中东拥有着古老、璀璨的历史和文明，也是一片时常被战火和纷争阻隔的神秘土地。在山呼海啸般的历史进程中，在政治、文化、习俗的高压背后，一个个具体的人如何在夹缝中维系日常生活？他们的人生如何被时代左右？他们如何看待那些改写历史和命运的重大事件？在性别 不平等的国度，女人过的是怎样一种生活？她们的人生多大程度上受制于性别？她们如何看待自己的生存现状？带着诸多好奇和疑惑，作者姚璐用四年时间（2016—2020），克服各种困难，独自前往几乎所有的中东 ——伊朗、土耳其、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、约旦、埃及、伊拉克、叙利亚、沙特。同时她以女性身份的便利，以“沙发客”这种独特的旅行方式，深入31个陌生的中东家庭内部，融入他们的日常生活，尤其难得的是她得以与当地的许多女性密切地相处、交流。经过四年扎实的旅行
本书可以称得上一部人人读得懂、人人又的历史哲学著作。1968年，杜兰特夫妇为了便于一般读者阅读11卷本《文明的故事》（或译为《世界文明史》），他们在此基础上撰写了这部《历史的教训》。《历史的教训》浓缩了11卷本的精华，通过提纲挈领的线条，详细阐明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动、社会主义、政府、战争、道德、盛衰定律、生物进化等在历史中所扮演的角色，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，并总结出历史留给人类的巨大精神遗产，体现了他们对人类历史的“完整史观”。
何为 以色列地 ？它既不是当代作为民族国家的以色列国，也不是历史上新月沃地出现的犹太王国。它是不同历史时期的犹太复国主义不断累加、增添的历史概念，它的边界不断浮动，为当代以色列国扩张领土提供了历史合法性。 《虚构的犹太民族》出版之后，施罗默 桑德并未想到，在21世纪初还有如此多批评家引述历史权利的说辞，为犹太复国主义的殖民活动辩护。本书即是对这些质疑的回复。作为一个应由犹太人民统治的、变动着的领土空间， 以色列地 是如何被虚构出来的？为了回答这个问题，桑德从历史证据入手，详述自《旧约》时期的犹太民族流亡神话到现代以色列国的建立和扩张，解构了犹太人对以色列地的 历史权利 概念以及相关的民族主义叙事。桑德认为，犹太民族所谓的法律 历史逻辑的*目的，就是构建领土攫取的道德正当性。 我没意识到
奥斯维辛，目前骇人的名词之一，它不仅仅是屠杀犹太人的集中营，而是纳粹德国整体价值观的实在体现，但我们其实从未真正了解它。本书在多年的积累之上，以奥斯维辛这个具体场所为切入点，对人类历史上最深重的罪行进行最透彻的诠释。通过大量来自不同个体、不同视角的叙述，劳伦斯·里斯打破了以往对奥斯维辛大而化之的认识。对奥斯维辛的研究，不仅让读者更深刻地洞悉纳粹，还可以了解在历史最特别的情况下，人类会做出什么。
进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的饥荒和战争基本被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来*的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“智神”。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。
世界各地在经济、政治、信息、文化、环境等多方面紧密联系、共时联动是现代的特征。所谓一体化的世界，并不是各地域独自展开的活动的总和，而是它们相互影响、相互关联的结果。然而，现存的历史研究常常把世界切割为多个国家或地区，按照各自的时间纵轴整理，分别予以说明。这是因为历史学者或叙述者持有各自的立场。为了深入理解现代、展望未来，历史学者必须将世界作为一个整体解读。历史学者需要把握特定时期的世界全景，沿着空间横轴进一步推进历史研究，以此探明这一时期世界各地的联系，比较不同地域的社会结构、政治组成、文化特征等。在本书中，笔者主张世界上的人们需要保有强烈的“地球居民”意识，相互协作，以应对当今的全球化以及全球化所带来的社会、自然环境的剧烈变化等课题，并提议朝着这样的方向重新思考对世
