今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 出师一表千载无,远比管乐盖有余。 近2000年后，一位少小时便阅读三国历史、青春期与三国游戏难舍难分的 三国老男孩 ，踏上了丞相曾经的北伐路：汉中 祁山 街亭 陈仓 五丈原。在诸葛亮曾经行进、驻军、斩马谡、擒王双、对峙司马懿的地方驻足，在每一处探寻彼时发生在此地的故事，既讲述流行的史书记载，也提出自己的见地甚至异议。 阅览千年未变的山川形制，刀光剑影纷至沓来，鼓角争鸣不绝于耳。祁山道的蜿蜒、街亭的静默、汉水与渭水的汩汩流淌，以及五丈原的瑟瑟秋风，见证着英雄终章的意气风发与壮志未酬。 立身于地理与历史的经纬交织，丞相北伐的落幕，在目光与胸襟中鲜活起来，成为一个三国老男孩与历史的私密对话。 30年的情怀，1
本书选取了具有代表性的六朝时期墓葬、出土墓志、随葬品等，涉及大量具有明显时代特色的青瓷鸡首壶、青瓷虎子、砖印壁画等，基于此分析了六朝文物和由此反映出的六朝社会特征，从器物特征延伸到器物背后蕴含和代表的文化，涉及流徙士族、主流价值观、丧葬礼俗等方面，六朝虽始自孙吴，但接下来的东晋却是由北方南渡而来的社会，势必带来南北方文化碰撞、冲击和交融，带来价值观上的改变，从而管窥整个六朝社会，从贵族阶层延伸到平民，从建康拓展至闵粤，涉及政治、生活等各方面，是六朝史研究和六朝考古领域很好的参考。
《中古中国的荫护与社群：公元400-600年的襄阳城》作者引入 patronage 的概念作为诠释南朝历史的切人点 当然，这并不是作者的发明，比如伊佩霞（PatriciaEbrey）早在二十世纪八十年代就撰文讨论过东汉时期的荫护关系一一这也是《中古中国的荫护与社群：公元400-600年的襄阳城》翻译中首先需要处理的问题，因为汉语中并没有与之含义完全匹配的现成词汇。翻译工作准备阶段，主要精力都花在这个词上，自己思考，与人讨论，反复推敲，历月余方才动笔。 按照作者的阐释， patronage 是发生在 patron 和 client 之间的荫庇关系。在现代语汇中， patron 一般是指出资者和赞助人，《中古中国的荫护与社群：公元400-600年的襄阳城》第四章有关佛寺建造的部分就不怎么涉及人事关系，而以经济上的资助为主，因此这一部分中出现的 patronage 就直接翻译成 赞助／资助 。但这
史学大师蒙文通先生曾在1933、1934年两度为北京大学开设“魏晋南北朝史”课程，本书即以课程讲义为底本整理而成。这是蒙文通先生现存 一部魏晋南北朝史系统论著，其中民族迁移和古代制度变迁等内容尤其能够反映作者长于思想史、民族史、历史地理的治学特色， 学术价值。
全书共分上、中、下三编：上编 学术瞻顾 收录了14篇学术史讨论短文，所论为魏晋南北朝时期总体特点及诸重要方面研究需要注意的问题，其中不少均曾刊载，并在魏晋南北朝史界产生过重要影响。中编 专题缀拾 收录了10篇专题论文，所论多为六朝区域史和族群研究的相关问题，对各相关领域具有廓清基础前提的重要意义。下篇 追思纪念 收录了7篇追悼文章，分别纪念田余庆、程应镠、韩国磐、简修炜、唐长孺、何兹全和徐连达7位在魏晋南北朝隋唐史研究上具有重要成就的先生，可供相关学术史研究参考。
被辛弃疾用一句 赢得仓皇北顾 高度概括的元嘉北伐，是以刘宋北伐军败逃江南、北魏军望江兴叹而结束的。北魏皇帝拓跋焘挟投鞭断流之威，率三十万得胜之师凯旋北返，不料在途径盱眙小城时，遭遇了有生以来最大的一次滑铁卢。其时辅国将军臧质与盱眙太守沈璞率三千军士固守盱眙城，与拓跋焘大军对峙三旬，给予魏军重创，确保城池不失。魏军虽横扫千里，视江淮诸郡如探囊取物，却在盱眙城下久攻无果，最终丢下数万具士兵尸体，无可奈何地撤围退走。《六朝通鉴博议》认为此战可与淝水之战相媲美。
史学大师蒙文通先生曾在1933、1934年两度为北京大学开设“魏晋南北朝史”课程，本书即以课程讲义为底本整理而成。这是蒙文通先生现存 一部魏晋南北朝史系统论著，其中民族迁移和古代制度变迁等内容尤其能够反映作者长于思想史、民族史、历史地理的治学特色， 学术价值。
本书作为山西省协同育人中心的重要项目成果，既是一本具有学术性的梳理三晋文明的专著，同时也可作为一本高校通识课程教材。山西作为古中国文明重要发源地，四千年间无论是政治、经济、军事、民族，还是思想、学术、文化，皆有出众表现。三代而下，经春秋战国，直至明清，不同历史阶段，各有优胜，在华夏文明目前也自有地位可彰显。 本书结构上分为4大板块13个专题，突出体现了山西在中华文明目前的独特地位和重要影响。（1）政治文明，从尧舜禅让到晋国霸业，依德据仁，敬天明德，确立了后世对中国影响至巨的德政传统。（2）经济文明，与山西贯通农耕文明与游牧文明的地理位置有关，明清晋商崛起便是得益于这样的地利之便。（3）思想文化，开端于子夏西河设教，明中叶以降，又有河东薛瑄，身入文庙配享，学成河东一脉，经傅青主、阎若璩
“西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亚草原游牧文化的一支；“南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心，同样也是祭天仪式。从西郊到南郊，意味着游牧之俗向华夏之风的转变
自黄巾起义到曹魏归晋，汉末三国不过百年，但却是普及度最广、知名度的一段历史。帝王将相犹如云从龙、风从虎，龙争虎斗、激动人心；英雄豪杰草根崛起、艰苦逆袭，铁马银枪，侠骨柔情。政治家读它的权谋，军事家读它的韬略，士农工商痴迷于它的传奇……汉末三国的历史，是中国人一部不同凡响的启示录。 《袁腾飞讲汉末三国》根据历史节点分上下两册。本书是《袁腾飞讲汉末三国（上）》，讲东汉末年，汉室衰微，天下大乱，各路人马蠢蠢欲动，曹操、刘备、孙权三人从十八路诸侯中脱颖而出，各自带领一班人马南征北伐，割据一方。《袁腾飞讲汉末三国（上）》中，袁腾飞以幽默辛辣的语言风格，酷解这段最热闹的历史。
结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时
书号:9787520540490 书名:新视角读晋书/新视角读二十六史 定价:59 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！
