虞浩旭、张爱妮编著的《甬藏书香（宁波藏书文化）》是宁波文化丛书（辑）中的其中一本，从藏书的种种概念谈起，综述中记述了藏书的历史、宁波的藏书史、宁波藏书人收藏精神、宁波的藏书楼、宁波的藏书名家等。接下来用四十七篇文章讲述了宁波四十七个藏书人的故事，以诗歌开头，故事生动具体，让读者对藏书人的故事有了一个直观的认识。本书语言精练，故事丰富，用藏书故事把书藏古今的宁波藏书文化有了一个更生动的阐释。配以精美的插图，图文并茂。
本书系南宋名臣余玠的传记性著作，全书共分四个部分，系统介绍了余玠的生平，包括余玠少年时代在芳山故里的生活经历，青年时代转战淮东，中年守蜀十年，建立山城防御体系。*后一部分是关于其的身后评说。全书尤为详细地介绍了余玠经营巴蜀、抗击蒙古入侵的前后经历。
《美食中原：一碗烩面的情意》一书书从 面条情缘 中州汤韵 馍饼糕点 家常菜馆 风味小吃 五个方面展示了中原民间日常美食及小吃，这些是每个河南人生命深处永不褪色的成长记忆，是河南带着厚重历史味道的名片。
谢安良编著的这本《丝路听潮（海上丝绸之路文化）》以通俗的论述，散文化的语言，叙述了宁波繁荣的海外贸易历史和海外丝绸之路的远期和发展，以及与其相关的佛教文化海外交流，日本遣唐使制度、青瓷文化等切面。全书共16个章节，以“天下之港”为总论，概述宁波海上丝路起航点的地位，并通过“遣唐使”、“早的宁波帮”、“万斛神舟”、“青瓷传奇等多层面来展开。
方同义编著的这本《千年文脉（浙东学术文化） 》分“月湖与浙东学术”、“浙东学术初创”、“浙 东朱学”等八部分。部分为综述，以月湖为视角 ，将之定义为浙东学术的摇篮，以此为基础概述了浙 东学术的发生、发展及特点。其余各部分将浙东学术 中所包含的各部分分别论述，以人物为线索，将朱学 、心学等的传承延边及成就一一叙述。
宁波文化丛书是一套以普及、传承宁波优秀地方文化为目的的图书，通过对宁波文化中衣食住行、特色文化、地域文化等内容的系统整理，展示宁波文化的特色和价值，以此提升宁波文化的影响力。丛书以通俗为风格，图文并茂。涂师平编著的这本《羽人竞渡（宁波发展史话）》就是该系列丛书之一，以现存遗址、文物等为基础，结合历史事件和人物活动，展现了宁波城市的发展变迁。
徐锦文，一个渴望仰望艺术世界的女子，两手空空闯进艺术圈，光靠飞蛾扑火的激情冲向幻象之光。而她不是创作者，想献身给艺术之光，却无路可去，于是献身给艺术的代理人，绕路而行。 锦文在那个圈子的生态链中位居弱者，内心充斥自觉位阶低一层的愤愤，时间久了，她也学会了用品位的势利来打人耳光。而爱情的憧憬好似淡红色流质，在她身边流淌。她私心幻想的还是被爱情拯救、受豢养的美丽女人。 这样的女人，没有一世荣华，也不会万古流芳。但，弃鬼之身也得活完一遭。 她的骨骼、肌肉、筋脉、血管、毛发，曾经那样饱张精血充满气力，飞向就在眼前的盛大太阳。
第二次世界大战末期，美军在太平洋战场上已是节节胜利，正大踏步向日本本土推进。随着胜利的临近，一系列问题也摆在了美国政府的面前：在不攻打日本本土的情况下，日本会投降吗？一旦美军登上日本本土，日本人会不会拼死抵抗而给美军带来巨大伤亡？占领日本后，如何改造日本社会，要不要保留天皇 所以，了解日本人的思维和行为模式就成了美国政府的当务之急。同年6月，本书作者奉命从文化的角度对日本加以研究，以期找到答案。《菊与刀》就是这份答卷，它其实就是作者在对日本文化进行分析后向美国政府提交的一份研究报告。事实证明，书中的观点对日后美国对日关系及政策都产生了极大的影响，并且取得了良好的效果。因此，尽管这本书只有十几万字，但无论是从它对一个国家的命运所产生的影响来看，还是从它所取得的学术成就来看，《菊
黄渭金编著的这本《东方曙光（宁波史前文明）》以宁波的史前文明为主题。全书分综述和分述两部分。综述按河姆渡文化、良渚文化、夏商周文化三个历史时期，结合考古研究，介绍了宁波史前文化的研究过程以及宁波史前文化的成就、特征。分述部分共15篇，结合考古研究成果，以河姆渡文化为主要考察对象，从原始地理环境、住宅、稻作农业、家畜、采集、饮食、交通、手工业等角度，用通俗的文字还原河姆渡先民衣、食、住、行、日常劳作、宗教等等方面，使现代读者对原始先民的生活有一直观的了解。同时，也对河姆渡文化的起源及发展，以及对越文化的影响作了阐述。
