一、本中国书画论丛书为通俗读物，故作注并作今译；同时兼学术性，故又在每一论著作者前作概述，介绍作者，概述其论著价值。 二、本丛书所选论著多为历代各名家选本所选录，在中国书法绘画理论史上产生过影响，有理论价值或史料价值者。这些论著经本丛书选录，力求保持原貌，不作删节。 三、每一论著，力求有两个或两个以上版本进行校勘，并注明版本。 四、人名、书画体名、书名等，在本丛书各书中次出现时，均作注释；后续出现，如需注，可注明见某文注。 五、词语一词多义者，注释可引例语，以使读者不致生疑。词语深奥冷僻者，含义与今天通常理解差异太大者，注释亦可引例语。词含典故者，可引用史料说明典故． 六、注释要贯通原文义理，力求准确，引用例语确凿无误，使资料翔实。 七、今译力求根据原文原意，减少

道路漫漫，武则天的皇帝路亦漫漫…… 但她注定要成为历史的，毋庸置疑。 在封建社会里，她是一个高度，使后来者可望而不可及，太平公主、韦皇后、安乐公主、慈禧等有皇帝野心而无其智慧者，注定一败涂地，无果而终。 武则人是皇帝队伍巾的一个另类，而不是历史中的一个怿胎或者坏胎，她果断自觉地拿来太宗“贞观之治”号球，使ffJ浑身解数，跑出了加速度，投了一个抛物线，引来r孙子幺宗的“开冗盛世”的漂亮投篮…… 没有她，历史仍会继续，但有她，就不一样! 在天空中发现奇迹，在历史长河中寻觅武则天。 流星划过，留下的是短暂的永恒! 无需多言……

《名家名人传：武则天传》借武则天的孙子守礼之口讲述了中国历史上著名的女皇帝武则天的传奇一生。她从“武才人”“武昭仪”“武宸妃”到权倾一时的“武皇后”，直到最后成为君临天下的“圣神皇帝”，在这条通往权力的道路上举步维艰。 《名家名人传：武则天传》作者林语堂对武则天传奇的一生的叙述，理解非常深入。林语堂对武则天传奇的一生的叙述，理解非常深入。

《唐太宗传：历代帝王传记》传主唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家；为中国出名的政治家与明君之一；开创了历史上的“贞观之治”，为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。《唐太宗传：历代帝王传记》以时间为序，运用比较丰富的资料，对唐太宗随李渊发动“晋阳起兵”到创立“贞观之治”历史的各个方面，包括他一生的军事、政治活动和思想作风及宫闱生活等，都作了详细的叙述，评价了他在历史上的功绩与作用，也探讨了当时的社会状况与阶级关系。

王中亚编著的《隋朝其实很有趣儿》内容介绍：隋朝，它只有三十七年的历史它只有两任皇帝，但是，这段历史写满的乃是中国人的豪迈与雄心。六镇兵变，建国一百多年的北魏，就此风雨飘摇，不久之后混乱加剧，北魏一分为二，竟成了三足鼎立。来自武川镇的十八岁青年杨忠，在这场大混乱中四处漂泊，从一个士兵开始转战南北。而杨忠，就是后来的隋文帝杨坚的父亲。因为父亲的军功，杨坚很快就跻身北周核心权力层，而后他乘势夺权建立隋朝，他灭亡南陈，统一中国，他降服突厥，逼其称臣，他西和吐谷浑，以德服人，他推行均田，输籍定样，他澄清吏治整顿行政，他厉行节俭提倡孝道：他推行科举，修造运河在杨坚的努力下，中国历史出现了一个盛世——开皇之治，而杨坚本人，也得到了最为崇高的评价——圣人可汗。他的一生充满幸运但最终却是以悲

北齐时代汉化的鲜卑士族对中国文化起了很大的推动作用。如人们所言，邺下有晋阳书风，有一部分作品具有秀美的风格特征，此殆因有南方士族流入，熏染所致。同时，兴佛也成了北齐政治文化的一个焦点，这两个因素对北齐造像书法的展开与发展具有至关重要的作用。 东魏武定八年（五五O）五月，受孝静帝禅让的高洋，自称文宣帝，改年号为天保元年，建立了北齐。热衷于佛教的文宣帝建寺尊僧还禁食肉。《续高僧传》卷十靖嵩传云：属高齐之盛，佛教中兴，都天下大寺略计四千，见往僧尼仅将八万，讲度相距二百有余，在场听众过一万。可见北齐都城邺（今河南安阳）佛教之兴盛。由于文宣帝奉佛，在其执政期间，佛教之盛，遍及全国；造像之多，无与伦比，其遗址至今还能见到不少，如现在东境内的『四山摩崖』，可见北齐皇帝的造像热情比起北朝其

隋炀帝杨广是中国历*荒淫腐化的昏君。杨广自幼狡猾奸诈，以种种假象迷惑父亲隋文帝杨坚和皇后独孤氏，并取得他们的欢心，继而将心爱的女人香娘作为诱饵对太子施美人计，致使太子失宠，从而夺取太子位。取得太子位后，杨广迫不及待地凶狠地谋杀了父皇，登上了皇帝的宝座。当上了皇帝的杨广大肆奉行享乐主义，美人为重，江山为轻；游玩为重，社稷为轻。为了游玩，开凿了南北大运河，使数以万计的百姓死于劳役。杨广为显示国威三次攻打高丽，征调全国二百多万军队，结果以惨败而告终。最后在起义军和反叛军的威逼下，卫队逼宫，杨广被迫自尽。本书对隋文帝杨坚、独孤氏皇后、太子杨勇、太子妃元妃、萧皇后、香娘以及卑躬屈膝的王承昀、宰相杨素等人都做了细致的描写。杨坚虽然是一个勤政节俭胸怀大志的皇帝，但晚年失于检点，加之易换太子

《王琳墓志》，全称『唐故赵郡君太原王氏墓志铭』，志高八十九点八厘米，宽八十九厘米，青石质。志文三十二行，满行三十二字，楷书，有界格。志盖高九十四点五厘米，宽九十三点五厘米，篆书『大唐故赵郡君墓志铭』。二OO三年秋，洛阳市龙门镇张沟村东出土。该志为『润州刺史江南东道采访处置兼福建等州经略使慈源县开国公徐峤撰』，『朝散郎前行秘书省著作局校书郎颜真卿书』。该志下侧有刻于『开元二十九年』字样，恰和文中『辛巳之年』相符。唐开元二十九年即公元七四一年。该志拓本一经面世，便引起书界的强烈关注。尤其该志为颜真卿三十四岁时所书，较一九九七年河南偃师市出土的《郭虚已墓志》又早九年，诚可称为迄今发现的颜真卿的最早书作。

本书集王羲之尺牍二十九通，装裱成一卷，长一丈二尺，计一百零七行，九百四十二字，因起首一通有“十七日”三字，故名日《十七帖》。王羲之开创了中国书法史上的一帖一个面孔的传统，能够做到这一点的，就是颜真卿、怀素等为数不多的几位大家了。《十七帖》在王字作品具有性，那就是其中蕴涵的古质，是其他帖中所少见的。此帖具有章草的意味，并不强调笔画间的笔势映带，相反，而是以断来体现连的趣味。