1843年，法国考古学家博塔的团队在伊拉克摩苏尔东北的一个小村庄附近挖出了几块奇怪而有趣的浮雕和刻着铭文的石头，一个神秘古文明的面纱自此被揭开。这个古文明就是亚述。 从公元前23世纪见于历史记录，到公元前612年帝国首都尼尼微沦陷，亚述约2000年的历史，是一个底格里斯河畔小城邦经过几起几落，成为横跨亚非两洲的大帝国，然后又骤然陨落的故事。 同罗马一样，亚述一开始并不是一个国家，而是一个城邦。这个城邦就是阿淑尔。公元前2000年左右，阿淑尔获得政治独立。在接下来的300年里，即所谓的古亚述时期，它是一个由民众大会和君主共同统治的贸易城邦，通过锡和纺织品贸易积累了大量财富。从公元前1700年左右开始，阿淑尔陷入300多年的 黑暗时代 ，被米坦尼等外部势力支配。 公元前1363年左右，阿淑尔摆脱米坦尼控制，开始蜕变为一个领土
《从韩国到东亚》收录了宫嶋博史进入2000年后执笔的部分论文。各篇论文都是作者作为日本的韩国史研究者，在思考该如何应对当今人类所面临的时代性课题时的产物。本书共分4部分，第一部分收录的是与东亚 小农社会论 相关的论文，第二部分着重论述东亚视域下的朝鲜王朝，第三部分主要讨论的是如何理解近代作为小农社会的东亚与欧洲的相遇过程，第四部分是作者对于今后韩国研究乃至东亚研究的方向性问题的一些相关思考。 无论是作者在书中提出的 小农社会论 ，还是 东亚儒家式近代 ，都是作者试图克服当前东亚历史研究中潜存的欧洲中心主义影响，跳出西方话语框架，从真正意义上的内在视角来理解东亚历史的尝试。本书深入浅出，思考深刻，是一本极具启发性的学术著作。
本书是作者为密歇根大学本科生开设的 印度文明通史 课程讲义，简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。 印度次大陆是世界古文明发祥地之一，孕育出了领受河流滋养的大河文明，其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址，一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家，世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息，创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。 这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆，见证着多元文明的交流和融合。早在公元1世纪，来自地中海和阿拉伯海的希腊商人已经学会利用季风的周期性，勇敢地驶向印度及更远的地方；同时，中国人也建造了可以航行于海洋进行国际贸易的巨大帆船。奢侈品海洋贸易快速发展起来，连接了罗马、希腊化中东、印度
55天、70个城市、百多处文化遗址，20000 多公里，这是 历史文化行者 郭建龙的一场印度5000 年文明历史的狂野之旅。 55 天的旅程，涵盖了印度全境。 在这儿，郭建龙遇到了无数旅游者和印度人: 工程师、教授，也有士兵、民工、流浪汉，与他们一起睡过车站.吃过饭，说笑过、开心过、打闹过，在城市、农村、风景之间穿梭。 他一边重温印度伟大的历史文化，一边切实体会着印度的当下，在历史与现实间反复穿越，从印度历代王朝的兴盛与更替到纷繁多彩的各种宗教在印度的生发入手，以政治、经济、历史等多个视角去展现印度 5000 年的历史与现实，给读者描绘了一幅多姿多彩的印度浮世绘。
东亚世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的军事强大，而在于其文化价值观获得普遍的认同，法律制度被各国自主移植，构成共同的文化基础。唐代形成东亚世界的成功经验在于开放和包容，在达成文化共识基础上的求同存异。在探索东亚未来的时候，深入研讨其过往的历史文化交融，颇具学术价值与现实意义。 本书所考察的古代中国、日本和朝鲜半岛国家，存在着近千年的长期紧密关系，却也发展出各自不同的民族文化，尤其经历了近代的剧变，从今日来看，虽然地理上相邻，但在文化上隔膜颇大，有必要加强彼此的文化交流，以增进相互的理解。
