作者郦波教授从识己、识人、识事、识道四个方面入手，凝聚曾国藩一生教育子女、指点子弟，甚至培养后人的教育思想与智慧，对其做一个全景式的评述。他从读者朋友们可能遇到的困惑出发，结合自己的感悟和当今社会的现实问题，对曾国藩家训中所包含的人生智慧做一个条分缕析的解读，希望给今天的读者更多的智慧启迪和现实参照。 无论是职场精英还是职场小白，不论是在校学生还是银发老者，都能从郦波老师的书中找到属于自己的那一份收获。这份收获，许是对你立身处世的一种指引，许是对你选交朋友的一声警钟，许是对你教育子女的一分劝诫，可大可小，不一而足，然必有所获。

本书为 浙江现代文学名家年谱书系 之一种。郁达夫（1896－1945），原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。1913年赴日本留学，1921年参与发起成立创造社，1922年毕业于东京帝国大学经济部。1923年起在北京大学、武昌师范大学等校任教。1930年发起并加入中国自由运动大同盟，参加中国左翼作家联盟。1933年初加入中国民权保障同盟。1938年底赴新加坡，从事报刊编辑和抗日救亡工作。1942年流亡到苏门答腊，1945年日本投降后被日本宪兵秘密杀害。代表作为《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》等。作者为郁达夫研究专家，结合郁达夫文本及相关考证，以谱牒学为学术方法，对郁达夫的生平、作品进行描述。

讲陈氏家族不能不提陈其美。陈其美是当年上海市革命军服加身的“大督军”，是孙中山的同盟会骨干成员，是蒋介石参加革命的引路人，又是他将陈果夫、陈立夫托付给了蒋介石。 陈果夫、陈立夫是蒋家王朝的组织部长。他的用人计谋，加剧了四大家族间的豪门恩怨和尔虞我诈的争斗。陈氏家族靠其结党营私，政治势力远大于“宋、孔”两家。 本书描述了陈氏家族与蒋家王朝的关系，以及蒋家王朝败落后陈氏家族成员的悲喜人生。

六朝陈郡谢氏家族，历世十几代，延续三百年，其风流子弟均为六朝名士的代表，与琅邪王氏并列当时最显赫的家族。谢氏家族世代怀抱适情悦性的生活理想，“朝隐”的处世态度，讲究风神仪表，纵情山水诗歌。在那样一个乱世，诞生了这样一派源于老庄心态的名士家风，聪慧俊秀、狂狷放达的谢家子弟虽最终消亡于严酷的政治环境，然其芝兰玉树般的风神何尝未留在后人吟咏的诗篇之中。本书以十几位谢氏子弟的才情风貌和人生际遇作为主线，纵横交错地勾勒出六朝三百多年的政治图景及士人心态，展现出这个家族的精神传统在不断变幻的大环境下的传承和变迁、融合与抗拒，直至消亡的过程。

本书以图片为主、文字为辅，生动地展现了蒋经国及其家人的平凡生活。全书主要以人物为点，共分有七个主题：蒋介石、宋美龄、蒋经国、蒋方良、蒋家私房照、蒋纬国、蒋经国的孪生子。其中尤以蒋经国为主角的蒋家私房照为丰富。

★本书是汤一介先生的遗稿，经整理后首次出版。全书以三个部分分别叙述了作者的祖父、父亲，以及作者自己的身世经历、人物关系、学术著述等内容，生动而深刻地展现出汤氏一门三代知识分子在中国百年社会动荡变迁中的政治命运和对中国传统文化以及学术的传承守望。 ★父亲汤用彤先生是蜚声中外的哲学史家、佛教史家、教育家，是中国现代学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。作者细致地回顾了父亲的人品、操守、个性，以及他作为一代国学大师的学问成就。 ★对于自己，汤一介更以力持客观、自我解剖的态度讲述了自己的经历和学术生涯，将一生悲欢得失、在理想与现实之间的挣扎沉浮、始终孜孜以求的学术历程等完整地呈现出来。令人深思，也令人感叹！ 不难想见，这部中国读书人的百年缩影，其历史价值会随着

