如今，尽管历经了数百年的世事沧桑以及一次史无前例的浩劫，徽州仍然留下了不少具有精美老建筑的古村落——完整或残破的牌坊、宗祠和古民居，依然矗立于僻野荒陬，散发出浓郁的乡土气息，为人们展示着日渐消逝的生活方式。这种水云深处的历史记忆，为蛰居喧嚣的都市人，平添了一抹日渐湮没的旧梦遗痕。于是，这一域热土，引起了世人的极大关注。而在历史学研究领域，以“徽学”命名的一门特殊的学问也逐渐形成。

话剧《茶馆》，老舍将清末民初老北京的社会剧变浓缩在一个茶馆之中，方寸之间铺陈出极大的戏剧冲突，寥寥数笔就勾勒了百姓和国家的命运。 历史上，从清初到新中国成立的三百多年间，茶馆无疑是老北京社会变迁的一个缩影，它兼有社区活动中心、信息集散地、行会黑市交易所、商业娱乐中心等功能。 《清代旅蒙商述略》的作者秋原，有感于现今人们对于天桥、茶馆等“文化符号”越来越远的想象和误解，发挥其特有的语言天赋和历史嗅觉，从郭德纲的长篇单口相声《皮裤胡同凶宅奇案》切入，从 清代民间笔记等史料中发掘线索，辅以与艺人传人的深入访谈，用一贯严谨的态度、大量的细节，从野史传说中还原出清代到新中国成立前老北京茶馆的真实样貌， 描摹世态百相：既有皇族世家的斗争、没落旗兵的起起落落，也有底层草根的挣扎，个人的命运正可

这是一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。 国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。 然而，这个家园实在是太大了，她的历史也极为悠久，曾在其中生活的各种各样的人，上演的一幕幕戏剧，所发生的一个个事件，他们的思想与情感、欢乐与悲伤，我们并不都能听得到、感受得到，更不用说去真切地领会了。所幸的是，在我们周围生活着这样一群人，他们长久地徜徉于这个家园的某一个区域，爱她并研究她，熟知其中的一花一草、一木一石，甚至于她的一颦一笑，他们将带领我们去领略这个家园的风景，了解她的过去，倾听她的诉说。 这样一群人就是这套丛书的作者。他们将

欧阳文达编著的《关于资治通鉴的100个故事》 一共分为四篇。 篇讲述的是帝王与权臣。 在这些“一把手”中，雄才大略者如汉高祖刘邦 和魏武帝曹操，混蛋白痴者如汉 灵帝刘宏和晋惠帝司马衷，野蛮血腥者如赵暴君石虎 和大军阀董卓…… 权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不 受制衡的权力毒酒，美女都会变 成青面獠牙。遗憾的是，我们已经对这样的历史习以 为常了，并没对此做出太多有 价值的反思，而是把这些惨剧淡化成了一个个狭隘的 英雄主义的审美行为。 第二篇讲述的是名将与名士。 他们或风流倜傥，或耿介自守，拥神武英勇之力 、凌云万丈之才，或拯救危亡， 或放浪形骸。 历史因为有了这些人，才有了真性情。 第三篇讲述的是女人与政治。 政治意味着征服。一个女人通过征服一个男人征 服世界是值得骄傲

......

《史记》是一部伟大的思想史，它记录着从百家 争鸣到一家之言的博弈；《史记》是一部伟大的战争 史，它记录着岁月里波澜壮阔的厮杀以及兵略中精妙 战术的蜕变；《史记》还是一部伟大的民族史，在时 间的长河中目睹着各民族的迁徒、灭亡和兴盛的光影 ；《史记》更是一部伟大的人物传记，英勇、狡猾、 正义、恶毒、善变等等人性的片段都成为了改变历史 进程的重要转折。 《史记》记录着从五帝传说到西汉中叶三千多年 的历史，又系统地记载了这一时期的生产力发展状况 、文化发展历程和政治文明推移，它是一部伟大的史 学名著，是中华民族知识文库中的瑰宝，也是整个文 学*光辉灿烂中的一笔。 《关于史记的100个故事/人文社会科学通识文丛 》由江辉编著。

《小阿瑟·施莱辛格史学思想研究》对美国当代著名历史学家的史学作品及思想进行了系统的研究和分析。小施莱辛格的历史学研究涉及许多在美国有重大争论的历史和现实问题，他从学界到政界，又从政界隐退回到学术界的经历在独具特色的美国知识分子议政、谋政、参政现象中也极具代表性。了解这样一位史学家的学术研究、思想路径和治学、从政的经历，有助于从多角度观察和理解美国史学史、政治思想史及当代社会文化史上的一些重要问题，对理解美国知识界和政界的密切关系的根源、历史和现状，了解美国学者对美国政治的影响也不无裨益。

《我为峰——中国古代帝王心灵史记》是一部通俗历史小说。全书讲述了秦始皇、曹操、武则天和成吉思汗等四位帝王一次次的困境、纠结和抉择，并剖析这四位改变中国历史面貌的帝王的心灵轨迹。作者以开阔独特的视角观照古今历史演变，以深邃绵密的哲思品读那些高峰式的历史巨人，直击历史动荡诡异之流波，直指人心起伏幽冥之变幻，力求政治与人生融合、历史与人物融合、史实与心灵融合，对中国古代四位历史巨人进行了全景式的解读，对他们与他们的时代进行了人性化的追溯。

《三案始末(精)》由温功义所著，《三案始末(精)》用不足十万字的篇幅，厘清了明 为纠缠繁复又影响深远的梃击、红丸、移宫三案。而在进入具体的“案情分析”之前，作者从帝权与相权的矛盾入手，到万历“造因”为止，从制度层面交代三案动因，从帝王层面交代三案导火线，将明代的皇权与相权，朝廷与宦官，以及三大案的来龙去脉、前因后果、相互联系等条分缕析，给读者呈现出一幅明末宫廷、朝政和社会清晰生动的立体图形。

《洛阳伽蓝记》是北魏迁都邺城(今河北临漳)十余年后，抚军司马杨街之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，感慨历史变迁的一部记叙性作品。其内容以记录洛阳佛教寺庙为主，同时它又记叙了当时许多政治事件、重要人物、风俗地理、传闻故事等，生动再现了当时的历史风貌，还原了历史事实，对正史中记载的不足具有补益之功，是我国南北朝时期一部优秀的历史地理名著，又具有极大的文化价值与历史价值。后世将《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作! 《洛阳伽蓝记》全书共分为五卷，首先为序城门表，其次以城内为始，次及城东、城南、城西、城北，各为一卷，由近而远，介绍详备，轮廓鲜明，俨然一体。其文体结构是一寺一条，这使得原著条理明晰，读者读后了然。《洛阳伽蓝记》以地志为经，史事为纬，正文简要，

《中华帝国的专制制度》一书，系魁奈在对中国不甚了解的情况下撰写的关于中国的一本书，共分为八章。主要介绍了中国的基本法、实在法、租税、行政管理以及统治上的缺点等，此外还将中国的法律同自然原则作了比较。该书的第八章标题即为“中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较”，是首次系统提出了重农学派的政治和经济理论。魁奈认为“中国的学说值得所有国家采用为楷模”，他像儒家一样主张“以农为本”。在他的影响下，法国国王路易十五的情妇蓬巴杜夫人成功劝说国王模仿中国皇帝实行“耕田大典”。1769年，法国“重农学派”创始人魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书让他赢得了“欧洲孔子”的称号。魁奈最有名也是最有争议性的一句话是，“一部《论语》即可以打倒希腊七贤”。

......