韩国是20世纪60年代初世界上最贫穷的国家之一，而到90年代末已经跻身发达国家之列。这30余年间的经济飞速发展，被称为 汉江奇迹 。韩国对于许多发展中国家来说既是希望又是挑战；既然韩国成功了，那么其他国家没有理由不能。 然而，究竟是什么缔造了汉江奇迹？许多人认为，韩国政府主导的经济战略是实现经济快速增长和工业化的关键原因。但本书在考察韩国历史上的汇率政策、贸易政策和工业政策后，指向了另一个在经济发展中举足轻重，却被忽略的因素 世界市场。
越南、柬埔寨、泰国、缅甸、老挝，4 个多月时间，5个国家，70 多个城市和文化遗址。这是 历史文化行者 郭建龙的东南亚考察之旅。 和很多中国读者一样，郭建龙在最初的探访中，发现东南亚这个夹在中国和印度之间的特殊区域，虽然经常出现在我们的谈论之中，但是，我们对这片区域里的国家历史竟然近乎一无所知。在经过 4 个多月的考察，无数次的奔波、交流、体验和资料查阅之后，郭建龙梳理了这个区域的历史、发展逻辑以及历史上与中国既陌生又不得不保持接触的特殊关系。《三千佛塔烟云下》就是郭建龙呈现给中国读者的东南亚五国考察报告。
《两班：朝鲜王朝的特权阶层》一书通过对接受朱子学的主体 两班 的全面考察，找寻在韩国当今社会仍有深厚传统的儒学文化的历史脉络。该书从 两班是什么 这一根本问题出发，对两班阶层的形成过程展开层层剖析。透过对日记、族谱、财产分割文书等两班家收藏古文书的详细分析，清晰地展现了两班阶层形成的社会经济史层面的关联性，丰富准确地复原了两班的历史实体。作者通过通俗而有说服力的叙述所呈现的两班的社会史，使读者有机会深入了解两班的实体，并领略到传统的历史性。
本书是2021年已经结项的2019 年国家社科基金后期资助重点项目 朝鲜半岛通史 古代卷的改写本，全书共分8章：第一章为朝鲜半岛原始社会与史前时代；第二章为进入人类文明时代的朝鲜半岛，阐述箕子朝鲜与卫氏朝鲜的建立与变迁；第三章为列国体制下的朝鲜半岛；第四章是统一新罗时期；第五、六章为王氏高丽时代；第七、八章为李氏朝鲜时期。第一、二章，立足于对考古学与古文献的考证，对半岛原始社会和上古朝鲜王国与其周边诸小邑的历史均有作较详尽精辟的论述；其余各章对半岛上的诸国、诸王朝与东亚各古代政权的关系也有深入探讨。本书以马克思主义的科学历史观，从全球史和地区史的视角，较系统地论述了朝鲜半岛古代人类社会的历史规律与特点，是迄今为止我国出版的唯一系统阐述朝鲜半岛古代历史的专著。
中东，人类文明的摇篮。这里诞生了古老的美索不达米亚文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教，成就了阿拉伯帝国、波斯帝国和奥斯曼帝国等伟大帝国的辉煌。 然而如今，中东却成了动荡和战乱的代名词。宗教冲突和战争频发，民众抗议此起彼伏，恐怖主义肆虐。文明的摇篮如何变成了混乱的温床？ 在《从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局》中，北京大学历史学系专攻中东研究20多年的昝涛老师，将为您揭开中东乱局的真相，探讨中东动荡的根源。全书从历史的视角切入，先是回顾了阿拉伯文明、波斯文明和奥斯曼 土耳其文明给当代中东留下的遗产，然后从不同角度观察中东五个大国的现状： 伊朗，在经历了 伊斯兰革命 之后，仍在改革派和保守派的拉扯下动荡不断；伊拉克，经过被美国主导的重建，前途依旧不甚明朗；埃
