几千年来，人类社会经历的革命和危机有什么共同规律？每一次政权解体和崩溃是否有迹可循？美国为何会在21世纪20年代突然经历动乱的高峰期，而下一次的政治危机又将在何时降临？ 为了揭开历史周期的面纱，历史动力学开创者彼得 图尔钦基于汇编的史料记录，采用数据科学的方法和建模手段，追踪复杂的社会系统中不同 运动部分 之间错综复杂、相互作用的网络，试图找到和平与冲突周期性交替的根源所在。 在书中，图尔钦首先回顾过往，引入民众贫困化和精英生产过剩这两大因素，以解释社会动荡局面的形成基础；为避免叙事落入抽象，第二部分结合美的现实经验勾画个例，呈现冲突各方的处境和诉求，包括面临绝望之死的底层、不满的反精英分子以及建制派精英；最后则着眼危机爆发的后果和未来的出路，在比较众多国家（如乌克兰、英国等）的应对

是什么让我们感到快乐?又是什么让我们感到悲伤? 我们怎样才能感受到热情呢? 是什么让我们充满了欲望、愤怒、恐惧或温情呢? 传统的行为科学与认知神经科学还没有给出令人满意的答案。 《心智考古学：人类情绪的神经演化起源》主张理解大脑的演化是解开大脑工作机制之奥秘的关键点，所以作者对从啮齿动物到哺乳动物的行为和机能解剖做了详尽的比较研究，并提出了极具洞察力的理论，从而解释了动机、情绪和自动反应的皮层下操作平台与演化生成的新生事物——皮质之间的关系。书中对探索、恐惧、愤怒、欲望、关怀、惊慌和嬉戏等基本情绪如何引导包括人类在内的所有哺乳动物的情感生活提供了一种易于理解的解释。

在大量扎实的考古实践工作基础上，苏秉琦先生提出区系类型学说，认为中原地区只是独立发生发展但又互相影响的六大区系之一，从而对历史考古学界根深蒂固的古中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战，并将新石器时期的中国文明状态传神地描述为 满天星斗 。 《满天星斗：苏秉琦论远古中国》由哲学家、中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳和原《三联生活周刊》主笔王星围绕苏秉琦先生提出的 满天星斗 的解释模型，结合各自在哲学和人文面的学术知识专长，从苏秉琦先生众多研究成果中挑选出切合主题的精彩论著，为读者领略苏先生考古成就精华提供便利。通过编者的精心编排，在书中，苏秉琦先生的文章先从宏观角度探讨中国文明的起源问题，同时提纲挈领地梳理几大区系文化的渊源、特点和发展道理，介绍划分和界定文化区系的考

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本书所提供的，不是“中国医学史”，或者“中国疾病史”，而是将疾病和应对疾病的手段作为“读史”的窗口，涉及重大瘟疫、防疫措施、古代医疗系统、长生药与政治、性病与青楼文化、神秘而虚无缥缈的蛊毒与瘴气、古代外科手术尤其是华佗事迹的真假、割股疗亲是否真有治病功效……从中不仅看到疾病对历史进程的影响，还看到人们为了对抗疾病、追求健康与长生时采取的种种手段对历史进程的影响，以及疾病对古代中国思想的冲击，对许多人人生的改变。 本书力求做到深入浅出，贴近人心，呈送细节，不作大而化之的概述，而是尽量将一些历史碎片缀合在一起，展现疾病与历史进程关系图谱；不求面面俱到，但求能够让枯燥的史料鲜活起来，展现人类生活史“另一面”的部分细节。

