欧阳文达编著的《关于资治通鉴的100个故事》 一共分为四篇。 篇讲述的是帝王与权臣。 在这些“一把手”中，雄才大略者如汉高祖刘邦 和魏武帝曹操，混蛋白痴者如汉 灵帝刘宏和晋惠帝司马衷，野蛮血腥者如赵暴君石虎 和大军阀董卓…… 权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不 受制衡的权力毒酒，美女都会变 成青面獠牙。遗憾的是，我们已经对这样的历史习以 为常了，并没对此做出太多有 价值的反思，而是把这些惨剧淡化成了一个个狭隘的 英雄主义的审美行为。 第二篇讲述的是名将与名士。 他们或风流倜傥，或耿介自守，拥神武英勇之力 、凌云万丈之才，或拯救危亡， 或放浪形骸。 历史因为有了这些人，才有了真性情。 第三篇讲述的是女人与政治。 政治意味着征服。一个女人通过征服一个男人征 服世界是值得骄傲
《我为峰——中国古代帝王心灵史记》是一部通俗历史小说。全书讲述了秦始皇、曹操、武则天和成吉思汗等四位帝王一次次的困境、纠结和抉择，并剖析这四位改变中国历史面貌的帝王的心灵轨迹。作者以开阔独特的视角观照古今历史演变，以深邃绵密的哲思品读那些高峰式的历史巨人，直击历史动荡诡异之流波，直指人心起伏幽冥之变幻，力求政治与人生融合、历史与人物融合、史实与心灵融合，对中国古代四位历史巨人进行了全景式的解读，对他们与他们的时代进行了人性化的追溯。
张程编写的《一步之遥（中国的皇太子政治）》讲述了：皇太子与皇位间虽仅一步之遥，却充满了腥风血雨的名分之争、未来之争。他们中多数是没有如愿登顶的，也有花了沉重代价却发现自己并不适合作皇帝的，更有用30年
《钟书国学精粹：古文观止》从精彩华章中再择其精华（中学教材中已选的篇目尽量不选），回溯到先秦至明朝的历史时空，从欣赏温馨祥和的世外桃源到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的暮秋胜景；从聆听急雨、密雪敲击竹瓦所生的清绝之音到“其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥”的飒飒秋声；从感叹“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”到“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”的人生体验；我们为“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而肃然起敬，更为“无所往而不乐者，盖游于物之外也”而幡然顿悟；我们谨记“灭六国者，六国也，非秦也”的前车之鉴；我们更砥砺品格，养吾辈之“浩然正气”。
《诗经》是我国部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集，收录的是从西周初年到春秋中叶的部分诗歌。现存305篇，先秦时称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，与《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称为“五经”。《诗经》的形式多种多样，内容丰富多彩，它以史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌等形式，几乎描写了周代社会生活的方方面面，可以说《诗经》是周代社会的一面镜子。《诗经》分为风、雅、颂三个部分。《钟书国学精粹：诗经》是《诗经》的注译本，由洪镇涛主编，刘婷注译。
《老子》一书共八十一章，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。作为中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言，重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道与修身、治国相结合，涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。 《老子》不仅是一部哲学经典，而且文字简洁、富有韵律，可看作是特殊形式的诗，因此有人说《老子》是哲学的诗话表达。 《老子精译》按章行文，先列导语，介绍该章主旨，后设“原文”，随后附“注释”，“译文”逐字逐句试解，力求准确。欢迎品读。
古代兵家所论述的“水火”，特指丽种战法：水战和火战。 就水战而言，的军事家总是利用江、河、湖、海、池、沼、泽、汊等有利的自然条件，或攻或守，巧用水势。就火战而言，有才能的将帅常常凭依地形，借用风势，依据敌情，进行火攻。初始，使用干柴枯枝，随着科学的发展，则辅之以硫磺硝石，后来则出现了“火箭”、火炮，火战之法又有了新的发展。
《山海经》约成书于4000年前，作者原题为夏禹、伯益。实际上，它是多位无名作者的集体创作。全书分《山经》《海经》两大类，共18卷，3.1万字。书中记录了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容涉及地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落等诸多方面。《山海经》被认为是有时空穿透力的文化经典，大影响了中国的古代文化。它所反映的民族性格、原始先民的生活情状及现代人群的心理原型，必将在未来的岁月里加熠熠生辉、光彩夺目。
《大学》《中庸》本是《礼记》中的二篇。《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。宋代朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》、《中庸》做章句，为《论语》、《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。
中华五千年的文化浩瀚博大，它是中国人文精神的精髓，是我们民族的智慧家园。让我们沿着《周易》、《诗经》、《论语》、《老子》、《庄子》、唐诗宋词元曲等经典的鲜明足迹，品味经典的独特魅力，品读圣贤的无上智慧，修养我们高尚的人格！ n 《钟书国学精粹：宋词三百首》为钟书国学精粹系列丛书之一。本书的编写以上疆村民编选的《宋词三百首》以及唐圭璋笺注的《宋词三百首首笺注》为蓝本。
明朝，这个时代有慷慨的悲歌，也有悲怆的低吟。在皇宫高墙之内，铁腕手段的明太祖、修纂大典的明成祖，为新朝代奠定了经济基础和上层建筑。而守卫着这座大厦的，是穷且志坚的宰相，运筹帷幄的大臣，以及穿着飞鱼袍、携带绣春刀神出鬼没的锦衣卫。而宫墙之外的世界更加精彩，徐霞客的足迹遍布大江南北，郑和七下西洋，将大明帝国的威严传遍南半球，但与此同时，财富的诱惑引来了犯边的倭寇……
《忍经》《劝忍百箴》分别为元朝学者吴亮、许名奎所著。他们博学多闻、识见甚广，尤善修身养性，并将平生的人生经验和感悟，总结为一个“忍”字，赋予“忍”以极高的精神境界。在他们看来，人生在世，所业不同，但都离不开“忍”。居家要忍，处世要忍，为人要忍，做官要忍。“忍”是人生福祸的关键，也是事业成败的重要因素。于是他们将古籍中有关“忍”的格言和史例予以搜集、归纳，集成《忍经》《劝忍百箴》。 《书》云：“有容德乃大。”《易》云：“君子以惩忿窒欲。”老子说：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”孔子说：“小不忍则乱大谋。”俗话讲：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”韩信忍胯下之耻，张良受圯下之辱；娄师德唾面自干，傅尧俞容物不校，这是忍。戒酒色财气，忍富贵贫贱，去贪躁骄奢，求仁义礼信，无不
《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。
《老照片》五七辑共有十六篇文章。“故时风物”有两篇文章，《档案深处的“醴泉”》梳理了自1921年投运以来的企业历史，从中可管窥中国现代企业制度之端倪。“旧事重温”有四篇文章，三篇涉及抗日战争的背景，其中《八路军被服厂的一张合影》通过追溯鲁东南莒县军需被服厂、兵工厂的历史，揭开了一段曲折的抗战史；另一篇讲述知青如何扎根内蒙古的故事。 “名人一瞬”有三篇文章，其中《爸爸邓广铭的交游（上）》为我们娓娓道来学者之间交往的种种，颇具可读性。“人与摄影”有一篇文章，介绍了郭建良的几幅人物摄影习作的诞生记。“人生况味”有两篇文章，《潘玉珂，一位不会哭泣的女人》展示了一位隐忍、沉默，甚至“不会哭泣”的女艺术家的医生。“私人相簿”有三篇文章，《我家的百年往事》梳理了一个家族自祖父开始的百年历史，可