王耀成编著的这本《商行四海（解读宁波帮）》 是《宁波文化丛书·辑》之一，以宁波商帮文化 为主题。本书分三部分，部分“泛论甬商”，从 宁波帮的发展历史、文化特征及其核心价值观等方面 ，对宁波帮文化作了整体阐述；第二部分“甬商文化 ”，主要对宁波帮的会馆文化作了整体和个案的分析 ，以此展现宁波帮文化的深厚内涵；第三部分“文化 甬商”，从具体行业和人物入手，从具体行业和人物 入手，展现宁波帮的文化底蕴和文化特征。本书从“ 文化”的角度切入解读宁波帮，对宁波帮的文化底蕴 和价值观等作了比较详尽的展现和探讨，避免了“以 商言商”的不足，为认识宁波帮历百年而不衰的原因 提供了新的思路。
本书主要是对香港亚文化现象的描摹，是一个 70 后作家贴近描写波希文艺范儿的众生相，以文学、音乐与诗歌去贯通。廖伟棠在亲身感悟过其中的生活后，以一贯锐利沉郁的眼睛，拍下了香港此时彼刻的文化景象。读毕此书你会发现，其实是文学，是音乐，是剧场，是抗争，以及当中的情愫等等，刻画出一个城市深刻的轮廓。
《非遗中原：谁的记忆，绵长又轻轻》一书以散文笔法，对中原地区的*非物质文化遗产以及非遗传承人加以描绘与记述，让中原人乃至全国、全世界的人们，在随性、自由的文字描述中，了解河南省的非物质文化遗产，了解中原文化的博大精深。
亳州文化厚重，博大精深，研究其文化发展，既是一个具有鲜明地方特质的区域性课题，又是一个历史文化名城带有普遍共性的课题。程立中*的《亳州旧志与地方文化研究/博学文库》选定从古代地方志的角度解读地方文化。其主要内容有以下几个方面：首先，详细介绍亳州旧志的研究概况和亳州地方文化；其次，对历代《亳州志》的编纂源流、编纂理论和体例结构进行分析，从社会经济、名胜古迹、文化教育、人物事迹等方面深入探讨《亳州志》的史料价值；再次，分专题对亳州旧志与地方文化进行分析，如对亳州旧志与古代建筑、亳州旧志与地方文献等问题进行专章分析。亳州市位于安徽省西北部，黄淮平原腹地，涡河之滨，正处于南北文化融合和碰撞的结合部，对这里文化的研究，对于如何振兴周边区域和相似区域的文化旅游业具有很强的辐射优势和借鉴意
《民俗中原：唢呐吹奏一阕归乡词》一书从 渐行渐远的老行当 一年到头都是节假日 混的就是这个人情世故 说的比唱的都好听 散落在平原上的文化符号 五个方面展示了中原民俗：一些承载了太多河南人记忆的传统老行当；一些独具河南特色的中原传统节日； 河南人在人情世故方面的一些民俗礼节；具有中原特色的民间娱乐形式及乡间往事。
马启俊编*的《名人与寿县文化》是通过梳理与寿县廉政文化、红色文化、艺术文化、旅游文化等相关的名人资料而编*成书。通过文献研究、网络搜索、专家访谈以及实地调查等多种方法措施，尽可能详尽地梳理与寿县廉政文化、红色文化、艺术文化、旅游文化等相关的本籍或外籍名人名士。通过对他们的生平、主要事迹、历史影响、评价等方面进行系统研究和整理，*终形成《名人与寿县文化》一书。全书主要包括：**章 清廉之士与寿县廉政文化；第二章 革命先驱与寿县红色文化；第三章 艺苑英才与寿县艺术文化；第四章 名人歌咏与寿县旅游文化。
三峡文化是长江流域古老的巴蜀文化和荆楚文化在不断交汇、融合的过程中发展而来的产物，其中又溶汇了中原文化、川滇文化的若干特色，有着兼收并蓄的文化因子。这些因子与三峡独特的自然风情、民风民俗、历史文化、宗教信仰相结合，随历史的推进，逐渐成形壮大，终走向成熟，并展现给我们异彩纷呈的三峡地域环境艺术。当今，人们经历了高科技，现代化的洗礼之后，越来越向往一种人文自然的回归。在举世瞩目的三峡工程开工的同时，长江三峡特有的自然风光和众多的文化遗存也自然成为人们向往的精神家园。笔者生长在三峡，作为研究环境艺术的学人，理应把握时代潮流，对三峡文化和地域环境艺术进行发掘和研究。三峡民间建筑艺术、装饰艺术、造型艺术、民间美术中无不折射出三峡文化特有的光彩，进而也形成了三峡环境艺术的个性与文化
《寻根中原：老乡，你贵姓》一书以 姓氏宗亲 乡亲何处 追根溯源 三个章节展示中原地区的寻根文化，包括了源于中原的姓氏文化、故土文化与寻根文化。从狭义的个人姓氏、家族、宗亲的寻根，延伸到广义的对家乡故园的眷恋，以及文明起源的寻根，由浅入深，向读者展示中原大地是中华民族的根。
