“帝王”這個稱謂的概念及内涵其實是很寬泛的。幾千年來，首領、人君、入主、王、上、君主、君王、 主公、單于、可汗、 官家、 國王、皇帝等等， 都應該歸於一類， 那就是“王者， 父天母地，為天之子也”(《白虎通義》卷一《爵》)的統治者， 都是秉承“天命”而去統治老百姓的。 上古時代有“三皇五帝”之說， 可能是有關帝王的最早記錄。細究起來，他們本身就是一種象征性的人物， 是一批原始社會某些部落首領而已。 至秦而天下統一， 始皇帝赢政認為自己“德兼三皇，功包五帝”， 故“採上古帝位號， 號曰‘皇帝’”創造了這種統治者至上的名號。而帝王的實質没有變， 把帝王的名位和權力推向頂峰。 自此，“天下之事無大小皆决於上”，實行了绝對的獨裁專制。 漢承秦制， 據蔡邕在《獨斷》中云； “漠高祖受命，功德宜之， 因而不改也。
唐浩明编著的《曾国藩》（注释本）一套三册，将近代中国显赫、有争议的历史人物曾国藩以及以他为首的湘军集团写得栩栩如生。小说在史实的基础上，以时间为轴，对事件描述、情节细部作了恰当的虚构。通过大大小小的战事以及此起彼伏的矛盾，还有波谲云诡的官场，刻画了曾国藩以大局为重、以江山为先的英雄人物形象。《曾国藩》（注释本）的精彩之处还在于注者对一些专深的名词做了注释，既增强了可读性，又方便了读者。
全书在翔实史料的基础上，缜密考辨，写出和珅从普通官学生，到权倾朝野的“二皇帝”，最终被缢杀于狱中的一生。和珅是弄权敛财的巨贪，可政治上并非庸才。 和珅在编纂《四库全书》中的作用，在与英国使团谈判中做了哪些事，乾隆内禅期间，乾隆、嘉庆、和珅三者间微妙关系，和珅擅权期间谁是真正反对者，乾死后嘉庆如何追杀和珅，书中都有详细叙述。尤其是，书中指出，和珅擅权，政以贿成，促使“康乾盛世”结束，颇有历史借鉴意义。
陈为人编著的《中国历代改革家的命运与反思》讲述了：历史是一面镜子。如果不研究历代的经济变革，其实无法真正理解当前的中国改革。《中国历代改革家的命运与反思》选取中国历史上具有典型意义的七位改革者——管仲、商鞅、赵武灵主、桑弘羊、王莽、王安石、张居正在改革实践中的兴衰得失，对改革变法进行了深刻而形象的剖析。他们推进改革艰苦卓绝的实践、坎坷跌宕的个人命运，将成为我们今日改革，古为今用知往开来的一面镜鉴。
王安石是我国北宋时期的政治家，也是历史上最有争议的人物。《王安石评传》详细考察了王安石的时代与生平，探讨了王安石的政治思想、文学思想、哲学思想、熙宁新法及其，比较了王安石与北宋诸子学术思想的异同，分析了古今学者对王安石各种各样评价的得与失，力图全面、客观地展示王安石思想的全貌。《王安石评传》特别指出王安石在任地方官时注重“富民”到执政时注重“富国”的思想转变，比较合理地揭示了王安石新法以及他与反对派之间矛盾的本质。
本书收录有这样几种情况：①洛阳人为官者；②在洛阳为官的外地人；③卒葬在洛阳的官吏；④皇帝赐葬洛阳者；⑤外地迁葬在洛阳者；⑥葬于洛阳先茔者。尤其是迁葬和皇帝赐葬洛阳者，都反映了古人对洛阳的不解情结。唐代诗人诗中描述的“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”所反映的也是这样的情结。 本书计收录中央官吏231类，531人：州郡、府官吏44类，299人；县级官吏8类，252人。总计283类，1082人。查《旧唐书》，共为1300余名官员立传，唐代在290年中每一官职前后继任又不知其数，这已经是遗漏甚多。而本书录有唐代官吏仅670人，更是挂一漏万。所有这些官吏只有部分在正史中有传，而很多都是不见于经传的。其一生事迹的浓缩，亦是社会历史、社会变化的反映，是当代人当时的手资料。志文溢美的是个人，并不粉饰社会，对社会是一种较为客观的反
在中国古代帝王中，梁武帝萧衍颇受人们关注。一是萧衍是中国古代少有的寿星佬，享年八十六岁，仅次于八十九岁的乾隆；二是早年受儒、释、道三教影响的萧衍即位后突然宣布舍道事佛，而且多次舍身佛寺，成为名副其实的菩萨皇帝；三是早年萧衍威武雄略，运筹帷幄，亲率大军勇夺萧齐天下，而晚年却昏聩无能，在对魏的战争中一次次失利，最终饿死台城。因此，可以说梁朝因他而建，也因他而亡；四是梁武帝爱好文学，不但自己创作了大量的文学作品，更重要的是在他的周围形成了一个皇帝文学圈，促进了梁代文学的兴盛。 本书是关于研究梁武帝萧衍的专著。