15世纪末至17世纪是经济全球化大潮出现和迅速发展的阶段，即早期经济全球化时代。李伯重教授将这个时代的特征概括为 火枪与账簿 。火枪代表了军事革命导致的新型暴力，账簿则意味着对商业利益的积极追求。早期经济全球化的出现和发展，导致东亚世界原有的秩序被打破，出现了前所未有的大变局。在这个历史的十字路口，中国未能抓住机遇，从而不得不再等上两个世纪，才又在新的国际环境中重新开始近代化的进程。
巴勒斯坦的这片土地，是犹太人经卷上所指的应许之地，也是许多阿拉伯人世世代代的居所。1917年，奥斯曼帝国即将落败，结束在这里4个世纪的统治；英国外交大臣发表《贝尔福宣言》，支持犹太人在这片土地上建立民族家园。一个世纪的撕扯与动荡就此开启。 分歧从一开始就难以调和。从19世纪末首批犹太定居点的建立、20世纪30年代的阿拉伯起义，到以色列在1948年的建国、1967年的六日战争，再到1993年的《奥斯陆协议》，以及2002年以来修建的隔离墙 对于同样的事件，双方说法截然不同。犹太复国主义者眼中的公正和胜利，对巴勒斯坦人来说则是不公、失败、流亡和羞辱。 对于这片土地上两个民族百年难解的纷争，记者兼历史学家伊恩 布莱克意识到，只能通过关注他们如何看待自己、历史以及彼此来理解。于是，他借助文献资料、解密档案、口述历史，还
波斯帝国有三大特点：*是大，不仅囊括了中近东的所有国家，也囊括了丝绸之路南段的大部分国家；第二是统一，与秦汉帝国相似，它也是 车书一统 的大地域国家；第三是与中国关系很密切，不论是贵重商品、动植物还是中国的外来宗教，都以波斯为中介。 本书系统详实地整理波斯帝国的历史，全面地比较古代中国与波斯帝国的方方面面。分为上下篇，上篇十章为 历史 地理篇 ，有关波斯帝国的政治、疆域、制度、宗教，下篇十章为 考古 艺术篇 ，介绍宫殿、石刻、艺术品、博物馆文物。此书为我们看待欧亚大陆两千年以来的文明进程开启了当代中国的全新视野。
印度河文明在繁荣之后，神秘地衰落，被人们遗忘。直到20世纪20年代，摩亨佐 达罗和哈拉帕的发掘，印度河文明才重新得以发现。城市布局合理的街道和带有浴室的考究房屋建筑给考古学家和社会公众惊喜和震撼，镌刻了神秘图符的印章也引起了广泛关注。对哈拉帕和摩亨佐 达罗的进一步考古工作，大大提升了人们对印度河文明的认识，但由于无法释读其文字，许多问题还有待学者破解。本书基于学界现有认识，对存疑的问题展开深入的研究和探讨，从不同方面得出可能的解释。
一个人，一辆破单车，一个二手驮包，26 天,2000 多公里，从一次 抢劫 开始，在蒙古人最后攻克的土地结束，越过草原、荒漠、高山与湖泊，横跨蒙古国，追寻伟大游牧民族的遗迹。 历史文化行者 郭建龙在茫茫草原间孤独骑行默默凝望千年的遗迹，走过成吉思汗苦涩的童年和势不可当的征服路，走过蒙古帝国的繁盛与衰落，走过蒙古的昨天和今天。 在书中，他不仅用文字与照片记录了沿途的瑰丽风景，并且带领读者一同遭遇那些在蒙古大地上存在过的、已经消失的和继续生存的民族，在这独一无二的人文之旅中感受思想的激荡，领略历史的风采。
西方对古埃及的迷恋可以追溯到古希腊，而收藏埃及文物的做法早在古罗马就已相当普遍。没有什么能比在埃及的黄沙中挖掘法老时代的黄金宝藏更令人兴奋。几个世纪以来，尼罗河的文物一直是西方人想象力和灵感的源泉。在此基础上，逐渐形成了一门真正的学科 埃及学。 19世纪至20世纪初是埃及学的鼎盛时期，这一复杂年代见证了所有伟大的发现，促使西方反复出现 埃及热 。这一学术研究与探险故事的黄金时代以两个划时代的事件为始终：1822年商博良破译象形文字，以及整整100年后图坦卡蒙墓的发现。前者提供了解开法老文明之谜的钥匙，促使人们不顾一切地不断前往埃及寻找更多文物；后者展现了法老文明的繁荣和复杂，为西方在埃及的主导地位敲响了丧钟。 剑桥埃及考古学家托比 威尔金森的《黄沙下的世界》以埃及学发展的时间线为主轴，对埃及学