幕末强藩追求的并非武力倒幕，却是强化幕藩体制的“公论”。这一出发点， 终渐次发展为“王政复古”、中央集权 的建立，并 终导致了世袭身份制的解体。本书使用“解决课题和权力斗争的循环”这一连贯视角，叙述其变化过程。这是幕末维新研究执牛耳者的集大成之作，近期问世的全新明治维新史。 本书从近世的历史背景谈起，结合 环境、世界秩序，注重历史比较，呈现了从幕末到明治初年的全面图景。作者反对明治维新史领域 常见的人物或单一对象研究，即所谓司马辽太郎式“关于特定的某人或某个藩建功立业”的戏剧化故事，强调幕末日本各方力量（幕府、朝廷、公家、强藩等）不同政治见解的碰撞及权力博弈的过程，颠覆一直以来的历史结论，为读者呈现全新的明治维新叙事。
欧洲十大新声音|韦塞尔奖|爱德华·斯坦福很好旅行作家入围|挪威书商非虚构奖亚历山大的军队将吉尔吉斯斯坦的胡桃木带回欧洲，在塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦的雅格诺布谷，人们还在使用丝绸之路上的主要用语——古雅格诺比语，生活遵循着另一种时间节奏。然而这五个国家一直被随意归为一个地区：先是作为亚洲到波斯的古代丝绸之路的广阔地带，又被视为俄罗斯和英国大博弈的舞台。从里海之滨的土库曼斯坦和哈萨克斯坦，向东穿过乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦，这些国家曾经是苏联最远的边境线。社会人类学家埃丽卡·法特兰踏上一段即使是最老练的环球旅行者也很少涉足的旅程，探索五个苏联加盟共和国的成员国，自1991年陆续独立后，它们的现状如何？ 作者穿越土库曼斯坦这个多数世人被禁止进入的国家，前往哈萨克斯坦巨大而荒凉的核
在本书中，作者查尔斯·默里从独特的长焦视角出发，聚焦于美国白人群体，诠释了长期以来相互关联的美国社会各阶层是如何从某个接缝处开始分化的，这种分化趋势并非源自种族或民族的差异。通过对50年的数据分析和研究，他指出，一个新上等阶层与一个新下等阶层在核心行为与价值观念方面产生了巨大的分歧，他们几乎认不出彼此同为美国国民的根本亲缘关系——这种分歧与收入不平等无关，无论经济形势是好是坏，该分歧都在增大。默里认为，美国上层白人与底层白人逐渐分处不同的文化中。拥有权势的上等阶层生活在由其同类包围的飞地中，对其他大多数美国人的生活漠然无知；而下等阶层的家庭和社会生活遭受了侵蚀，这严重阻碍了他们对幸福生活的追求。这种分化将以往成功的美国计划置于了风险之中。尽管本书以白人为样本，但主旨却关乎所有美
1946年8月31日，《纽约客》发表约翰·赫西亲赴广岛采访核爆幸存者的报道《广岛》，将核战末日的模样呈现在世人面前。为何约翰· 赫西能“抢先世界”，完整呈现核爆后的广岛？为何《广岛》至今仍是新闻历史记录重要的作品之一？本书作者深入《广岛》幕后，走访三块大陆的多个档案馆，采访《广岛》主人公后人、政要、媒体，还原出《广岛》报道的出炉：“二战”后美国国内普遍的种族情绪、严格的涉核报道审查制度、追逐独家的狂热新闻业；赫西如何辗转进入广岛、找到他的主人公，“放弃上帝视角，重拾凡人眼光”；一本“可有可无”的幽默杂志《纽约客》，其团队如何秉承“挖掘只有深入幕后才能获得的事实”，以专号全文刊发该报道，使之成为其里程碑的作品。70余年后，在特别民族主义和种族主义充斥社交媒体的今天，如何在干瘪的统计数字和大
本书旨在通过梳理苏联崩溃的基本事实和历史过程，探寻苏联社会主义制度的失败究竟是怎么发生的，又为何会发生。这里所说苏联社会主义制度的失败，指的是以苏联解体或苏联崩溃为标志的社会制度转型，即从生产资料公有制的社会主义制度转向以私有制为基础的资本主义市场经济。作者认为，苏联社会主义实践遭受挫折的最重要原因，是当时苏联的优选领导人及领导集团丧失了共产主义信念，完全否认苏联的社会主义实践，在内心推崇和服膺资本主义制度，追求个人的无限财富，主动实施了改变社会制度的所谓改革，并利用掌握的舆论阵地、党的组织和其他国家机器，强力推行“新思维”，在缺少对优选权力有效监督、制约的条件下，短时间内摧毁了庞大的苏联体制。
