这套丛书由十四册组成，均为内蒙古地区实力派作家创作完成。这套书中有写匈奴、鲜卑、乌桓的，也有写辽、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我们古代北方少数民族不同族属中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在历史上一个又一个北方民族跨越阴山步人中原演出了一幕幕威武雄壮的活剧。每位作者在创作中、我们在编辑中都注重不拘泥于旧说，更不拾人牙慧，大胆在作品中表述独立的见解，但我们更注重，在对人物和事件的认识上虽可和成说不尽相同，但在史实上却不杜撰，更不戏说，尽量达到以时间为经，以人物和事件为纬，经纬交织，描写出不同民族不同风俗的故事，用其中蕴含的或高昂或哀婉的场景，让人们重温一段历史，与中国北方民族进行亲密接触，在读故事中寻绎历史中所蕴藏的民族智慧，感悟民族气节。
拥有爱新觉罗皇室血统的睿亲王多尔衮为大清建国创下基业。他是大清朝的实际创立者，辅佐顺治皇帝福临定鼎燕京。他是一位少年英雄，立下了辉煌显赫的战功。从镶白旗旗主到皇父摄政王，在权力的风口浪尖书写着自己传奇的一生。本书以多尔衮、孝庄、顺治帝为主线，以历史时间为序，记述了多尔衮少年时期、青年时期以至中年的成长过程所发生的大事件。全书文笔流畅，用生动的故事从侧面烘托出人物的性格，通过一件件完整的故事情节（如大妃生殉、征战察哈尔、太后下嫁等），使读者更加立体地认识睿亲王多尔衮。
《知行合一王阳明》是关于王阳明的传记作品。本书简练地介绍了王阳明的一生，诸如他的生活，如家庭、幼年、游历、应试、政治、改过、讲学、贬谪、剿匪、平逆、晚年，等等，并辅以六十余幅相关稀见图片，图像、遗迹、作品等等，均包举无遗，让你全面了解王阳明的传奇一生同时，也轻松读懂阳明心学的核心精髓 心即理、知行合一、致良知。
本书从李鸿章早年落拓，写到他参加镇压太平军、甲午海战及创办洋务运动，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。 李鸿章从镇压太平天国发迹，创办洋务运动他的声望达到顶点。在甲午海战中他苦心经营的海陆军全军覆没。梁启超深刻地分析了李鸿章在甲午海战中的种种失误。指出李鸿章的失败是必然的，因为世界的竞争是国民智力和创造力的竞争。彼时日本及欧美等国已经开化。民众在世界眼光和参政热情上已经大大领先，而满清政府仍然禁锢民智民力，失败也就难免了。 洋务运动的失败宣告了李鸿章创办的官督商办的官僚资本主义必然失败的命运。官僚既不懂工商业的技术和管理，反而把它当作渔利的工具，不仅企业没有效率，更压制了民族工商业的发展，限制了他们的参与热情，窒息了资本主义工商业的发展和社会的转型。 作者把李鸿
不朽的功业 悲剧的性格 明朝名臣张居正出身寒门，历经科考，从秀才、举人、进士，官至吏部左侍郎兼东阁大学士，迁任内阁次辅、吏部尚书、建极殿大学士，直至内阁首辅，兼帝王之师。十年宰相任上，张居正协助十岁的小皇帝推行新政，进行一系列改革，把衰败、混乱的明王朝治理得国富民安，史书上称他为“起衰振隳”的“救时宰相”。其赫赫功绩，堪与商鞅、王安石并称为我国封建社会初期、中期与后期负盛名的 三大改革家。 然而这样一位深谙为官从政精髓、颇具治国安邦奇才的政治家、改革家，生前尊荣备至，死后却惨遭辱没；其临危制变、力挽狂澜的一系列改革政策也付诸东流。这固然与一代改革家诞生在无法改革的时代有关，也与他复杂矛盾的性格有必然联系。一方面，他刚毅深沉，多谋善断，勇于任事；另一方面，他独断专行，贪财好谗，