本书以广东历史文化题材为主体，以个人切身的体验与视角，书写岭南大地上的历史与现实丰富的牵连。全书共分五个部分，图文并茂，文字优美，思维跳跃，时空跨越，从历史写到当下。特别注重如下几方面题材的开挖：一是迁徙、民系、土著对于岭南地域人文形成的探究。二是东西方文明在岭南交汇，近代广东发生的巨大变化，从广东现存的文物入手，复活一个时代的悲欢离合，写出岭南人那个时代闯荡世界的悲壮又辉煌的历程。三是岭南有历史影响的人物、地方与事件，如广州起义、六祖惠能、端砚、小鸟天堂等。
《傣族英语史诗：乌莎巴罗（清选本）》被称誉为傣族诗王，约成书于傣历354年（即公元992年，北宋年问）。讲述的是在古代傣族社会由部落到部落联盟这样一个历史时期，勐迦湿和勐邦果两个占老王国之间发生的爱情和战争故事。长诗以王子和公主的爱情纠葛为主线，以傣家人的生活空问为舞台，以真善美同假丑恶的抗击为焦点，展现了一个个波浪壮阔的生动画面；在高潮迭起、峰回路转的故事情节巾，反映了傣族古代社会特定历史时期的社会基本矛盾和发展趋势，演绎了波澜壮阔的历史传奇，展示了古代傣族社会的广阔生活画面，描绘了傣民族的婚姻嫁娶，祭祀卜卦、节日喜庆等习俗风情，塑造和讴歌了傣民族的英雄人物形象，抒发了傣族民众对宗教的信仰和对美好理想的追求，堪称是傣族文学史上*代表性的伟大英雄史诗巨著。
岭南濒临我国最大的一个海区 南海，海洋对岭南人的生活有深刻影响，由此产生的岭南海神崇拜自古越人便开始，绵延数千年，逐渐形成了一种信仰。海神庙宇遍布城乡，相应的风俗活动风靡上下，成为一种文化景观和社会现象。 本书从地理、文化、经济、族群等因素出发，综合分析了岭南海神产生的背景。自先秦古越人图腾崇拜起，梳理岭南地区数千年崇海敬神的信仰传统。列举了各地有代表性的海神庙宇，展现了海神信仰对岭南社会的深刻影响。书中重点介绍了南海神、妈祖和其它神祇三类海神信仰及各地有代表性的奉祀场所，阐明了岭南文化的海洋性特征，有效地补充地方性知识。 海神信仰曾在岭南海上丝绸之路和海上产业发展中发挥过积极作用。并随着海上丝路延伸、华侨华人出国而扩布东南亚等地，是宝贵和历史文化遗产，已成为连结岭南和海外关
人们想到江南女子，非“袅袅婷婷”“温婉平和”“小鸟依人”等词不形容，然而在作者的眼中，南国土地上的“北国胭脂”派——台州女人却树立得独树一帜。台州位于山与海之间，台州女人也就兼具山的豁达与水的柔和。她们是挣钱和做生意的好手，精明与能干让许多男人也甘拜下风，她们是一家之主的贤内助，在外帮男人打点生意，在家操持好一家老小。作者在文里甚至用了“娶了台州老婆，好比娶了一张活期存折”来形容台州女人的实用性。 然而台州女人是多面的，她们关注现实，却也是爱情里奋不顾身的女子，“爱”这个字一旦讲出口，她们就死心塌地，轰轰烈烈，好像为了爱情能放弃所有一切。平时面对朋友爽朗率直，面对爱人却不免羞涩扭捏。 本书先总括了台州女人的共有特性，再别出心裁地从台州的每一个小地域出发，在同为台州、地
《 旧粤风貌 一 ·明信片（精装）》 为入选2012年度全国图书馆图书特别《旧报新闻·清末民初画报中的广东》 的配套明信片之一，以19世纪80年代至20世纪10年代的石印画报作题材，展现了清末民初这一特殊历史时期的广东社会风貌，可读性、趣味性、故事性强。 清末民初是中国历史上非常独特而重要的时期，倘若只凭文字的记述是很难真切完整领略的。清末民初时已有西方的摄影术传入，但成本高，使用还不普遍，这时期的写实性新闻画恰恰弥补了这一点。 该套明信片分为政治、经济、文化、社会、阴暗及杂编六大类，其中 《 旧粤风貌 一 ·明信片（精装）》 属杂编类，收录一版两图以上，且内容之主题不同者，于每则文字后标注其主题归属。
温州大学教师教育学院郑薏苡副教授主持完成的浙江省哲 学社会科学规划课题《温州童谣研究》（09 WHZT0122），将文艺学、儿童文学、语言学、民俗学、历史学和教育学的视角结合起来，对温州童谣的审美艺术与文化内涵进行了理论和实证研究。指出，童谣真实地记录了当地人的语言、生活习俗、特有地名、特有事物等，反映了该地区民众的表达方式、思维方式、民俗事象和感情色彩，能从一个角度为解开温州之谜、了解隐藏在经济之后强大的温州文化力提供一些形象的素材。是温州人民也是全国人民一笔共同的精神财富。