这本书用一个全新的框架来讲述美国边疆史，作者强调了正式和非正式制度的产生，是促进合作和化解冲突的关键。最终驯服西部的，是普通人之间的日常交往孵化出的法律制度，而非西部片描绘的英雄与坏人的对峙。作者指出，随着资源变得越来越有价值，产权的确立将相对变得越来越经济，此时资源的所有权会发生演化。抽象的理论，在印第安人、毛皮贩子、猎人、牛仔、地主和矿工色彩斑斓的历史中，被作者娓娓道来。
德国思想家雅斯贝斯在其著作《论历史的起源与目标》中认为，公元前五百年前后在东西方均出现了人类文化突破现象，他把这一时期称为“轴心时代”。本书作者约翰·托尔佩在雅斯贝尔斯“轴心时代”理论的基础上进一步指出，公元前五百年前后的“轴心时代”仅仅是三个直接影响当代社会问题的关键时期之一。他认为，不是只有一个原初的“轴心时代”及其后续发展，而是存在着三个“轴心时代”，每一个时期都直接影响了人类的生活和人类要面对的问题。早期的轴心时代的关键词是道德，强调宗教和道德发展；第二个轴心时代的关键词是物质，关注的是物质对象的生产和使用；第三个轴心时代的关键词是精神，聚焦于技术。本书以道德、物质和精神作为人类历史的三重架构，从社会学角度分析了人类历史的发展历程。作者将“轴心时代”进一步具象化，以
本书写成于法国大革命爆发之次岁，它和大革命前两年英国作家所写的《法国旅行记》同为研究法国大革命的当时英国两部最重要的第一手历史文献。
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。“菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。本书自1946年出版以来，在全世界引起了强烈反响，已经成为研究日本民族性的书，并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证
客居美国六十余载，华人史学大家许倬云分享自己的亲身经历，以历史学、社会学相结合的敏锐视角，将他在美国客居生涯中印象深刻也值得回味的人、事、地、物生龙活现地呈现在我们眼前，并摆回它们所属的文化、制度与社会脉络之中，追溯这些经历背后的时代背景及历史源流，讲述从“五月花”号到特朗普的美国发展，以及近年来的衰败、冲突与问题。
这部极简史以马克思主义唯物史观为指导，在充分吸收靠前相关学术研究成果的基础上，以精炼的篇幅、轻松朴实的文笔，叙述人类社会从古至今由低级阶段向不错阶段发展演变的纵向历史进程；同时关照世界历史的横向联系，恢复亚洲、非洲和美洲在世界历史进程中的重要贡献，去除“西方中心论”；将中国史纳入世界历史发展进程中，展现了中国对人类历史发展做出的重要贡献。人类社会几千年文明发展史，事件、人物浩如烟海，本书致力于考察其中很富有时代特征、很能代表世界历史发展趋势的重大历史事件和人物，撷取活生生的史实，展现历史的真实场景，揭示了当今世界的由来及其发展趋势。
国际环境如何影响朝鲜民族运动中“自我”的形成？中国和苏联的革命如何在整个意识形态领域影响近代朝鲜知识分子思想？日据时期的抗日独立运动中朝鲜人如何看待日本？朝鲜对于自身在世界上的理想地位和更光明的国家未来的愿景往往与国外的榜样（积极的和消极的）、威胁（感知的和真实的）、海外盟友联系在一起。19世纪80年代至1945年是朝鲜形成的重要时期，在此期间，朝鲜对现代性的理解在很大程度上受到其东部、西部和北部邻国形象的影响。中国、日本和俄国在某些时期象征着现代威胁，但也代表着另类现代性的可能，并最终为朝鲜的前殖民地时期和殖民地时期的现代性提供了一种样本。
本书基于作者为清华大学经管学院本科生开设的通识课《中国与世界：历史视角》，书稿内容聚焦于经济学视角下的 治理，不涉及具体的政策，而是探讨了 深层次的理念： 如何形成、民族如何诞生、如何搭建政治体的组织结构、如何制衡统治者、现代有为政府的诞生、如何选贤任能、欧洲崛起、资本市场的诞生，等等。 作者在中外先贤对这些问题研究成果的基础上，运用经济学的思维方法和分析工具，总结现代社会科学对这些问题的分析，其中浓缩了经济学和政治学等社会科学在 近几十年里对人类社会重要特征和重大历史进程的研究，尤其是定量研究的重要成果，呈现出三千年来人类追求良好治理的努力与成就。作者期待这些成果能让有理想抱负的年轻人对人类社会的运转有 多了解，进而造福 广大的人群。书稿脱胎于课程，举例深入浅出，语言明快晓畅
