文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的 古史新证 ，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。

本书是我社《中华传统文化丛书》中的一种。陵，指高大突兀的山丘，是帝王坟墓的专称。寝，是对古代帝王陵园建筑的特定称呼，兴于秦，行于汉。陵寝制度肇始于传说中的唐尧虞舜，是奴隶社会和封建社会政治、经济、文化和礼仪制度的重要组成部分，也是统治者推崇皇权至上，维护森严等级的重要的政治手段之一。本书以简明的文字和丰富的插图，围绕帝陵选址、帝陵名号、帝陵格局、帝陵形态、帝陵建筑、陪葬制度、帝王入葬、祭奠仪式等方面做生动形象的介绍，反映了古代中国历朝封建帝王丧葬制度、规模、形态的变化，并从这个角度反映中国封建等级制度和古代 事死如事生 社会文化观念。

本书尝试融会传统经学、现代儒学、礼制史以及文献学，立足于文本诠释，还原先秦儒学中关于礼的哲学建构，从经学、文献学的角度出发对中古礼制流变做出新的解释。

在中国传统学术体系中，礼学研究是经学研究的重要组成部分。本书是关于礼学研究的学术史著述，分时段综述各历史时期的礼学问题，以及研究成果，全书按“三礼”文献、礼制、礼俗、礼义、礼论、礼法、礼典等专题，介绍相关学者、论著和观点，此外，还介绍了各时段的主要争论焦点。本书还专门列有章节，以介绍海外学术界的礼学研究进展，这是目前其他同类综述性论著尚未涉及的领域。本书是 少见的礼学研究入门书，对于方兴未艾的礼学研究，具有工具书的实用价值。

自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”，中国人民也以谦逊友善、彬彬有记的风貌著称于世。礼起源于原始社会，原是祭神时的一种习俗。周代形成比较完备的礼制并成为此后历代礼制的基础……

《中国礼仪传承丛书：中国的射礼》是“中国礼仪传承丛书”系列之一，全书分为“射以观德”二千年；射法研求面面观；乡射礼的基本要素；三番射的礼仪与蕴意；番射；射礼蕴意六纲；射礼的流传与复兴等数章内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

过去一百年来，中国诸多知识分子一直希望通过移植西方 新伦理 的方式重建中国伦理道德体系，然而他们的 道德革命 总是无疾而终。为何西方伦理道德不能移植到中国呢？究其原因，还在于东西方伦理的源流与内容大相径庭，在中国没有合适的移植西方伦理的文化土壤。 首先，从源头上说，中国伦理是以人为中心发展起来的，而西方伦理是以上帝为中心发展起来的。中国人关注现世，其伦理道德是内生的，而西方人的道德来自上帝的启示，并由上帝维系。 其次，从流变上说，二十世纪以前，儒家伦理道德在中国历史中有持续的影响，尽管二十世纪儒家受到很大冲击，但其仍在社会上有较大的影响力。而西方在文艺复兴以后其伦理道德却向另一个方向发展，几乎成为宗教道德的反动，其宗教超越感、神圣性消失殆尽。 *后，从内容上说，中国

古代中国是礼乐文明的国度。中国古代的乐舞文化是中华传统文化的组成部分，具有深刻的人文内涵，千百年来对于社会的稳定发挥了重要作用。顾迁编著的《中国的乐舞/中国礼仪传承丛书》简要叙述中国古代乐舞艺术和乐舞精神的起源，考察儒家的雅乐制度及其精神实质，乐舞的主要仪节、所蕴礼义及在历代的流传变迁，进而抉发其现代的价值与意义，以充分发挥传统礼乐文化的积极作用。

“华夏礼乐传播论”的提出，旨在系统阐发自周公以来中国先人如何创造性地利用礼乐这种传播形式来内以修身，外以治世，从而将规范社会交往秩序的传播思想观念和实践活动有机融为一体的历史过程和理论结晶， 终期望能为构建华夏传播学的理论体系提供一种有益探索。

《大金集礼》，四十卷，以中华再造善本影印清抄本为底本进行点校。金章宗明昌六年（1195 年）礼部尚书张暐等所进，包括尊号、册谥、祠祀、朝会、燕飨、仪仗、舆服等门，分类排纂。不著撰人名氏，亦不著成书年月。据黄虞稷《千顷堂书目》，盖明昌六年礼部尚书张暐等所进。今考书中纪事，断至大定，知为章宗时书，虞稷所载当不误也。其书分类排纂，具有条理。自尊号、册谥以及祠祀、朝会、燕飨诸仪，灿然悉备。

