云南十八怪 其实是对云南各地某些奇特现象和独有风物的一种民间概括之说，主要以口头传承的形式在街头巷尾、村野乡僻之地广泛流传，没有文字记载。本书经过考证整理，对 十八怪 做出比较完整、详尽的记述。《云南18怪寻踪》中提及的 云南十八怪 ，都是有违悖于常态的。常识告诉人们，火车由于在平滑笔直的铁轨上运行，一般都快于在公路上行驶的汽车，而云南却是 火车没有汽车快 ；鸡蛋一个个摆着卖，这是常理，可云南偏偏就要 鸡蛋拴着卖 ；先恋爱，而后结婚生儿育女，此乃人之常情，这云南则有 背着娃娃谈恋爱 诸如此类，不怪才怪！无论如何，既然能招惹外地人大惊小怪、能致使本地人乐此不疲，其中自然有原因、有道理。云南十八怪，怪怪惹人爱，怪得有名堂，怪得有意思，怪得有讲究，还不赶紧翻开《云南18怪寻踪》见识见识吧。

老北京已然成为历史。在这里发生的许许多多带有浓郁地域特点的往事和记忆，随着老城墙的破坏和旧胡同的没落，面临着失去依托的窘境……夕阳下的老北京人如何留住那过往记忆的沧桑？新一代北京人将如何触摸自己生于斯长于斯的城市的文化根基？憧憬中华文明古国故都文化的中外游客如何能够寻觅到老北京的魅力？ 翻开《老北京那些事儿》，贯穿于老北京衣食住行中的那些趣事闲闻、风土民情，各行各业中的仁义礼智信，胡同人家的喜怒哀乐忧，通过看似轻描淡写的叙述，借助栩栩如生的图画，透过回味深长的诗句，像一个个回放镜头，生动地展现在读者面前。

春节，俗称大年，是中华民族大节，其前身是上古的丰收祭与新岁首。作为正月岁首的春节，在中国经历了两千多年的悠久历史，形成了丰富多彩的习俗内容，主要包括腊八、祭灶、扫尘、年节食品备办、洗浴、装饰门庭、团年、守岁、压岁钱、爆竹迎年、拜天地祖先、拜年、贺年、送穷与祭财神、人生日、迎春、阉元宵等。 结合简明的史志文献与生动鲜活的地方节俗调查报告，《春节》系统梳理了春节传统民俗：从节俗起源、典故、诗文，到节俗活动及其文化内涵，沿着春节的时间进程，对各项节俗逐次展开叙述，是春节民俗志写作的新尝试。读者品味着浓浓的年味，会清晰地看到一份文化传承的责任。

作者以为人是有命，生是有缘的。知命的人才有善缘，找到了生命的停靠，人生才不会一如无根的浮萍。本书收录了《缘与命》等五篇讲词，另还有若干篇哲理散文。作者以丰富的学思经验，解释缘与命的关系，在我们面对人生困惑动摇的挣扎时刻，此书可以给予适时的解答与支持。

经《鲁南区域文化》（作者胡小林）立足山东枣庄地区悠久的历史文化，梳理了鲁南枣庄地区几千年历史发展的脉络，主要阐释枣庄北辛文化、古国文化、学术传承、汉画像石艺术、近代工业文化、大战文化、红色文化、非物质文化遗产等文化特色，充分展示枣庄地域文化的原发性、悠久性等特点，并在此基础上深入阐述其在中国历史上的地位与对中国传统文化的贡献。 同时联系枣庄地区社会的经济发展特点，探讨旅游文化的重要作用。 《鲁南区域文化》可以作为大学教材修读，也可以作为公众了解枣庄区域文化的普及性读物。

《南京六朝文化》论述了南京六朝文化形成的来源、形成过程，主要内涵，基本特征及在中国文化史中的重要地位，阐述了六朝文化对当地经济政治社会发展的历史作用与时代价值。《南京六朝文化》以学术性、文化性、创新性为特征，从社科研究和社科普及的角度出发，立足于对具有浓郁江苏特色的地方文化现象和特征进行阐释解读，重点展示六朝文化特色的亮点。

我国古代，兵书丛集，蔚为大观。仅见于记载的就有三千余种，保存至今的也不下千余种。其中，《三十六计》格外被人看重。故古书有云：“用兵如孙子，策谋三十六”。可见，《三十六计》所涵盖的有关智谋的丰富内容，历来被人们所重视。今天，人类已经进入高科技时代，但是，人们对《三十六计》还是情有独钟，那是由于被其所富含的“巧”与“智”所深深吸引，认为其不仅可以用于军事，推而广之，还可以将其引入政治、经济、哲学、人生、管理、商界等各个相关领域。 《三十六计》是我国流传较为久远，普及面较为广泛的兵法通俗读物。它集历代兵家“韬略”、“诡道”之大成，素有兵法和谋略奇书之称。书中的不少计名、用语为人们耳熟能详，闪烁着智慧的火花。它不仅可以用于军事，对于启迪人们的心智亦功不可没。本书不仅载述原文并加以

