六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于清康熙二十二年（1683年），卒于康熙四十五年（1706年）。在这个世界上，仅停留了短短二十四年。从一个穷困喇嘛的儿子，到至为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的纯朴、安宁，饱尝了俗世情爱的悲欢离合。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。 《仓央嘉措》以评传体小说的形式，再现了仓央嘉措充满矛盾、痛苦，却因爱情的照耀而华彩灿烂的一生，并以其行事为中心，向读者展示了当时西藏风云变幻的政治局势，以及哺育诗人成长的西藏民间文化广阔图景。
《人生没什么不可放下：李叔同传》是一本李叔同的人物传记。 本书以李叔同的生平行迹为依据，按先后时间顺序，从其在家和出世两个方面完整地加以描述：家境殷实，幼时苦读，15岁时便能吟出令人惊艳的诗句；经历一段不如意的恋爱后，开始醉心于艺术；留学归来后，开启执教生涯，培育出丰子恺、刘质平等人才；39岁时，看破红尘，剃度出家。 对于弘一法师一生的重要人生节点，本书都进行了详细而生动的记述。通过作者的笔触，相信能让广大读者深入了解和领绿弘一法师悲欣交集的人生经历，感受他超然物外，无往不乐的人生智慧。
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这本由江峰*的《中国历代张天师评传（卷5）》 既突出此期与张天师相关的重要人物、重要事件的评 述，又从总体上对于此期各代张天师及其教众群体予 以一般性的观照。既有对他们嗣教实践中出现的某些 现象、问题相对集中的讨论，又增加教派洞天胜境、 建筑艺术、斋醮科仪、神道仙话、劝善戒恶、符咒易 卜、风水节庆等诸多具象符号一般性的诠释与描绘， 从而使得此期张天师及其正一道能以一种*为丰满、 实在、清晰、具体的历史形态进入到当代人的文化视 野之中。
本书将弘一大师李叔同的一生按照地理位置分为六个阶段，讲述了他童年在天津的成长、交游；青年在上海、东京求学、生活；壮年回到祖国后做老师、做编辑；*后在虎跑寺出家的人生轨迹。作者由浅入深，通过弘一大师李叔同的各个细节，全景式的展现了他的思想变化和艺术追求。
这是一部翻译著作，主要介绍了藏传佛教密宗高僧热 多杰札巴（1016-1196年）富有传奇的一生。热 多杰札巴生于西藏拉堆南麓尼南朗，自幼聪明好学，过目不忘，少年得志。长大成人后，为了寻找吉祥大威德法，三进尼泊尔，二赴印度。学成回西藏后，四处云游，讲学布道，译经收徒，功绩卓著。他用所得到的供物修缮寺院，发展教育，制造船只，架设桥梁，布施济困，保护环境。并以自己的品德才学，调解纠纷，感化盗匪，惩戒坏人。热 多杰札巴为印度、尼泊尔和中国之间的文化交流架起了一桥梁。热 多杰札巴与米拉日巴大师齐名，与济公活佛不相上下，成为藏族历史上一个显赫的藏传佛教传奇人物。本书情节曲折，诙谐幽默，妙趣横生，引人入胜，是研究藏传佛教早期必可多得的孤本。
本书是85岁老人李东文的个人回忆录，详细记叙了他上半生的经历见闻、师友交谊、所感所思。他自幼遭遇抗日战争，避难他乡，饱经世事。解放战争期间，举家在两广避居直到新中国成立。建国后积极参与援建西北，曾入甘肃省干部业余大学学习四年，毕业后进甘肃省委宣传部工作多年。 文革 期间误遭批斗，后调入中学教书。改革开放后在兰州大学新闻系教书。他的上半生经历了抗日战争、解放战争、新中国成立、反 右 、大饥荒、 文革 等重要历史时期，如今他将 这段血和泪的苦难历程 记录下来，颇具 历史注脚 的价值，尤其他在西北工作生活时间较长，对当地的历史、人文、习俗等有详细精彩的记录，具有很好的社会史料价值。 这部书可为读者打开一扇特别的窗户，从这里可以窥见自1944 年至1976 年一位普通知识分子眼里的中国。它不像史书那么理性，又不
本书是世界文豪托尔斯泰夫人C.A.托尔斯泰娅1862-1910年间的日记。托尔斯泰夫人不仅智慧过人、个性独特、精力旺盛、勤奋，而有修养，并具有天生的文学资质、非凡的感悟力和高雅的审美情趣。这些决定了本书在对复杂忧郁矛盾与感情折磨着的女人心灵的展示方面格外贴切、真诚。这部日记中文版80年代初曾产生很大反响，此次出版为译者重新修订的精选本。 托尔斯泰是19世纪俄国的作家，人道主义构成了他作品的主旋律。他的目光始终关注着人民，几十年来，一个想法一直折磨着他，那就是“不可再在周围是一片赤贫的情况下，过可耻的生活了。”在本书中，你可以看到一个作为丈夫、作为父亲的列夫·托尔斯泰，一个以前并不为我们所知的托尔斯泰，一个个慢慢从家族中脱离出来、全身心投入到人道世界的一个列夫·托尔斯泰！ 这是俄国大文豪——