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本书是剑桥中国史丛书第九卷，叙述自1616―1800年的清代历史，包括清代的政治、经济、军事、外交、文化等各个方面。该著作分10章，涵盖了约200年的历史，从16世纪末女真的形成一直到1799年乾隆帝的驾崩。该卷显示了作者对材料的全部把握以及对 材料的娴熟掌握的功底，立体地解读了帝国社会全盛时期的面貌，展现给读者的是政治史和社会史的平衡性混。 章讲了1644年以前的清朝开国的历程；第二章顺治朝；第三章康熙朝；第四章雍正朝；第五章乾隆朝。时间界限是1644到1800。前面五章纵向讲了清朝重大的事件，包括对各个皇帝的评价，他们在中国历 的地位。后面五章从横的方面，比如艾尔曼先生讲清代前中期士人的社会角色，另外各章讲女性、性别、家庭、婚姻，有的讲清代社会的稳定与变迁， 后一章讲清代的经济发展。这部书纵横两个方面用将近百万字

本书是《剑桥中国史》系列之第五卷的上册，按照宋代皇帝在位时间，分章叙述了两宋的历史。本卷展示的是从唐代灭亡的907年到蒙古征服南宋的1279年之间的政治史。

本书是剑桥中国史丛书第九卷，叙述自1616―1800年的清代历史，包括清代的政治、经济、军事、外交、文化等各个方面。该著作分10章，涵盖了约200年的历史，从16世纪末女真的形成一直到1799年乾隆帝的驾崩。该卷显示了作者对材料的全部把握以及对 材料的娴熟掌握的功底，立体地解读了帝国社会全盛时期的面貌，展现给读者的是政治史和社会史的平衡性混。 章讲了1644年以前的清朝开国的历程；第二章顺治朝；第三章康熙朝；第四章雍正朝；第五章乾隆朝。时间界限是1644到1800。前面五章纵向讲了清朝重大的事件，包括对各个皇帝的评价，他们在中国历 的地位。后面五章从横的方面，比如艾尔曼先生讲清代前中期士人的社会角色，另外各章讲女性、性别、家庭、婚姻，有的讲清代社会的稳定与变迁， 后一章讲清代的经济发展。这部书纵横两个方面用将近百万字的

清代学者王夫之的史论著作《宋论》，共十五卷，以宋代帝王的顺序分章，通过对每位帝王在位时的人物、事件的功过得失的评述，以及对诸多历史细节的考察，探讨宋王朝由盛转衰 终灭亡的原因。《宋论》中有许多精彩而深刻的历史评论，值得我们好好阅读，体会其中所分析与总结的历史经验教训，引为鉴戒，使古人的精心之作能为现代中国的发展与兴盛提供有力帮助。 本书从已有的整理本中选择部分内容进行现代式的解读，并作出要旨阐释与精华评析，使广大读者都能读懂此书，并由此 深刻地理解历史。

《王统世系明鉴》全名《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》，又译《西藏王统记》，是元末明初萨迦派高僧索南坚赞（1312—1375）撰写的一部名著，全书以吐蕃王朝历代赞普世系为主要线索，叙述整个吐蕃王朝的政治、军事和宗教文化的历史。该书的写作形式突破了旧式编年叙事的体例，征引了大量历史著作，并采用诗文结合的文体，使作品集宗教、文学、历史于一体，颇具特色，对研究吐蕃历史文化具有很高的史料价值。

《艺术史的另一半》从女艺术家的视角出发进行艺术史科普，不仅介绍艺术 的重要事件与流派，还通过23位女艺术家的故事，带你一览从洞穴绘画到现代主义雕塑的艺术史。这本书也尝试回答艺术 一个 的蠢问题：“为什么没有伟大的女艺术家？”如果没有，原因是什么？如果有，是什么样的社会与个人生活的限制，使得她们在艺术史叙事中被遮蔽？

《中华帝国的专制制度》一书，系魁奈在对中国不甚了解的情况下撰写的关于中国的一本书，共分为八章。主要介绍了中国的基本法、实在法、租税、行政管理以及统治上的缺点等，此外还将中国的法律同自然原则作了比较。该书的第八章标题即为“中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较”，是 系统提出了重农学派的政治和经济理论。魁奈认为“中国的学说值得所有 采用为楷模”，他像儒家一样主张“以农为本”。在他的影响下，法国国王路易十五的情妇蓬巴杜夫人成功劝说国王模仿中国皇帝实行“耕田大典”。1769年，法国“重农学派”创始人魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书让他赢得了“欧洲孔子”的称号。魁奈 有名也是 有争议性的一句话是，“一部《论语》即可以打倒希腊七贤”。