檀作文译注的《曾国藩家书（上中下）（精）》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。

本书描述了孔祥熙的传奇人生：孔圣裔孙，基督信徒，反清志士，协理教案，留学美国，铭贤学校校长，民军司令，留日基督教青年会总干事，娶妻宋霭龄，追随孙中山，促使蒋宋联姻，投靠蒋介石。孔祥熙长期主理国民政府财政，主要政绩有改革中国币制，建设中国银行体系，加大国家对资本市场的控制等，但同时以权谋私、贪污腐败，*后被迫去职，离开政坛。

会稽贺氏是南朝时期*名的学术世家，素有 江表儒宗 之称。贺氏世代以三礼学闻名于世，拥有贺循、贺场、贺琛等礼学大师，贺循丧礼学、贺玚《礼记》学以及贺琛《谥法》学等，都具有较深远的学术影响。吴从祥编*的《六朝会稽贺氏家族研究》首先考察了六朝时期贺氏家族的兴衰，再从仕职、交游、 *述等方面考察了贺氏的家族特征，接下来对贺氏家族代表人物贺循、贺场和贺琛的礼制建设成就、礼学思想、学术影响等作了细致深入的论述。全书结构严谨、资料丰富、分析细致，对于六朝礼学研究、文化世家研究以及地域文化研究等，具有一定的参考价值。

本谱由上中下三编组成。上编自后唐庄宗同光二年（924）吕梦奇撰写《招讨使李存进墓碑》始，至宋真宗咸平二年（999），此时吕蒙正三度拜相，当是东莱吕氏真正意义上的崛起期；中编自真宗咸平三年（1000）吕夷简登进士第始，至哲宗元祐八年（1093），时吕夷简三入中书，前后执掌朝政十三年；下编自绍圣元年（1094）哲宗亲政始，至理宗景定二年（1261）吕祖谦追封开封伯并从祀孔庙止，北宋末年，东莱吕氏于政治上受到重创，即把注意力转到文学学术领域，至吕祖谦终成理学大家，成为浙东学术之代表人物。

詹安泰（1902 1967）广东省潮州市饶平县新丰人 ，著名古典文学学者，文学史家和书法艺术家。当代词人中的 四大家 之一，与夏承焘、龙榆生、唐圭璋齐名，有 南詹北夏(承焘)，一代词宗 的评誉。其子詹伯慧则是当代著名语言学家，汉语方言学的学科奠基人。他撰写的《现代汉语方言》以及他对家乡潮州方言的语音描写《潮州方言》都是方言研究领域的代表性著作。

家谱是中国特有的文化现象，它以其广泛而又微观的历史记录，与正史、方志鼎足为中国史学三大支柱。然而与正史、方志不同的是，家谱从来分散于民间和收藏者手中，其特有的史料价值往往得不到充分的运用。今上海图书馆在其号称“中国家谱半壁江山”的馆藏基础上，又广征国内外民间及收藏机构的家谱资料，编纂成皇皇大观的一部家谱总目。该总目对现存中国家谱的修纂、年代、版本、各姓氏先祖、收藏者等情况作了较详尽的著录，为进一步挖掘家谱的史料价值奠定了深厚的基础。

六朝琅邪王氏家族，历世十几代，延续三百年。与六朝另一望族谢氏相比，王氏家族更重权位功名，所获得的政治权势使其成为中国名门豪族。王氏子弟具有“与时推迁”的精神，善于进取机变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力更迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种更为永恒的风流。

