《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦

「簡易哲學」集筆者在輔仁大學近二十年授課之經驗成果而寫成，此也為輔仁大學哲學概論課所用教材之一。 但一年授課時間總計一僅約六十小時，故不能給學生提供一完整的哲學綱領，於哲學的基本概念亦不能探討透徹。 經十數年與學生在課堂內外的交談，筆者深感學生所最迫切需要知道的，就是對於宇宙及人生等深奧問題的瞭解。本書的目的是欲使學生體會到哲學的目前不在增加人的知識，而在闡明人的知識，同時瞭解人的知識是如何膚淺不足，並使學生瞭解真有些問題是無法答覆的。 哲學的宗旨並不在解答問題，而在澄清問題，因為發現問題是洞悉宇宙的初步，人若根本沒有發現問題，則對於宇宙人生一無所知。在本書內，筆者提出各家各派的學說，是為了闡明即使成名的哲學家，對這些問題亦莫可奈何，因為很多問題根本遠超過我們人類智能所瞭解的

從歷史的角度來說 脫離了對形上學的敵視狀態 從內容上來說 深度探討了我們看待這個世界時所持有的思想結構 《個體論》一共分為兩個部分，第一部分說明何以「物體」與「個人」的概念是我們思想結構中極為核心的概念。第二部分則說明這樣的思想結構如何反映在我們談論這個世界的語言中。作者彼得弗列得瑞克史陶生從常識出發，但卻對常識看法所涉及的各種複雜面向作出極為深刻的省思，這樣的深刻省思無疑是分析哲學的極佳範例。 第一部分「殊相」（particulars）旨在建立起物質性物體和個人在一般殊相中所占據的中心地位。共分成四章。第一章從殊相的識別（identification）和再識別（reidentification）說起，並藉此給出一些概括性的論證，以論證具有空間與時間性的物質性物體是基本的殊相。第二章藉著探索一個純粹聽覺世界的可能性，而企

秀才出身的王倫何以不配作梁山泊領袖？草料場的火為何燒不死林沖？快活酒店的所有權有什麼問題？九天玄女與三卷天書從何而來？看薩孟武先生從多個不同的角度，精采的分析、詮釋《水滸》故事。《水滸傳》中替天行道的梁山泊一○八條好漢，仗義疏財、劫富濟貧的種種作為，讓讀者莫不拊掌稱快，大呼過癮。 但你知道嗎？這些水滸好漢，卻大多是出身低微、在社會底層討生活的「流氓份子」。秀才出身的王倫何以不配作梁山泊領袖？草料場的火為何燒不死林沖？快活酒店的所有權有什麼問題？九天玄女與三卷天書從何而來？......且看薩孟武先生從政治、經濟、文化等多個不同的角度，精采的分析、詮釋《水滸》故事，及由此中所投射、反映出來的古代中國社會。

《莊子》是一部不可多得的奇書，對中國哲學、宗教、文學等都具有廣泛且深遠的影響。書中大量運用寓言、故事和比喻，將許多不易理解的抽象理論化為生動可感的藝術形象，讓讀者在吸收哲理之際，亦能獲得文學的美感與想像。本書注譯者湖南師大張松輝教授在注譯與研析方面下了極大的工夫，尤其是將歷來相關學說、實例與《莊子》所言相互比較、論證，使讀者能深入體會莊子思想的精髓。

内容简介： 《東萊博議》原名《左氏博議》，是宋人呂祖謙為指導諸生課試之文，「思有以佐其筆端」而寫的史論著作。它除了有助於開拓讀史傳之視野外，於謀篇立意、行文技巧等更足資借鑑。此書隨科舉考試而廣為流傳，到今日仍是指導議論文作法的絕佳教材。本書各篇有題解說明歷史背景與主要篇旨，注釋以隱文僻句的出處說明，及語譯未能詳明者為重點。而研析部分則重在文章脈絡的分析和變巧手法的深究，偶爾也探討到思想的層面，以提供讀者欣賞與分析的參考。

《百佛圖》，是嶺南畫家盧延光在《百帝圖》、《百女圖》和《百仙圖》後的又一力作，是畫家與作家攜手合作的又一嶄新成果，也是「百」字系列的*力作。 佛教是世界三大宗教之一。自西漢末年（約公元前二年）傳入中國，於公元六世紀末至九世紀中葉，達到鼎盛時期，逐漸與我國儒、道兩家相融匯，從而逐步中國化。 本書由作家吳伯衡、蔡卓之編寫了僧佛故事百則，其中融入了佛教文化的淵源、佛學哲理以及它們與中國傳統文化的相互影響、滲透的歷史，言簡意賅；由畫家盧延光苦心經營，以不斷革新的生花之筆，勾勒出栩栩如生的僧佛圖像，匠心獨運，變化莫測，雅俗共賞，在藝術上又達到一個新的高峰。

劉向所編撰的《列女傳》目的在作為帝王后妃與外戚的借鑑，是一部介紹中國古代婦女行為的著作，也可視為是一部古代婦女史。所選婦女從遠古到西漢，歷史跨度長；有后妃、夫人和民女，人物眾多，具有哲學、史學、文學和文獻價值。在一則則的歷史故事中，往往包含有積極意義，既反映出民主色彩的婦女觀，也凸顯出它在思想上的貢獻。本書「導讀」對其人其書有詳盡的討論，各卷章旨說明簡要，注譯明白曉暢，是今人研讀《列女傳》的*選擇。

本書探討了《周易》與儒、道、墨三家思想形成之關係。三家從各個方面和角度發揮，擴展了《周易》所探討的人與世界，即人與自然（道家）、人與社會（墨家）、人與人（儒家）之間的關係。自然、社會、人己，三家都有所涉 及而側重不同，但三家都把人與世界的和諧、協調，作為他們所要解決、所追求的終極目標，以使人達到一種完美的理想境界。 《周易》所開啟的儒、道、墨三家，其思想雖各具特色，但都以人為中心議題，而與天緊密聯繫。《 墨經》的矛盾觀和同異觀，是人對於客體的體認，是中國邏輯思維的發展。《附錄》三篇，均圍繞殷周時期哲學的重要譯題－－天人關係而展開，以具體的歷史事實，反映這個時期的時代精神。

康有為是清末民初最重要的思想家之一。但極具哲人情懷，可稱悲天憫人，高瞻遠矚。他在中國近代思想史上，不是舊時代的殿軍，而是新思潮的先驅。 中國經過近百年的不斷革命，終歸宿於改革開放，而改革開於就日康有為堅持的道路，尤是深思。本書作為世界哲學家叢書之一種，著墨於有關思維議題，故敘康氏生平，但求彰顯哲人出處；述思想淵源，給其雛形，一元論精神實貫串始終。康氏改造公羊三世之說，意在致用，以便奠定變法理論基論；及參與變法，理論與現實之間顯有落差，而哲人追求立功之抱負，實甚昭然。戊戌政變之後，康力倡保皇，建立孔教，其意義端在循序漸進，穩定發展。至於演大同之旨，融合中西，實寄烏托邦於未來。暮年大談天遊，神馳太空，未必消沈，視野實更為之開闊。凡此要點，分十章論之。