这本书以客观史料为基础，对120多年前甲午战争的前后过程做了全面、客观地梳理。更把 甲午战争 聚焦到 甲午海战 ，甚至再聚焦至海上的两场关键战役：丰岛海战和黄海海战，试图去还原当时战场上发生了什么。 书中以明确的时间线把关键人物和相关历史事件串联起来，综合了中日两国的档案记录，更加技术流地呈现了相关的历史资料和战争细节。通过多角度地对比清朝和日本的社会差异，回顾历史的惨痛记忆，以期能够从中获取令我们反思和进步的东西。
《东亚的律令与国家 日本古代法制史史料学》由中、日双方在百年来日本学者研究律令史料的论著中选择最为经典的篇目，即《国史大系书目解题》等著作所收《律》《令集解》《令义解》《类聚三代格》《延喜式》《交替式》《政事要略》《日本书纪》《续日本纪》《正仓院文书》等诸种史料的解题论文，分别涉及每种史料的编修背景、作者、体例、内容、版本以及研究状况，共14篇。作者分别是高盐博、石上英一、水本浩典、吉田孝、虎尾俊哉、早川庄八、坂本太郎、杉本一树、井上光贞、大津透、坂上康俊、吉永匡史、武井纪子，皆是日本古代史研究领域三代学者的翘楚。
后人常常把埃及艳后的成功全部归结于她的美色，却不知道美色只是她政治博弈中的一环，男人只是她掠取权力的棋子： 她老练地玩弄着手中的权力，硬币上的画像成为她宣传自己合法权力的最佳媒介； 她为恺撒的政治野心提供财政支持，换取他为自己治国安邦充当后盾； 她不计成本地为安东尼提供寻欢作乐的场所，换取古埃及领土扩张； 她通晓多种语言，精通演讲与沟通的技巧，在外交谈判中无往不利 比起埃及艳后这个称号，克娄巴特拉更应当被铭记的身份是古埃及的国王。她凭借着超人的政治头脑，带领古埃及王国完成史无前例的伟大扩张，为这个原本苟延残喘的古老国度带来前所未有的领土和财富。 翻开本书，看政治天才克娄巴特拉如何登上权力巅峰！
读《耶路撒冷三千年》，了解耶路撒冷的历史，就会明白世界为何演变成 的模样。 耶路撒冷曾被视为世界的中心，是 教、犹太教和 三大 的圣地，是文明冲突的战略要冲，是让世人魂牵梦绕的去处，是惑人的阴谋、虚构的网络传说和二十四小时新闻发生的地方。 西蒙·蒙蒂菲奥里以客观、中立的角度，依年代顺序，生动讲述了耶路撒冷的故事。透过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活，以及创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市的三千年瑰丽历史，还原真实的耶路撒冷……
55天、70个城市、百多处文化遗址，20000 多公里，这是 历史文化行者 郭建龙的一场印度5000 年文明历史的狂野之旅。 55 天的旅程，涵盖了印度全境。 在这儿，郭建龙遇到了无数旅游者和印度人: 工程师、教授，也有士兵、民工、流浪汉，与他们一起睡过车站.吃过饭，说笑过、开心过、打闹过，在城市、农村、风景之间穿梭。 他一边重温印度伟大的历史文化，一边切实体会着印度的当下，在历史与现实间反复穿越，从印度历代王朝的兴盛与更替到纷繁多彩的各种宗教在印度的生发入手，以政治、经济、历史等多个视角去展现印度 5000 年的历史与现实，给读者描绘了一幅多姿多彩的印度浮世绘。
从 东亚 的区域史视角，对江户始编的《日本史记》一书进行详细考察，主要讨论了以下几个问题。 第一，为何在江户初期出现了《日本史记》这样一部史书？主要从可能性和必要性两大层面进行分析，《日本史记》使用东亚文化圈通行的汉文和中国正史常用的纪传体进行编纂，可以看到这一做法背后所包含的东亚秩序意识，这也是改史书编纂所处之 有机的、严密的和相当固定的关系 。 第二，《日本史记》编纂各个阶段的具体过程，以及该阶段所完成的文本背后包含的史学思想与观念。《日本史记》的编纂分成前后两大阶段，通过对两个阶段的关键事件和人物的讨论，考察呈现于文本中的内容是在怎样的外部条件或讨论沟通之后最终确定下来的，并进一步考察其史学思想的特点。 第三，《日本史记》中所包含的中日史学思想元素。通过历史起点问题与华夷观