每个时代自有其说故事的方式，而梅家的故事特别动听。因为台上虽常丝竹悠扬、水袖飘荡，台下却逢改朝换代、烽火动荡。京剧大师梅兰芳便是诞生于这样的时代，以其优异的戏曲天赋和忠贞的爱国情操，谱出一代名伶梅兰芳，跨越时代的传奇一生。 本书诉说梅氏四代人台上、台下的身世流转。从 同光十三绝 的祖父梅巧玲、到绽放短暂艺术生命的父亲梅竹芬，再到改革新戏、独创一派，肩负梅派承传大任的后人梅葆玖、梅葆玥与众多梨园子弟，共同在时代舞台上搬演一出史诗大戏。

民国乡村城市的情趣生活 战乱岁月求学的艰辛往事 日寇蹂躏祖国的锥心之痛 湘西剿匪征战的真实体验 母女两岸隔绝的哀叹之歌 枯燥的历史课本背后，发生过这些活生生的故事……

教育是传统家族事务中的核心内容，作为家族百科全书的家谱对教育资料的保存和记录可谓不厌其详。诸如私塾制度、学校章程、读书规范、学戒、塾师传记等多方面的情况，家谱中都能找到详细的记载，是其他史料不能等量齐观的。此编辑录的资料非常丰富，辑录者还分门别类按照图表类、条规类、契据类、记文类四类进行了编排，方便读者的查找和使用。

全书的故事从作者的家乡贺湾开始，通过详实的记述，细致入微的人物刻画，清晰地再现了平凡祖辈的不平凡经历，这不只是一段感人至深的家族往事，更是一部夹杂着平淡与不平凡的时代微历史。 大时代之下，一个平凡的家族，每一个祖辈人或平淡，或传奇的经历，见斑窥豹似地展现了旧中国至新中国的种种变迁，从旧时代贺湾的历史风貌，到新时代贺湾的革新景象，一切都深刻地表现了作者对于家族祖辈，对于家乡，对于祖国的那份无可替代的挚爱

本书从曾国藩兄弟的一家、曾国藩兄弟的儿女亲家、曾国藩兄弟的家族、曾国藩兄弟的后裔等章节着手，详细地介绍了曾国藩整个家族主要成员的功过是非，为后世研究曾国藩家族起到非常好的参考作用。 此书在原版之基础上进行修订，增加了作者近十年来新收集的有关曾氏家族后裔及儿女亲家的资料。那丰富而复杂的姻亲关系网，充分体现了中国传统宗法伦理型社会的文化特色。

家谱凡例是谱前关于《国家清史编纂委员会·文献丛刊·中国家谱资料选编：凡例卷》宗旨、体裁、结构、书法和内容的规定或说明文字，是家谱纂修体例，可以说是家谱修纂的指南。比如，很多家谱在凡例中鲜明地表示，“谱有六不书”，“谱有六详”，善恶的观念泾渭分明，不容逾越。“信以传信，疑以传疑”，也是多数家谱遵循的重要原则。等等，诸如此类，体现了家谱修纂的内在价值观。考察这些家谱，有助于我们了解中国古代家谱修纂的历史发展脉络，也有助于了解各个时期家谱修纂背后所体现的时代信息。

家规族约同礼仪一样，在家谱中占有重要的地位和分量。各姓氏家谱虽然多认同范氏、朱氏等名家族谱的族约，呈现趋同的现象，但仔细分析，各个姓氏还是结合了自己的具体情况，反映了各家族在管理内部事务上的独特性。本编辑录各姓氏家规族约的意义当然不在于让其重新发挥规范族群的功能，而是给大家提供一种历史的鉴照，或有所借鉴，或有所启发。

家谱在民间的作用不仅局限于记载谱系和子孙情况，还承担着规范民间秩序的社会功能。这主要表现在家谱中以极其重要的位置和篇幅，刊登各族姓的礼仪规范。相对于礼仪的登载，民间风俗在家谱中的记载则逊色很多，只有民国时期新风尚倡导后，风俗的内容方才有所增加。这两方面的内容对于今天的学术研究来说，都极为有价值。《国家清史编纂委员会·文献丛刊·中国家谱资料选编：礼仪风俗卷（套装上下共2册）》录内容超过百万字，足见其内容的丰富。