中国的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷电、鱼龙百虫， 不仅数量庞大，而且随着地域、时间的变化，往往倏生倏灭，忽小忽大，诸神之间的关系、统属也变得极不稳定，此起彼落，你上我下。有鉴于此，本书作者著名民俗专家栾保群梳理典籍，对民间信仰中的各种神祇分门别类，排座次，立尊卑，使混乱的民间众神各归本位。

在中国历史上，唐代是承前启后的鼎盛时期，总是引人无限遐想。本书将古代文学与民俗学研究相结合，运用诗文、史籍、笔记、小说等材料，从唐代的岁时节日、都市生活、各类妇女习俗、文人风貌、神灵崇拜与巫术禁忌、民间文学与技艺等六个方面详细分析唐代民俗。书中多角度再现唐人的日常生活情境与唐朝的时代氛围，挖掘民俗事象背后的文化心理，展现了唐人多样的人生姿态。这部著作不仅宛如一幅勾勒唐代人海风情的长卷，也是一部探讨民族心理、情感与文化的力作。

《事物掌故丛谈》是一套中国日常民俗的考据型百科全书，系中国民俗和文学史专家杨荫深先生的早期代表作品，一九四五年由世界书局初版，原名《日常事物掌故丛书》。全套分为 岁时令节 神仙鬼怪 衣冠服饰 饮料食品 居住交通 器用杂物 游戏娱乐 谷蔬瓜果 花草竹木 等九大类，此次 小精装校订本 新增杨荫深早期民俗学专著、初版于1935年2月的《中国游艺研究》，合为10本。 本书一版再版，至今仍深受读者欢迎，显示出其价值所在。曾获第十八届华东地区古籍优秀图书奖 优秀通俗读物奖 、第八届华东书籍设计双年展 整体设计奖 。如今，飞速发展的计算机和网络技术提高了文献检索的速度和数量。此次 校订本 借助现代化查阅资料手段，使本书所引的文献更准确、更规范，以适应读者的新需求。 ? （1）由于作者是民国时人，书中某些名称、地名、译名难

《诸神的游戏 中国福州龙舟的传统与禁忌》一书首次对福州龙舟传统文化进行了搜集整理，在大量田野调查与口述历史的基础上，还原了福州龙舟独特的形制、工艺、花色、变迁，呈现了福州源远流长、深植民间的龙舟习俗和现状，揭示了福州地区的龙舟传统与民间信俗、境社、宗族等多领域文化的密切关系。该书融数百张珍贵照片、龙舟词典、手绘水系图、神明图像等于一体，极具收藏价值。 龙舟竞渡犹如神明的游戏，至今仍年复一年在福州的内河湖泊江海中上演，人们也将神灵信仰、谱系传续、境社礼法的执念投注其中，使其成为福州这座城市 一个关于 民间 的样本 。

本书收录《古观人法》《神相全编》《相法十六篇》 《鉴辨小言》 《神相铁关刀》《白鹤仙数相法》 等六部作品。其中《神相全编》卷帙宏富，广采诸家，内容详备，堪当中国古典相人术集大成之作品。此书明清时流传较广，《麻衣相法》《统会诸家相法》等皆据其剪裁而成。《古观人法》与《鉴辨小言》短小精悍、眉目清朗，为文人相法之代表作品。其中《鉴辨小言》又名《冰鉴》，在近现代颇具影响力。《相法十六篇》《神相铁关刀》《白鹤仙数相法》三书文辞简易，实操性强，为术士相法之代表作品。本书搜集诸多版本，对所选作品进行了精心点校，供相法研究者和爱好者参考。

本书立足于21世纪的时代进程和学术研究成果，着重对具有普遍性的传统风俗进行介绍，共分服饰、饮食、居住、行旅、岁时节日、婚姻、生老、丧葬、儒学九章内容。在叙述中，将传统风俗与现代社会，雅文化与俗文化紧密接轨，对所涉及的风俗事象、物象，由风俗衍生出的典故、成语、谚语，均考述源流嬗变和风俗传承。对传统风俗在现代人心理深层和行为习惯中的存在形式，及产生的正反两方面的影响，均结合中国传统文化的基本特征，以透视、品评、辨析等形式，联系古今，进行深层次的剖析。

本书是 传统民艺 系列中的一本。作为道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是中国民间受人们欢迎的保护神之一。新春伊始，件事便是贴门神、对联。表达辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。本书是了解中国传统民艺不可或缺的宝贵资料。