《蒙古源流》是17世纪蒙古编年史中 珍贵的一部历史文献，与《蒙古秘史》《蒙古黄金史》合称为蒙古文写成的蒙古民族三大历史文献著作，也是蒙古族重要的 史文献。19世纪末20世纪初，比利时、日本等国开始重点研究《蒙古源流》，并把它称为蒙古三大史学著作之一。有蒙古、汉、满、日、德、英等版的译本。

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《文房四谱(今注今译)》是宋苏易简关于笔墨纸砚的专著，分门别类介绍了宋以前笔墨纸砚的各种情况，如历史、产地、制造方法以及相关的文学作品和传说等。该书对文房四谱进行评注，有助于一般读者阅读。全书由孙洪伟副教授译注。

山东省聊城市为京杭大运河流经的重要地级市，存世方志均为明中期之后纂修，保存了明代以来京杭大运河疏浚维护、漕粮运输、城市建置、民俗文化等丰富的地域文献资料。聊城方志序跋是方志文献整理的重要组成部分，是明代以来聊城方志纂修理念和发展脉络的直观记述。通过对聊城方志序跋的系统搜集、整理与注释，全面展现聊城旧志纂修的基本风貌，有助于整体把握、深入研究聊城方志，对于充分挖掘聊城方志运河文献资料，服务于大运河文化保护传承利用，也具有重要的现实意义和价值。

光绪《嘉兴府志》，八十八卷，首二卷。清代许瑶光修，吴仰贤等纂。原刻本为光绪四年刊。嘉兴地区历史悠久，然历代记载多有不详和外误。许氏遂奉敕修纂是书。 卷首二卷为巡典、天章，记历代皇帝游历嘉兴始末及题字勒石。正文八十八卷详叙嘉兴建置、疆域、城池、公署、学校、坛庙，山川、古迹、寺观、仓恤、风俗、物产等。 凡前代史籍有关嘉兴记载，均加订正后适当采用。是书卷帙较大，内容丰富，记载精当，为嘉兴方志中为完备之作。是研究清代嘉兴地区的重要文献资料。本次点校，点校者准备充分，参考大量相关资料，对相关学术问题进行了认真研究。

《中华帝国的专制制度》一书，系魁奈在对中国不甚了解的情况下撰写的关于中国的一本书，共分为八章。主要介绍了中国的基本法、实在法、租税、行政管理以及统治上的缺点等，此外还将中国的法律同自然原则作了比较。该书的第八章标题即为“中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较”，是 系统提出了重农学派的政治和经济理论。魁奈认为“中国的学说值得所有 采用为楷模”，他像儒家一样主张“以农为本”。在他的影响下，法国国王路易十五的情妇蓬巴杜夫人成功劝说国王模仿中国皇帝实行“耕田大典”。1769年，法国“重农学派”创始人魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书让他赢得了“欧洲孔子”的称号。魁奈 有名也是 有争议性的一句话是，“一部《论语》即可以打倒希腊七贤”。

民间有句俗话：“衙门口朝南开，有理没钱莫进来。”衙门，作为封建皇权的政治机构，可以说是连通上层皇权与底层社会的桥梁，在中国古代社会的政治图景里占有重要位置。本书围绕“衙门”这一中心，由点及面，为读者梳理出一条理解中国古代社会的清晰脉络。

本书是启功九十岁以后的口述，经启功的弟子、北京师范大学教授赵仁珪整理而成。在本书中，启功回顾了自己一生的经历。他的一生并没有投入到惊天动地的政治斗争的 前沿和时代旋涡的 中心，过的基本是书斋的生活。但他特殊的家庭背景、他特殊的生活经历、他在20世纪中国文化史中的特殊才能和地位，使他的书斋生活 为独特、精彩。从这里我们可以瞥见现当代很多历史的痕迹，也可以窥见当时 文艺沙龙和 文人的活动踪影。这些是其他人很难提供的珍贵资料。