中国的历史学家习惯上把从远古时代到1840年鸦片战争以前作为中国古代史的时间范围，鸦片战争之后的历史属于近代史以及现代史的范围。《中国古代史》沿用这一历史分期方法，对于中国历史的叙述结束于鸦片战争以前。根据不同的理论观点，这几百万年的中国史有着种种划分方法。国内绝大多数历史教材都是按照原始社会、奴隶社会、封建社会等几种社会形态的进化顺序来划分中国古代史的。 也有国内外的一些教材把中国古代史划分为古代、中世、近世三个阶段。因为篇幅所限以及阅读对象的要求，《中国古代史》力求简明扼要，所以不得不淡化上述各种理论框架。《中国古代史》采用最朴素的方法，在原始社会之后，按照朝代的先后顺序来叙述历史，以便读者能够简单明白地了解中国古代史。

《玩坏这本书》是一本互动创意玩具书，有相当多有趣的行动指南。能解决人类情绪所引发的难题。诸如： ——用头发作画，如果你没有。请用狗毛。 ——这一页应该有你的鞋印，如果你很愤怒，请叠加你的鞋印。 ——把这本书丢向对面墙上十次，直到你感觉到心情舒畅为止。 ——请用针线在这张纸上创作一幅神作。 ——收集99个路人的指纹。 ——收集路上的叶子，把它们的尸体贴在这里，并作一首诗。 ——用胶水作画，并撒上细沙，拼成一幅作品。 ——在这页纸上写上你讨厌人的名字，并把它撕成碎片。 ——请写下自己曾说过，或者想要说的脏话。涂黑它。 ——用这一页纸做一顿黑暗料理。 ……

本书有哪些新面孔呢?有席家花园（现东平路1号席家花园酒家）、胡家花园（现上海美术电影制片厂）、霖生医院（岳阳路160号）、何东旧居（现上海辞书出版社）、袁左良旧居（现文史馆）、魏廷荣旧居（现为民居）、刘晦之旧居（原小校经阁旧址）、张叔驯居（现上海交响乐团）、徐士浩旧居（现汇成集团公司）、朱绍良旧居（现正置换）、中国科学社的旧址会心楼（现卢湾区图书馆）、贺绿汀旧居、刘承干旧居、丁善德旧居、周仁旧居、李拔可旧居（现兴馆内）、复兴西路193号（现上海房地产科学研究院）、永年人寿保险公司大楼等。

本书是作者40余年研究北京史的力作。全书共分九辑、330篇约为30万字。该书涉及北京的历史、地理、经济、文化等多方面内容丰富 史料翔实 文笔流畅是一部了解北京历史变迁、研究北京民俗风情的既有可读性又有保存价值的地方风俗读物。

《中国民俗·旅游丛书》是一部大型系列丛书，它以旅游为线，把广阔的中国分成若干文化区，将旅游区纳入文化之中，进而展示区域文化特征。在对区域文化的分析和描述中，突出旅游的点、线及重要景物、风土民情。因而它既是旅游民俗丛书，又是区域民俗丛书，既是区域文化的展现，又是整体文化的纷呈。书中所述的内容大多为实地考察所得，经过研究考察，再用轻松的笔调写成。因此，对一般研究者、民俗工作者、文化作者，都有重要的参考价值。

在许多人的心目中，新疆是谜一样的地方，梦幻般的所在，美如诗画，奇似仙境，荒漠与绿洲并存，险恶和幸运同在。新疆美系列是一套通俗读物，以图片为主，图片力求精美，每组图片配以短句式说明文字，图文并茂，雅俗共赏，生动优美，赏心悦目。《新疆美：废墟之美》是系列之一，将帮助读者省时省力、更直观形象、多视角全方位地了解新疆，欣赏、体味新疆废墟之美。 往昔的繁华，成了今日的遗址、废墟。遗址里储存着文化密码，废墟里暗藏着历史文化。 沙漠瀚海深处，遗址废墟之中，那些古代文明的实物遗存，重现了活生生的历史风貌，引人浮想联翩，发思古之幽情。即使已经消失的文化与文明，也能让人们从中获得某些新的价值存在。即使早期的辉煌变成一片瓦砾、一堆废土，也仍然有一种历史文化精神在萦绕闪现。 于是，就出现了一浪

这些传言渊源已久，斯托克出色地把它们汇集在一起，写出的作品在此后成为吸血鬼神话。斯托克从以往的作者那里吸取灵感，但是在他前人中，没有一个作过像他一样充实丰富的描绘。威廉姆·波利多里的《吸血鬼传说》是此类作品的开路先锋。

本书通过对当今姓名学各种流派的简要分析比较，创立了结构法姓名学的理论框架，并附以大量人中实例来说明姓名分析技法的具体运用和操作。姓名里的汉字，人们只知道它的通俗含义，更起作用的是它的结构含义。本书还就起名之道，影响命运的诸要素等方面加以阐析。

《太湖文化丛书》阎立主编，已出版《太湖渔俗》、《太湖稻俗》、《太湖蚕俗》、《太湖茶俗》四种。丛书系统地、分门别类地介绍了太湖渔俗、稻俗、蚕俗、茶俗等有关太湖文化的知识，阐述太湖文化的内在精神和内在价值，旨在发挥太湖历史文化资源的作用，推动太湖流域现代化建设。全书图文并茂，可读性强，对于所有关心与热爱太湖文化的读者了解太湖的历史文化具有很大的帮助。本书是丛书之一《太湖蚕俗》。