本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。宁玛派是藏传 各教派中历史 悠久的一个教派，它形成于后弘期，至今已有一千多年的历史。在其久远的历史中，产生了诸多对藏传 有着重要意义的高僧大德，如密宗始祖莲花生大师，有“三索”之称的大索尔·释迦琼乃（1002—1062年）、小索尔·喜饶札巴、索·释迦僧格（1014—1074年），以及近代史学家格敦群培。本书即是选取这些众多宁玛派大师中的杰出人物为之做一略传结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身历程的同时，了解宁玛派传播千年的辉煌历史。
本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年(1409年)甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中 出现的教派，也是 的一个教派。在其600多年的历史中，诸多高僧大德对中国近古以来的社会政治发展产生了诸多影响，如创始人宗喀巴大师、历辈达赖喇嘛、历辈班禅额尔德尼、敏珠尔、章嘉、土观、嘉木样等，他们既有传教布道、著书立说的高僧，也有维护民族团结、促进祖国统一的大德。本书讲述了他们的故事。
本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传 “后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承， 至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。 后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达， 又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏 的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传 的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪 了活佛转世制度。这个制度后来被藏传 的其他教派所采用，沿袭至今，成为藏传 有别于汉传 和
![悲欣交集：弘一法师传[增订本]](http://img3m1.ddimg.cn/39/31/22876761-1_l.jpg)
《悲欣交集：弘一法师传（增订本）》是学界前辈金梅先生研究弘一生平事迹及佛学成就的结晶，对弘一研究中的若干疑点和问题都做出了独具慧眼的考证与剖析。书中随处可见金梅坚硬扎实的文学史学功底，对音乐、戏剧、金石、书画及佛学的广泛涉猎，注重史料考据的学术风格，对学问精益求精，对传记写作一丝不苟的精神，其研究视野的广阔与学术见解的深刻无不令人折服，可谓目前所能见到的弘一传记中*为厚重的一部，称得上集大成之作：
在这个世界上，仅停留了短短二十四年。从一个穷困喇嘛的儿子，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的纯朴、安宁，饱尝了俗世情爱的悲欢离合。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。
慧远是早期中国佛教*为著名的高僧之一。前期追随道安，其师生相契之缘素称弘道佳话，后入庐山建立东林寺，使之成为南方的一个佛学中心和学术渊薮。他极为敏锐而积极地利用当时佛教发展的条件，迎请精于阿毗昙学的僧伽提婆等外国学僧入山译经，还与北方鸠摩罗什法师书面交往，积极关注佛教东传过程中前沿的理论课题，且对外来佛教与中国传统思想及习俗之间的矛盾和危机，作出富于人格力量和理论深度的回应。其弘教业绩和思想探索代表了东晋后期佛教发展的某些重要的历史步伐，其所倡导的念佛立誓实践也具有中国净土教发达的源头意义。慧远的思想、学养及人格的影响力颇为深广，甚至远达于朝鲜、日本等国。
惠能的中国思想史上影响*的佛教人物之一，他所开创的禅宗南宗渊源于印度佛教而形成于传统思想文化之中。是佛教中国化的典型，其思想集中体现地《坛经》一书中。《惠能评传（精）》由洪修平、孙亦平所著，充分利用包括郭煌文献和碑铭石刻等在内的大量禅宗史料，并借鉴国内外研究新成果，对惠能的生平事迹、《坛经》的形成流变、惠能六祖地位的确立、惠能禅学思想的理论渊源、惠能禅学思想的主要内容和基本特色，惠能对传统佛教的变革与创新等都作了比较全面的分析研究，并对惠能思想的历史地位与重要影响以及当代的“禅宗热”等作了探讨。《惠能评传（精）》提出了许多学术新观点，对学术界争论的一些问题表明了自己的见解。