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50多年来前后历经4次重要修订，到 仍然是大众认识中国卉代文化面貌 重要、 全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版，并被译成日、韩等语言流行于海内外。 第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园(Lewis Eden)，以中国考古学黄金时代的成果为出发点，精选图片，改谬补漏，从考古学和人类学的角度增补 文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的 古史新证 ，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。

不学礼，无以立。 中华民族自古崇尚礼仪，素有 礼仪之邦 的美称。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，其内容十分丰富，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。刘正平、黄茜娅*的《老祖宗说礼仪》结合生动有趣的故事，让读者在知礼、学礼的过程中，领略传统文化的魅力，感受博大精深的礼仪文化内涵。让我们一起走进中华传统文化，在轻松愉悦中畅享一场美妙的华夏文明之旅吧！

《中国传统政治文化经典文选》是中国古代思想家、政治家、政论家论述政治文化的文章选编，选文侧重有关国家治理的意识形态、价值观念和策略方针等，涉及根植于中国传统的一些重要政治概念，如帝道与王道、宰执与有司、封建与郡县、治世与盛世等。《中国传统政治文化经典文选》根据中国古代政治传统的基本特征，分为君道与政体、国策与方略、选官与用人、政论与史鉴、士风与世风等五个方面。选文注重在治国实践中产生的思想认识和政治理论，其中大部分文章都是针对现实的奏议、政论和史论，侧重的是实践中的政治文化。

本书是杨华教授十多年来关于中国古代礼制研究的另一结集。此次收录的19篇文章，内容包括古代礼制的理论问题、出土文献与古礼问题、礼法关系问题，以及中国礼制 的一些个案研究。作者进而对中国古代礼仪制度的特点、中国传统礼仪制度在现代社会体现出的现代价值以及在亚洲文明圈中发挥的作用进行了探讨。此书探讨的问题，在当今弘扬中华民族 传统文化和培育社会主义核心价值观的倡导下，能够提供理论上的借鉴，真正做到了以古鉴今。

本书探讨的是明清时期儒教礼仪进入乡村，融入乡民仪式生活的社会文化史过程。“礼不下庶人”，礼仪本为社会上层的身份标识，与乡民生活没有关系。自唐宋以降，朝廷开始为庶民制礼，以经世济民为使命的士大夫，也致力于以改革祭祖礼仪，推行乡约，推广祀典神明等方式，在乡村民众中间推广儒教礼仪，从而开启了儒教礼仪步入乡民生活的“礼下庶人”进程。透过对礼下庶人过程的研究，不仅可以推进对中国古代朝廷和士大夫礼仪制度嬗变的研究，而且为理解明清乡村社会文化转型提供了一个独特的视角，有助于深化对明清社会文化变迁的认识， 好地理解传统乡村礼仪遗产的时代意义。

《周易》是中华文化的源头活水。从古老蛮荒走过后而 形成的《周易》，源源不断、薪火相传到今天，几千年来，人们不断解析、理解、演绎，不同时代都从中获得新的知识能量。中华民族*主要的思想洪流，儒、道两家，其精神内核处处都有《周易》的基因。 本书序论部分从理论上辨析了《周易》的成书主旨，作者认为：《周易》是周文王对一生奋斗的经验总结，以修身持家治国平天下的治世体验为核心，在羑里的七年中，将其分门别类撰著而成，留诸后世子孙，期冀开盛世于千秋万代，立社稷于保合太和。 本书以 《周易》义理说 为立足点，有所创新地提出了《周易》 三象 演绎说，即《周易》是遵从 悟象 抽象 具象 演绎过程而*后成书。本书作者循 三象演绎 的脉络，逐卦释解其卦理，以引导读者参悟 三知 ：一是知象，就是体会到该卦所指的原始悟象，

备受年轻人欢迎的国学导师，傅佩荣教授全新力作！中国四哲经典系列新书，系列重磅作品之《傅佩荣讲孟子》。 孟子继承、发扬孔子思想，建构了完整的儒家体系。孟子身处七国争雄、众说纷纭之乱世，肩负木铎的使命。周游列国，与各国君主对谈仁政理想，思虑精微，辩才无碍。主张人性向善，犹如水向下流，从人基本的心之四端来开展。用各种寓言、格言、比喻说明人的生命有其价值，要培养浩然之气。 本书以浅显易懂的文字，探究孟子的政治理想与人生价值。期望藉由儒家思想的引导，使这一生过得充实，慢慢走向完美。