本书除收录《管氏地理指蒙》外，还收录《青乌先生葬经》《葬书》《古本葬经》《郭氏葬经删定》《葬经笺注》《葬经校注》《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《雪心赋句解》《卜氏雪心赋删定》《青囊海角经》等十五种。 本书为“中华礼藏·礼术卷·堪舆之属”之一种。主要收录的是题名汉代至明代的传世地理术书，其中不乏托名之作，如托名汉代青乌先生、晋代郭璞、唐代杨筠松等。以《葬书》《管氏地理指蒙》《青囊海角经》《撼龙经》等为代表的流传较广的文本，则广收异本加以点校。而《郭氏葬经删定》《葬经校注》《葬经笺注》《雪心赋句解》《卜氏雪心赋删定》等系首次整理刊布的作品。期望能进一步为读者查阅、利用地理术书提供较为便利、可靠的点校本。

歌仔册，又称歌仔簿，是闽南方言说唱 歌仔 和通俗歌谣的底本，主要流行于闽台地区及东南亚华人圈，早在清中叶就已盛行，直至今日仍以活态文化流传于海峡两岸。 本书收录清代书坊出版的一百六十二种歌仔册文献，分为长篇叙事、短篇歌谣和民间戏本三大类。在编撰体例上，每页分作三列，以繁体横排的形式标点整理，并据别本作校勘，每篇文前冠以解题，文后列出校记。凡有多种版本存世者，取较早或完整者为底本，余者作为参校本。书前冠以长篇序言，对闽台歌仔册的发展脉络及收藏情况作系统性梳理。书后列附录，就所收文本部分方言字词作简释，以便读者了解利用。 本书是中国第一部歌仔册全面汇集整理之作，希望以此推动闽台说唱文学研究的新进展。

本书系大型礼学文献集成“中华礼藏”之一种，为礼俗卷第四册，包括李一楫《月令采奇》、戴羲《养余月令》、程羽文《一岁芳华》、瞿祐《一岁芳华》、李泰《四时气候集解》、洪常《岁时节气集解》、陈三谟《岁序总考全集》，共七种，体例精当，内容丰富。礼俗者，礼仪之于风俗也，乃言指民间习惯形成的具备礼仪特点的习俗。本书整理多种古代岁时民俗类著作，对研究传统月令和中国各种传统民俗具有重要参考价值，为当代的礼俗研究提供了基础文献，较有学术价值和出版价值。

一日一民俗，一画一世界 。曾入选国家新闻出版总署 原动力 中国原创动漫出版扶持计划、百道年度原创好书榜的《民俗掌故日历》，由当代著名民俗学家仲富兰教授主编。日历主创团队精心挑选、编写每日民俗词目，并配以漫画家潘方尔先生原创水墨漫画，图文并茂地展示民俗掌故的神韵和内涵。 金蛇启运，此次《民俗掌故日历6.0版（2025）》最新加盟的是：著名漫画家郑辛遥蛇年生肖漫像作品（开门见 财 和福禄寿喜），以及 中国好书 得主、新华社女记者张建松的二十四节气节令摄影作品。 《民俗掌故日历6.0版（2025）》（以下简称 6.0科普版 ），主体框架为 民俗 科普 漫画 ，一年365天，365个掌故置于案头，每日一翻，从中不仅感受到中国民俗文化的博大精深，更在包罗万象的民俗生活中，发现众多有趣有料的科学知识点。 6.0科普版 最大特色在于新增科普

本书收录有《人物志》、敦煌本《相书》三种、《月波洞中记》、《玉管照神局》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《照胆经》、《相儿经》、《神相全编》等十一种作品。所收录作品上起三国，下至明清，时间范围广、代表性强，基本可反映出中国古代相人术的发展脉络。本书搜罗众多版本，广采诸家研究成果，对《人物志》等影响较大、版本较多的作品，进行了重新点校，以期为研究者和爱好者提供相对完备的文本。

中华礼藏·礼俗卷·岁时之属。《日涉编》十二卷，名徐堦撰。堦字升也，应城人。是书杂采故实诗歌，按时令编次，每一月为一卷。先叙月令节候，而三十日以次列之。皆以故实居前，诗歌居后，所采颇为芜杂。前有康熙二十七年巩昌知府文安纪元重刊序，乃惜其列代事迹有关劝诫者尚未详录，又指摘其不载闰月为疏漏，十分得当。此地点校，以清康熙二十七年刻本为底本进行点校。

三晋出版社出版的《临汾古民居》一书选取2000余张极具代表性的临汾地区民居老照片，以行政区划为单位，以代表性村庄为基础单元，集中再现平阳民居文化遗存。全书按民居建筑区域和风格分北、中、南、西4个片区，涵盖临汾地区17个县市，320多个自然村，将已消逝的和现存的古民居以历史图片集的形式集中展现。