《中国历史知识小丛书（辽金卷 人物）：历史上的金兀术》是*部有关金兀术的传记。完整地全面地记述了金兀术一生成长的历程和他在中国历史舞台上的活动。既记述了他的勇敢善战，他的治军治国，也记述了他纵兵杀掠和战败北归。广搜史实详加梳理，所言皆有根有据实话实说，成败起伏皆无所隐，堪称 实录 新编。读起来既通俗又生动，实为当前难得一见的历史人物传记。
吴芮虽英年早逝，却有着波澜壮阔的一生。其足迹及于江西、安徽、山东、河南、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏、广西等地。他曾为鄱阳湖畔的一县之长，亦曾任地域跨今湘鄂桂的衡山之王、长沙之王；他曾理政于庙堂，也曾搏杀于疆场；他曾苦读经书、钻研兵法，也曾与刘邦、张良等人纵论用兵之术、治国之道 如何剪裁他的行止、写出他的风采是颇费思量的。《长沙王吴芮》作者在研析所得资料的基础上，反复斟酌，披沙沥金，选定以 报国安民 这条主线进行开掘、展示，可谓深得其要。吴芮生活在秦汉之交，正是神州板荡、人民陷于水火之时，也是天下由列国变统一、由动乱至治理之际。吴芮以报国家、安天下、福黎民为己任，纵横千里，攻坚克难，遂成大业。作者正是以此为全书的主轴，在读者面前树立了一个求国之统一安定、为民之福祉安宁的古代伟
俗话说：“乱世出英雄。”乱世中的“英雄”在战场上抛头颅洒热血，为统治者开辟了新的王朝。开国功臣的人生在被封侯拜相后到达了鼎盛。 皇帝赋予了功臣权力，同样也是皇帝，终结了功臣的性命。开国功臣大都经历了“两重天”的人生考验。建国前他们被统治者视为左膀右臂，珍爱有加，建国后他们被统治者视为心头大患，欲除之而后快。“可与他同患难，难与他共欢乐”这句话道出了两千多年来开国皇帝的共同心态。开国功臣在功高震主的忧患下，或者如韩信般兔死狗烹，鸟尽弓藏，或者如李靖般高风亮节，功成身退。他们都如履薄冰，如临深渊，只求苟全性命，安敢复望富贵? 当我们回眸历史时，应当知道和记住这一群叱咤风云的开国功臣的真实命运与结局。阅读“大结局”，犹如欣赏一出出精彩的人生悲喜剧，帷幕徐徐落下后，你在增广见闻的
此书是胡林翼写给家人的信件，其内容包含教子、休养、婚姻、政治、才学等十几个方面，层层论述，纵横捭阖，站在道的高度，解答了人生方方面面的问题，其论述之精辟，让人叹为观止。
在中国古代帝王中，梁武帝萧衍颇受人们关注。一是萧衍是中国古代少有的寿星佬，享年八十六岁，仅次于八十九岁的乾隆；二是早年受儒、释、道三教影响的萧衍即位后突然宣布舍道事佛，而且多次舍身佛寺，成为名副其实的菩萨皇帝；三是早年萧衍威武雄略，运筹帷幄，亲率大军勇夺萧齐天下，而晚年却昏聩无能，在对魏的战争中一次次失利，终饿死台城。因此，可以说梁朝因他而建，也因他而亡；四是梁武帝爱好文学，不但自己创作了大量的文学作品，更重要的是在他的周围形成了一个皇帝文学圈，促进了梁代文学的兴盛。 本书是关于研究梁武帝萧衍的专著。
严嵩，生于明朝成化十六年（1480），卒于嘉靖四十五年（1566），江西分宜人，在嘉靖年间做过二十年的宰相。他原本出身寒微，出仕之初也曾享誉诗坛，但随着官位的节节高升，却蜕变成一个中国历史上臭名昭著的大贪官、大奸臣，*终落得个身败名裂、人财两空的可耻下场。他是怎样变坏的？他谄媚取宏、贪赃受贿、残害忠良的卑劣行径给朝廷造成了怎样的破坏，给历史发展带来怎样的危害？后人从中可以得到哪些鉴戒？本书将通过对其蜕变历程的探寻，揭示这些问题的答案。 明朝嘉靖四十五年(1566)四月，在江西袁州府分宜县介桥村外一处墓地的草舍里，寄栖着一位八十七岁的老人。他在饥饿、病痛、哀怨的沉重袭击下，悄然离开人世。既没有人前来吊唁，也没有棺木殡葬。这死者便是曾做过二十年宰相、削官归乡的严嵩。昔日的严嵩 贵极人臣，富甲
