余永红*的《陇南白马藏族美术文化研究》从服 饰、面具、建筑、家具、刺绣、绘画、装饰品七个方 面，对陇南白马藏族的美术文化进行了全面整理，并 以艺术学为核心，运用形式分析的方法对白马藏族各 类美术造型进行了系统阐释。同时结合民族学、考古 学、民俗学以及陇南地方文史等学科知识，广泛吸收 近年来白马藏族相关研究的*新成果，对陇南白马藏 族的美术文化进行了深入研究。本书也是国内外学术 界首次从美术学科角度对白马藏族文化的系统研究。
青藏高原以其壮美自然的风光和朴实的生活图景吸引了无数的关注和迷恋。相对于南极、北极，青藏高原是地球的 第三极 。在这个特殊的地理区域中，人们为了个体生存与家族幸福，如何实现人与自然之间平衡共生，做到人与人之间和谐相处？奥秘就藏在《第三极》里。本书是大型电视纪录片《第三极》同名图文珍藏版，本书用30多个真实感人的故事，为读者展示了青藏高原上的人与自然的生命之美和生命共舞、藏族传统文化的现代传承以及自然环境保护等方面的情况，体现了独到的高原社会风貌和自然图景及其深刻人文情怀和意蕴。本书聚焦当代西藏人的生活，呈现当代西藏的心灵史，贯穿了一个看来平淡无奇，实则关乎国家、民族以及个体生命根本的人文主题。本书秉承原片创作风格的优秀 基因 ，以国际化叙事方式讲述地球处人类生存的鲜活故事，从人与自
格萨尔率领众多勇士一生南征北战，降妖除魔，降服了十八大宗等以四大魔王为主的大大小小的妖魔。格萨尔之母果萨拉姆王妃得了重病，经多方医治和经忏都难以被挽救而命终。因果萨拉姆是金刚亥母的化身而无需超度，她自身前往地狱，看到大悲观世音菩萨为了六道众生来到地狱；北方魔王鲁赞和霍尔白帐王、姜国的萨当王、门国的辛赤王等在地狱忍受着严寒、酷热的痛苦。于是她向十方佛祷祝，莲花生大师也来到地狱把无数有情众生引入善道。除了格萨尔，无人能把以四大魔王为主的罪人们、遗落在黑绳地狱的有情众生从因果报应的痛苦中解脱。若他们不能获得解脱，格萨尔王的世间使命便不能功德圆满，因此需要雄狮王格萨尔亲自到地狱一趟才能让其他众生获得解脱，于是果萨拉姆还魂充当阴阳使者去了东方花岭。 雄狮格萨尔王按照母亲和姑母
《叫我怎能不歌唱》一书是一部歌颂西藏和平解放以来社会主义建设成就的弘扬正能量的书稿。该书通过60位亲历者忆苦难、话幸福、讲巨变，以他们的现身说法，全面再现了社会主义新西藏的新成就、新变化、新形象，反映了西藏政治、社会经济、文化教育及人的精神面貌的巨大改变，抒发了广大西藏人民发自内心的感恩党、听党话、跟党走的坚定信念。全书是由《西藏日报》上刊载的60篇新闻稿加工汇编而成，并配有亲历者的生活照片，图文并茂，可读性强。
青藏高原以其壮美自然的风光和朴实的生活图景吸引了无数的关注和迷恋。相对于南极、北极，青藏高原是地球的 第三极 。在这个特殊的地理区域中，人们为了个体生存与家族幸福，如何实现人与自然之间平衡共生，做到人与人之间和谐相处？奥秘就藏在《第三极》里。本书是大型电视纪录片《第三极》同名图文珍藏版，本书用30多个真实感人的故事，为读者展示了青藏高原上的人与自然的生命之美和生命共舞、藏族传统文化的现代传承以及自然环境保护等方面的情况，体现了独到的高原社会风貌和自然图景及其深刻人文情怀和意蕴。本书聚焦当代西藏人的生活，呈现当代西藏的心灵史，贯穿了一个看来平淡无奇，实则关乎国家、民族以及个体生命根本的人文主题。本书秉承原片创作风格的优秀 基因 ，以国际化叙事方式讲述地球处人类生存的鲜活故事，从人与自
书中详细介绍了游牧文明的兴衰历程，着重讲解了蒙古高原数千年的游牧历史，并将其与其他国家的游牧发展做了比较。作者在书中从政治、经济、文化以及民族迁徙等多个角度分析了畜牧业发展的轨迹，让人信服地剖析了草原畜牧业发展必然超越游牧生产阶段，达到生态平衡和可持续的现代化畜牧业阶段的趋势。
一部青藏高原旅行故事集，以旅行者的视角书写古老高原的风土人情，讲述高原上人们的快乐与忧愁。一辑 到离天近的地方去 ，行走在高原，每一场邂逅都是奇遇：雪山，湖泊，星空，牧场，荒原，善良的牧民，幸运的旅人；第二辑 与神的孩子相遇 ，记录旅途中因缘际会的藏族友人：用画笔看护留守儿童的唐卡画师；用电影和世界对话的藏族青年导演；从草原牧场走上戛纳电影节红毯的牧民姑娘 他们往返于传统与现代、宗教与世俗、梦想与现实，他们的生活史勾勒出古老的高原从过去向未来延伸的轨迹。
格萨尔王七十岁时，闻知一个名叫扎西朗杰的王治理着不丹国，此时的不丹国富民强，百姓安居乐业。不幸的是，王妃罗布桑姆辞世。正当南太斯王为去世的王妃举行上供下施、祈福还愿等荐亡法事之时，其治下的密宗法洲庙宇之庙主桑杰益西与吉祥法洲庵之庵主希热衮炯二人却因前世宿业，彼此两情相悦，不顾教法沉浸于鱼水之欢中。不久，庵主有孕在身，臣民皆知胎儿之生身父亲为桑杰益西，因而满城谣言，议论纷纷。 见此情况，扎西朗杰王治下之上师、达官贵人责令庙主和庵主从此不得踏入圣法净地半步。未料，生性嗜好杀戮之密宗法洲庙宇掌堂师蛇头却对上师、达官贵人对那二人做出的惩戒甚是不满，一再扬言若不诛杀破戒的庙主和庵主便是助纣为虐。*终在扎西朗杰王亲自劝说之下，掌堂师才勉强答应将二人流放至卫藏地区。 遭流放的二人