《千古一相——管仲传》以详实的史料，舒朗的叙述，畅达的文笔，描述了一代名相管仲虽出身低下，却依靠自身努力成就不朽功业的辉煌经历：助齐称霸、诸侯结盟、晚年荐才以及整饬吏治、推行法治、重视商业、发展经济等，书中尤以对管仲尊重民意、顺应民心的民本思想和遵从事物规律的朴素唯物主义的创见与实践的着意发掘，凸显了管仲作为一个改革家兼思想家 彪炳史册的功勋与遗泽后世的风范 ，还原出了一个生动真实又难能可贵的伟人形象。
《马寒松古代人物作品精选（彩墨世界）》收入了画家马寒松近年来写意人物精品50余幅，题材涉及仕女、高士、婴童等，有的题材是对于中国传统谚语的解读，有的题材来源于民间故事，有的题材则来源于古典名著，内容十分丰富，解读极具趣味性与欣赏性，笔墨酣畅淋漓、收放自如，其绘画水平之高，相信会满足市场需求。
《临朝太后--从吕太后到慈禧(增订本)》由周锡山所著，《临朝太后--从吕太后到慈禧(增订本)》用文史结合的方法，首次全面、系统、完整地介绍中国历史上“临朝太后”系列的人物，分析和归纳这些以惊人之美赢得皇帝欢心却又年轻丧夫的妙龄窈窕淑女，以太后身份挑起军政领导重担的不同人生表现；对其中的佼佼者发挥过人智慧建立一代功业的成长经验、人生经验和管理领导经验作出明晰揭示，给当代读者以重大启发。人生无常，美女落寞，巾帼悲歌。坚强的女子即使在封建社会多难多波、红颜多为薄命的险恶环境中也能自尊自信、脱颖而出，给当代女性以有力鼓舞。她们中的不少人在史书中犹如散落的珍珠，难以寻觅，在本书中则串联成璀璨夺目的光环，闪烁着不灭的心灵、性格和智慧的光辉。
此图描绘的是苏州以西吴县境内的天池山胜景，层峦叠嶂、杂木长松、烟云流润、气势雄浑。画面左下方三棵巨松高耸、杂树林立，茅屋隐约其间。隔溪一座大山拔地而起，层层盘桓而上。至右中，一池四边石壁陡立，桥阁筑于池中，飞瀑泻水，为点题之笔。此画构图繁密而不塞，但用以勾画的线条和皴笔十分简略。大山通体以赭石铺底，然后以墨青、墨绿层层烘染出高低、远近之层次。后人对黄公望有“峰峦浑厚，草木华滋”之誉。左上自识“至正元年十月，大痴道人为性之作天池石壁图，时年七十有三”。钤二印不可辨。本幅上方有元柳贯诗题。《大观录》《寓意编》等书著录。
有虞氏舜帝是中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。他孝感天地，德播人间，在中华民族发展的历史长河中个有极为重要的地位和作用。他的不朽功绩，与日月同光，天地同春，历经四千余年，深刻地影响我们一代又一代华夏儿女。 作者通过近十年来对舜帝的潜心研究，查阅了大量史料的基础上，写成此书。该书是全面系统的记述舜帝一生机器思想文化影响的图书。它的面世对于研究我国文明始祖之一的舜帝来说，是大道之行的开始，会推动舜文化研究的深入开展，出现更多舜文化的研究成果，因此具有很好的阅读价值。
李鸿章曾感叹地说：“吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世.”毛泽东在《致黎锦熙信》中说：“愚于近人，独服曾文正，观其收洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼完满乎？”蒋介石在审订增补蔡锷所编的《曾胡治兵语录注释》时则说：“大清之所以中兴，太平天国之所以失败者，盖非人才消长之故，而实德业隆替之征也……曾氏标榜道德，力体躬行，以一世之倡。其结果竟给变易风俗，挽回颓靡……其苦心毅力，自立立人，自达达人之道，盖已慢为人之师资矣。”
《心灵对话:中国古代绘画精品探赜》主要内容简介：编辑藏画集工程之浩繁，对我而言，可谓经历了人生的再次选择。编辑工作开始之初，踽踽独行，困难远比想象大得多。《诗经》曰：“靡不有初，鲜克有终。”究竟能否善终，心中委实动摇不定。
