作为纹样的一个类型，唐代金银器角隅纹样同主题纹样的演变基本同步，种类繁多、面貌丰富，反映了唐代金银器纹样的装饰特点。《唐代金银器角隅纹样研究》应用史料学、类型学等研究方法从题材、区域类型及与形制关系三方面展开讨论，分析角隅纹样的不同题材类型及其各自应用特点、规律；并在分析过程中注重社会历史、文化、地域等方面的影响；进而通过列表分析角隅纹样各类型分布特点、演变过程及形成原因，并与形制和构图演变相结合，确立了形制对纹样的决定作用，以及纹样对器物装饰和塑造作用，把饰与型的关系提高到相辅相成、完美结合的境界，揭示唐代的时代审美风尚和文化追求，具有一定的学术价值，也可以为相关研究者提供借鉴和参考。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
一个民族能否得到世界上其他民族的尊敬，一定程度上取决于这个民族整体的文化修养水平，其中扩大全民知识面，尤其是对自身民族历史的了解和认识显得尤为重要。 ?? ?? ??纵观古今，有史以来的白话中国历史书习惯断点散射史实，《中匡历史从头读到尾是迄今一部非断点解读中华大历史的白话历史读物，兼具权威性和趣味性，深入浅出又趣味盎然地阐述历史知识、还原历史本来面目，并融合了当前历史学、考古学、人类学、社会学研究的成果，以夹叙夹议方式，讲述远古至中华人民共和国建国这一漫长历史时期的历史故事。本书精心设置的近200条档案，则有助于读者在展读正文之余，进一步加深理解，增强民族自尊心、自豪感。 ?? ?? ??前辈先贤黄仁宇、李学勤等大学者或着眼宏观历史，以求梳理历史发展脉络，或从文献学、考古学、古文字学入手
大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。 天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。 全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。 全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《天骄故里笔墨抒情(苏士澍金石书法内蒙古展共2册)》一书分上下两卷，上卷汇聚了苏士澍先生诸体兼备的书法作品，其篆书雄浑大气，隶书古朴质拙，行书逸兴飞扬，楷书端庄典雅。下卷汇集了金沙江名砚一百方，每方各配有拓片一幅，其造型各异，砚铭雕刻精美，拓片精致。《天骄故里笔墨抒情(苏士澍金石书法内蒙古展共2册)》兼具了较高的欣赏和鉴藏价值。
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大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
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《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
