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这是一本少儿科普图书。本书以上海古籍出版社《天工开物译注》为文字范本，按照原著分为4册共17章。全书以绘本式的中国古典风格彩色插图搭配易于孩子理解的白话式讲解，力求让青少年了解中国古代 的科学技术，弘扬中国传统文化，并希望通过古代与现代工艺的对比，让孩子体会到科技的进步。本书忠实原著却通俗、有趣的语言，还原了400年前中国人的生活点滴，让孩子既能洞穿历史又能脚踏现实，在对比中认识中国古代劳动人民的聪明才智，感受到古代中国的灿烂文化和现代科技的伟大。
由彭丰文著的《先秦两汉时期民族观念与 认同研究》对中国古代“ ”“ 认同”概念进行了辨析界定，在此基础上，紧紧围绕“中国古代统一多民族 的形成发展”这个中心议题．考察了先秦两汉时期民族观念与 认同的形成发展历程及其历史意义。作者认为，先秦时期．中国传统文明已经显示了追求“大一统”政治的文化特质；两汉时期，“大一统”特色的中国古典 认同正式形成并不断得到发展和巩固。两汉时期 认同包含了鲜明的“大一统”意识和政治继承意识，开启了中国古代重视政治传承与思想教化的传统，为保持中华文明的连续性、为中国古代统一多民族 基本格局的形成和发展，提供了重要的精神源泉。从 认同建构的角度来看，秦、汉王朝的兴亡也为后世提供了宝贵的历史经验和教训。
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秦穆公多面性。他是一个以吃亏为福, 三置晋君, 甚至助其对手登上霸主之位的大智若愚的君子 ; 是一个打破禁锢, 以五张羊皮举百里奚于奴隶之中, 君臣戳力, 一统六合的霸主 ; 是一个一己之私情, 对曾经背叛过他的女人姚圆圆信任如初的伟丈夫 ; 是一个大赦农民之过, 赐其马肉调料的和蔼长者。
很多年后，李存勖登了基，追封祖宗，给李国昌上谥号之际实在不知道自己这位未见过面的爷爷喜欢哪个调调，只听父亲多次说起他喜欢会士族，穿学士的锦袍，于是把这一指示传达给郭崇韬豆卢革之类比较而言有些文化的手下，李国昌最终谥了文景皇帝，庙号献祖。这个谥号一出来就引来天下嘲笑，因为跟他生平事迹完全搭不上边。而李克用求不来的那个“武”字，最后被谥在了他自己身上，不过到那个时候他已经不知道啦。 李存勖是那个时代难得的文化皇帝。五代做皇帝的，大多没文化。但皇帝敞得有没有前途，和有没有文化没有多少必然联系……想通了这一节，不识字的李嗣源打倒戏剧票友、表演艺术家、自称“李天下”并为之挨了嘴巴的李存勖也就没那么突兀了。平心而论，“李天下”不算是蠢到极点的皇帝，最多也就是一个小一号的李隆基李老郎，前
