苏州园林发源于何时？为什么能在这片土地上延续数千年，且每个历史时期都有惊艳众生的代表作？沧浪亭、网师园、狮子林、留园、耦园 这些在咫尺之地再造乾坤的苏州园林都承载着怎样的历史？凝聚了中国人怎样的择居智慧？寄托了中国古代文人雅士怎样的隐逸情怀？那些曾经生活在此的文人雅士们，都曾怀着怎样的心情精心打造着自己的家？ 作者从事园林多年，对园林史、园林建筑都颇有研究心得。本书从苏州人文历史、地理环境入手，介绍苏州园林的环境背景，然后逐一推荐苏州最具代表性的园林，狮子林、沧浪亭、网师园、留园等，每一座园林都有自己独一无二的故事和特点，都是中国传统建筑的经典代表，也是中国传统文化的完美呈现。
推荐语： 那些被隐匿与变焦的历史身影，能穿越时空渡尽劫波，照见中西方终将不会停止的相遇之路。 内容简介 1911年，美国地质学家罗林 钱伯林（Rollin T. Chamberlin）在《国家地理》杂志上刊发的都江堰小镇上戏台与相机相遇照片，让历史上西方与东方在镜头里互视。本书以此为切入点，整体回溯了《国家地理》杂志一百多年来有关中国的报道，聚焦不同历史阶段的人文故事与地理景观，为跨越百年的无声文字与影像赋予多重审读视角。全书重点放在 西南一隅 ，梳理了关涉西南形象的四重主题，涵盖植物地理、道路交通、生态文明与民族文化等，运用了跨文化与文学人类学的研究方法，反思文化书写中的多重面纱，从不同学科视角探析区域文明变迁历程。
本书为《中国环境变迁史丛书》中的一个品种。 《隋唐五代环境变迁史》 主要从隋唐五代时期中国的气候（气候特征、气候波动、气候状况）、水环境（降水、湖泊的变化等）、植被（文化用品消耗、造船业消耗、建筑消耗、森林分布、森林状况、植被分布、植被隐忧等）、野生动物环境、地貌与土壤、矿产分布与利用（金矿、银矿、铜矿、铁矿、瓷器、盐业等）、自然灾害（旱灾、水灾、蝗灾、冻灾、地震、疫病等）、环境意识与环境保护（政策与法规）等角度研究隋唐五代时期的环境变迁。史料丰赡，论证有力，有很高的学术价值和社会效益。
作为蒋介石的妻子、最亲密的战友，宋美龄一生的成败功过都与蒋密切联结，更与中国的命运攸戚相关。她生于一个忧患的年代，在她出生前后，甲午战争、八国联军、军阀割据，接踵而来…… 宋美龄的洋化思维和行止，她的基督教保守主义民主背景，在在地影响了受传统私塾教育、军事背景出身的蒋介石，他们成为执政的亲密伴侣，在漫长的50年婚姻生活和现代中国的变迁中相守相依。 而她的影响力透及现代中国每一个历史的现场，扮演各式各样的角色，在各种权力的争战中施推拉拔，或多或少地影响了每一个政治的环节。因此，一部宋美龄的生命纪录，就如同一部微型的中国近代史，它经历中国苦难的岁月，横跨两岸分峙的角力，它看见新中国的曙光，也曾耐心地等待新时代的来临。
本书初版于1993年，由福建人民出版社出版。1999年重印了一次，重印时对内容并未作任何修改，只是改正了一些错字。自初版问世以来的十年里，本书不仅是不少高校“中国历史地理概论”课程的基本教材，还成了报考历史地理专业研究生的主要参考书，所以还是比较受欢迎的。但是我总觉得作为中国历史地理一门概论性质的课程，本教材还存在许多缺陷与不足。所以当我在每次课程结束时，总要求同学对本教材提出意见，希望有机会能作些修订工作。多年来同学们的意见归纳起来大致是两个方面：一是历史人文地理方面的内容太少，而这正是同学们比较感兴趣的部分；二是所附地图太少，特别是自然和疆域部分，没有地图光看文字，弄不明白，而同学们又没有条件去查阅许多地图。
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。
阅读、感知都是思想活动。思想活动有个特点，一套思想与不同的具体对象碰撞，会产生各种不同的具体成果，表面凌乱，其实万变不离其宗，而思想其实就是考对象的万变来充分展现的。换言之，学术思想就是要用基本概念应对大千世界，这在地理学科尤为突出。 作者的研究与其他从事历史地理研究者的不同在于，他是最能把历史与当代联系在一起的学者。在本书的文章中，不论讨论的对象是古代现代、中国外国、城市乡村，也不论关照的是讲堂还是市井、书本还是现实，作者都能用通俗流畅的文笔把许多有关的新鲜观念、理论及知识，与中国当前的发展现实结合起来，文章读起来几乎篇篇都有精义，对读者不仅能更新知识也很有启发性。
![入唐求法巡礼行记 [日]圆仁 著；广西师范大学出版社 编 广西师范大学出版社【可开电子发票】](http://img3m0.ddimg.cn/59/23/11936904170-1_l.jpg)
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。