本书从非物质遗产的角度出发，对陕西剪纸进行巡礼。本书分为8章。分别讲述了剪纸在古代陕西、剪纸在现当代陕西、民间剪纸的人本性、剪纸的仪式性、兼职的艺术性等内容，并对剪纸艺术家中的代表人物库淑兰、高金爱、高凤莲等进行了生动的描写。例如，剪花娘子库淑兰，作者认为其是与天地人神俱在的艺术大师。 本书文字兼具生动优美与思想深刻，全书穿插百余幅陕西剪纸的代表性作品，令本书兼具可读性与观赏性。为陕西剪纸人文叙述撑起了一个全新的空间。

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苏仙传说 是历史悠久的地方民间传说故事 。苏仙，名耽，汉时桂阳人。苏耽早年丧父，与母 亲相依为命。一年，瘟疫流行，他与母亲用橘叶、 井水等熬制汤剂，救治了病人。民间传说他后来跨 鹤成仙。 2014年11月11日，湖南省郴州市苏仙区申报的 苏仙传说经 批准列入中国第四批 非物 质文化遗产代表性项目名录。 苏仙传说 在各地 有着较广泛的影响，含 典故 橘井泉香 。 本书共分八章，系统地研究、整理了 苏仙传 说 ，有助于宣传非物质文化遗产，弘扬民族精神 。书中收入多幅插图，图文并茂。

沈文倬是《仪礼》学dingjian专家，这是他治《仪礼》之学的实践记录，资料shou次披露，全彩印刷。 内容简介： 本书全彩影印沈文倬批注《仪礼郑注句读》，为该资料首次披露。 批注有五种颜色：红色过录历代诸家注文，绿笔校汉木简甲本，黄笔校汉木简乙本，赭笔校汉竹简丙本，黑笔为沈文倬案语。 主要有四方面的内容：一、订正张尔岐句读的错讹；二、征引宋以后诸家观点；三、过录见存各本武威汉简《仪礼》经文，并与今本《仪礼》进行校勘；四、针对张尔岐句读、诸家观点、汉简本校勘成果以案语形式进行评点。 批注所用底本为同治十年金陵书局刻本《仪礼郑注句读》。 《仪礼郑注句读》作者为清初经学家张尔岐。其主要工作是对《仪礼》经文及其郑玄注进行分章和句读，对于贾公彦疏，张尔岐进行了筛

钱穆先生说过，中国的核心思想就是礼，它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。中国传统生命礼俗，包含生育、成人或成年、结婚、庆生、丧葬、祭祀等，大部分都从西周时期传承到当代，渊远流长。期间尽管有所变革，但仍保有特定的精神与仪式。含璋弄瓦，抓周见志，是为诞生有礼。挽发以笄，弱冠命子，是为成人有礼。举杯合卺，问名纳吉，是为成婚有礼。题联颂德，敬贺长龄，是为庆寿有礼。居丧思亲，披发执杖，是为丧葬有礼。登高感怀，奠酒追思，是为祭祖有礼。本书就上述六种礼俗，讲解其源起、意义、变革，涉及其文学与文物，使今人了解传统，以提升生命的价值。

根据中国本土文化的实际材料与田野经验，文学人类学将文字还没有出现以前的文化传统与文明状态称为文化大传统。本书立足于文化大传统的文化基因与神话图像，重新对中国早期文论及其潜藏的精神价值展开本土语境的知识建构与跨学科文化阐释，综合运用早期岩画、神话图像、出土实物、出土文献等新材料，彰显文化文本的神话叙事功能，结合传世文献、出土文献的文字文本，整合比较神话学、文化人类学、知识考古学、民族学、物质文化研究、神话图像研究、古典学、比较宗教学等诸多学科的交叉知识，运用四重证据法，进行参证互释，实现整体释古，善于在多个学科场域之间迂回穿梭，深度认知中国早期文论不为人知的文化编码和精神价值。 本书认为中国早期文论的本土价值和原型编码在于史前文化大传统的神话信仰与文化基因，只有跳出以

《颜氏家训》七卷，据上海图书馆藏叶景葵旧藏清卢文弨抱经堂刻本影印。书前有叶景葵跋语。 这个版本由于有赵曦明、卢文弨的校注，学术价值较高，是清代中期以来的通行本。王利器先生撰《颜氏家训集解》、黄永年先生撰《颜氏家训选译》均以此本为底本。 《颜氏家训》是古今家训之祖，内容广博，文采斐然。作者颜之推在南北朝时期颠沛流离，有着丰富的人生经历。又知识广博，将其一生的见闻、学识，凝练到《颜氏家训》中。在那个不确定的年代，为了家族的存续，通过家训向家族子弟传递着殷殷教诲。其中传达的历史知识、人生智慧，对于今天的人仍有启发意义。

胡朴安编著的《中华全国风俗志：图说古风俗》是一部有广泛用途的全国风俗百科全书。