权臣是中国古代历史上一个重要的现象。作为“人臣”，由于他们部分地行使了在正统史家年来应属“人主”的权力，因而在旧史上受到了很多的非难。本书摆脱了这种狭隘偏见，从历史的高度探索了这一现象，将权臣作了“广义”和“狭义”的区分，将旧史家捧为人臣楷模的周公、霍光、诸葛亮、王导等人也列入权臣的范畴。以历代著名权臣的特征、他们的历史机遇，他们登上高位的阶梯和手段，以及他们的功过和历史作用作了生动的表述和评论，后从制度上阐明了唐宋以后少有权臣的历史原因。本书语言生动，叙事简明扼要，分析透彻，常有发人深省之处，具有较强的可读性。
李鸿章，是晚清“老大帝国”*有眼光及能力的大臣。他一生处于内忧外患的狂潮之中，然其精于庙算、善于斡旋，于清廷和列强之间争利害，以期“双赢”；并在一定程度上能力挽狂澜，为国为民争利。惜哉时不遇，直至甲午一役、八国侵华，竟功败垂成。晚年声名颓顿，自诩为“大清之裱糊匠”，然则何也？“寰海妖氛浮生梦，残阳大纛故国风”。李鸿章和他同时代其他清廷高官不同之处，在于他有一个比其他人更宽阔的视野，他远远走在那个时代的前面，并且预见到他的国家在即将到来的数年里，会需要那些具有前瞻眼光和进步思想的人。可以说，他既是一个引领时代潮流的预言家，又是一个付诸于行动的实践者。
本书稿是作者继出版长篇历史人物传记《孙髯翁传奇》之后，推出的又一*力作。作者以史实为依据，深情的笔触描写了700年前，元朝著名政治家赛典赤，不远万里来到中国西南边陲，鼎新革故，在全国首创行省，为元朝在云南设立行省的任行政长官。并且用生动的语言向读者娓娓道来赛典赤迁省府于昆明，以德抚滇，关注民生，屯田安民，改良币制，殖兴矿业，兴文重教。在云南省首建大型水利工程 松华坝水库，整治昆明六河。云南出现了政治昌明，经济繁荣，文教兴盛，政通人和，边疆稳定，民族团结的历史故事。让读者通过轻松阅读的同时，了解云南的历史文化和塞典赤的人格魅力。
纪晓岚，中国历*强的学霸，其编纂的《四库全书》，前无古人，后无来者，是中国和世界文化史上的一位文化巨人。其一生巧妙运用“三窟哲学”与乾隆帝、刘墉、和珅共事，在关键时刻善于逆袭，以机锋妙趣来营造气氛、化解冲突，兼具谏臣和弄臣两种角色，因而能游走于权力中心，游刃有余。 纪晓岚在清朝乾嘉时代居于高位、负有盛名、学问淹贯，被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，在中国和世界文化史上是一位文化巨人。其一生诙谐、滑稽、机敏多变、才华出众，给后世留下许多趣话，素有“风流才子”和“幽默大师”之称。有关他的民间传说之丰富，在整个封建社会具有他这种地位的人当中是罕见的。 纪晓岚是中国文化史上具有重大贡献的文献学者，是一位文化巨人。其在整个中国文化史上所做的贡献可以说是前无古人，而且截止目
《顽固非尽守旧也-晚年林纾的困惑与坚守》，晚年林纾可谓一个文化符号。因其曾在“儒学存废”与“文白之争”问题上与“五四”新文化阵营对垒，长期以来被史家们定性为“封建复古派”。本书力图摆脱这种将复杂的文化现象政治化的学术范式的影响，以文化批评和实证研究相结合的方法，重新解读晚年林纾在新旧时代转换之际复杂的政治思想、文化立场和文学焦虑，对林纾做出了公正的评价，定义其为文化保守主义者。
