全书共二十四篇：*篇详言日本地位；第二至六篇略叙日本民族由来、社会演进等；第七至二十四篇分述幕府统治时期到明治维新后，日本在政治政策、经济制度、军事外交等方面的发展情形。尤其关于中日邦交、蒙元征伐等内容，其叙述弥补了我国历史参考书的缺遗。此外，书中还对重点词句进行了标记，并在附录中列出了一系列参考书目，以供读者进行更深入的研究。

本书以江户时代德川幕府将军妻妾们所居住的大奥(相当于德川幕府家的“后宫”)为背景, 从大奥历史、大奥女官的生活、爱情、幕府灭亡等不同角度揭秘了大奥内不为人知的女性生活及其爱恨情仇。重点人物包括构筑大奥基础的春日局，游走在激荡的幕府末期的和宫公主，俸禄近为1000万日元但服装补贴竟有1600万日元的御年寄，被侧室和御伽坊主挟持过夜的将军等。作为研究日本近代史的专家，作者所呈现的大奥，比富士电视台热播电视剧《大奥》更全面更真实，既有史料价值，又通俗有趣。读完本书后，读者就会了解到，大奥并不是封闭的世界，而是江户时代的女性为了实现自我而辛勤劳动的职场。

相扑是日本的一项传统的运动，也是日本*民族特色的体育竞技项目，被誉为日本的 国技 。本书是对日本相朴的历史描写，从相扑的起源说起，并涉及有神事与相扑、祭礼与相扑、武家与相扑、职业相扑的起源、近代社会的相扑、现代的大相扑等内容。

京都作为日本民族的精神原乡与文化象征，一直以来被人们赋予种种想象与寄托。然而，京都从八世纪的平安迁都发展至今的一千多年中，并不是人们想象的那样因一成不变才成为京都，而是持续不断的变化使其成为京都。 现在关于京都的旅游宣传和京都印象大多来自近代。事实上，我们在关注京都作为中央、男性、天皇、贵族的象征的同时，也不能忽略它作为地方史、女性、部落史的重要性；我们不能只关注作为皇权象征的京都，还应把它放在整个日本史和地域史中进行考察。 本书以 道 和 场 作为关注视角，从东海道、清水坂以及室町街这些有各种各样主题的 道 ，到京都御苑、北野、北山、嵯峨野、岩仓等人们居住或聚集的 场 ，从城市形态到节庆习俗，从战争灾害到商业营生，从日常生活到贵族文化，从文化传统到宗教信仰，分别将其放在历史流变中进行

本书主要以图说的形式去讲述日本庭园的历史，通过对日本不同时期庭园特征的梳理，去展现日本人的空间审美意识。本书作为阅读日本书系《日本的庭园：空间美的历史》的再版，作者补充了上百张的新图片，并且对原书内容进行了整合。

《日本史的诞生》是日本著名历史学家冈田英弘的 作品 ，主要从 东亚史的 视角 ，阐明日本 建国的 历史。 冈田英弘 认为， 无论哪一种文明，*初写下的历史框架，限制了人们的意识。而日本早期的文献《古事记》和《日本书纪》中的思想，就永久地决定了日本人的性格，是日本史的局限。冈田英弘还指出，迄今形成的日本史，仅仅是日本一个国家的历史，与日本列岛外面的世界各国是割裂开的，因此他提出日本的历史应该放到整个世界史之中来撰写。 在《日本史的诞生》一书中， 冈田英弘便打破了日本史学界历来的观点，跳出了 绳文时代、弥生时代、古坟时代的历史区分，将日本古代史作为世界史的一部分进行解读。他 指出日本的成立与 7 世纪东亚的政治形势的变化有很大关系。与此同时， 他反对将公元前 660 年作为日本建国的年代，认为不

本书是“岩波日本史”系列之一。作者聚焦十九世纪后半叶，探究在整个世界史潮流中日本的开国如何定位；支撑了两个半世纪的幕府在何种历史背景和政治理论下不得不垮台。在此基础上进一步考察，幕府倒台后成立的明治政府与民众的关系，以及幕末维新中一般民众的生活百态。以及，放眼世界，讨论并思考维新 们归国后，如何应对日渐高涨的自由 ，这种 的 终诉求是什么，这个被称为明治维新一个终结点的明治宪法体制到底有什么意义，等等。本书为“日本的历史”系列丛书之第七卷。

本书是美国哈佛大学费正清东亚研究中心前主任、日本和东亚研究专家傅高义教授2000年出版的著作。继其社会学研究代表作《日本第一》1979年风靡日本并在美国、新加坡等地引起关注后，作者用近二十年的持续观察、研究及更广范围的交流，重新审视"日本第一"的合理内核，回应日本经济和社会“哪里出了问题”，并结合美日中关系提出解决的思路。此书另一内容上的特点是，傅高义对其学术生涯做了回顾和经验总结，在社会学者的学术经验之外，平添了不少生动性。

在织田信长、丰臣秀吉、德川家康意欲统一天下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的 要所 （据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等 海盗大名 注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为首发起的，秀吉和家康接力的这场 革命 ，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。

作为 维新三杰 之一，西乡隆盛曾在倒幕运动中大显身手，但在明治维新如火如荼之际，他又因 征韩论 事件与政府交恶，*终回到故乡萨摩挑起西南战争，兵败身死。西乡隆盛为何从时代的弄潮儿变成时代的落伍者？西乡死后从 逆贼 到 豪杰 的形象转变又揭示了怎样的历史逻辑？通过考察一手史料，日本近代史学者猪饲隆明试图在这本书中阐明，西乡隆盛通往西南战争的道路，也是一条让近代日本从明治维新走向军国主义的道路。

公元607年，推古天皇正式委派小野妹子等人作为遣隋使来访中国。从此，日本处于东亚动荡的历史背景下，竭尽全力吸取大陆的 文明，克服诸多困难，建立起独特的律令制 。飞鸟时代、奈良时代，两百年间的动乱，日本普及 ，制定律令，大化改新，直到迁都平安京。“岩波日本史”第二卷《飞鸟˙奈良时代》生动地描绘了这段历史。

西乡隆盛是日本江户时代末期(幕末)的萨摩藩武士、军人、政治家，明治初年曾任要职，推行多项重大改革，是明治维新的元勋。本书通过相关书信、档案对西乡隆盛政治生涯关键点进行了剖析，为读者树立了西乡隆盛 领导日本建立近代国家 的形象。

苏我氏活跃在历史舞台上的时间大概是公元6世纪至7世纪末期，是日本古代氏族集团的典型代表。以苏我马子为首的苏我氏一族曾处于大和王权的中心地位，而苏我马子正是将佛教引入日本，深受推古天皇的信赖，支撑着整个政权的 重臣 。为什么苏我氏会在大化改新前夜的政变中被暗杀，从而消失在历史的长河中？随后出现的藤原氏与苏我氏有何关系？作者尝试从苏我氏的兴衰与藤原氏的崛起为视角，解读日本氏族的起源、发展，以及其在日本社会、政治中的变迁。

公元7世纪，东亚风起云涌，中日迎来军事上的首次正面交锋。在白村江之战中惨败的日本能否独善其身？天智天皇为战后事宜殚精竭虑，迁都近江却引发大和豪族不满，为壬申之乱埋下重要伏笔。尔后高句丽灭亡，新罗与大唐的对立逐渐表面化，东亚国际形势的变幻又让天智天皇看到了希望。《日本书纪》的春秋笔法让历史真相扑朔迷离，但中村修也提供了一种富有想象力的推论，勾勒了日本律令国家截然不同的发展轨迹。