化妆品或许可以帮助人们遮盖衰老，但老年学远非如此 肤浅 ，它力求揭开衰老的奥秘，甚至彻底根除老化效应。尽管近年来人类已获得非同凡响的科学发现，但时间的影响依然与我们同在。我们可能难以完全战胜衰老过程，但是我们正在想方设法欺骗时间 活得更长，拥有更加健康的身体，或者拨慢我们的生物钟，延缓衰老。 本书写给每一位对自身老化抱有好奇心的人，阐述了何为衰老、何种人会衰老以及谁能够 长生不老 ，并解释了个中原因，将身体老化的全景呈现于人们眼前。在书中，罗杰 戈斯登教授从生殖生物学的角度出发，探索了生殖力与寿命之间奇特的制衡，揭示了性激素对年轻和健康的重要性。他还解释了活细胞的衰败不是完全由物理规律支配，而是受到塑造生命的原始力量的影响，由此引出了改变该过程并阻止衰老之潮的可能性。 符合科

\"《法律人类学论丛》是由中国人类学民族学研究会法律人类学专业委员会与贵州省社会科学院民族法学重点学科发起创办、定期出版的学术读物。该读物以推进法律人类学研究为宗旨，营造浓厚的法律人类学学术研究氛围，倡导规范、严谨的研究方法，为学术界提供一个展示、提高和相互交流的学术平台。法律人类学是一门运用人类学的理论与方法对法律问题进行解释和研究的学科，它处于法律学与人类学的交汇点，是一门交叉性的分支学科。作为19世纪中后期产生并发展起来的一门边缘学科，法人类学是传统法学和传统人类学的扩张与“互渗”，要求不同文化间相互理解与尊重，对法律进行动态性的研究，认同法律多元，认同非 法律，要求运用 法律与非 法律寻求纠纷解决以维护社会秩序。本书是《法律人类学论丛》第8卷，分别从理论与研究方法、秩序与纠纷

本书基于长期田野调查，利用农产品流通的人类学研究与经济人类学视角，分析了城乡流通体系的转型与变迁。研究成果的核心论点是， 城乡分离的固有观念，循着这二者各自的运行逻辑寻找契合点，才能促使由“供”与“销”构建起来的城乡流通体系从分离走向融合，而乡村整体将循着钟摆运行的方式持续作为农民的生计保障与社会发展的主要动力。研究成果从“供”和“销”两方面讨论了这一转变，并将农产品流通与农户生计、人际之间的信用乃至城乡关系联系在一起，因此，研究触及了意义与结构、个体与社会等重要问题，并以田野调查点的资料为依据，对这些问题做出了独特解读。

喜鹊喜欢收集电线，因为用金属线筑的巢比用树枝搭的巢 经久耐用； 青蛙挤进香蕉间的缝隙，和水果蔬菜一起进入市场； 树袋熊被人类带到不属于它们的“保护区”，它们却啃食当地树木直至其枯亡…… 自然并不局限于荒野，它就在我们生活的城市和公园中。自然也会利用人类所做的一切，与我们建立新的联系。工业区和垃圾场成为了许多濒危生物生长的乐土， 公园里却养起了绵羊，目的竟是保护珍稀鸟类和植物……看似不可思议的这一切，背后都有着清晰的逻辑与明确的原因。 人类活动让物种分布变化得 加错综复杂，对于荒野的痴迷似乎也让人们迷失了对自然的有效认识。 保护自然，究竟是为了保护过去，还是为未来做准备？ 作者用大量观察实例向人们说明，顺其自然已不足以保护自然，干预才是必需的手段，而且远比放手 难。

本书基于长期田野调查，利用农产品流通的人类学研究与经济人类学视角，分析了城乡流通体系的转型与变迁。研究成果的核心论点是， 城乡分离的固有观念，循着这二者各自的运行逻辑寻找契合点，才能促使由“供”与“销”构建起来的城乡流通体系从分离走向融合，而乡村整体将循着钟摆运行的方式持续作为农民的生计保障与社会发展的主要动力。研究成果从“供”和“销”两方面讨论了这一转变，并将农产品流通与农户生计、人际之间的信用乃至城乡关系联系在一起，因此，研究触及了意义与结构、个体与社会等重要问题，并以田野调查点的资料为依据，对这些问题做出了独特解读。

肖禹、王昭著的《家谱谱系数据模型研究》以家 谱谱系为研究对象，通过与家谱索引数据、全文文本 数据进行比较，分析了谱系数据模型的基本特征和主 要用途。通过对谱系电子表格、世系树XML、GED 等现有数据模型的比较研究，从家谱谱系的内容特性 出发，结合中华寻根网数据建设项目中出现的实际问 题，明确家谱谱系数据模型的设计思路。按照核心集 、扩展集、辅助集的方式构建家谱谱系数据模型，核 心集由人物子集、关系子集、来源子集、注释子集、 链接子集和修订子集组成。

你是否想象过，也许人类不是来自古猿进化，而是天外来客的有意创造？ 从《第十二个天体》开始，撒迦利亚·西琴就断言，《 》中的埃洛希姆就是苏美尔和巴比伦的神——他们也是从尼比鲁星来到地球的阿努纳奇人。西琴从各种资料推断，《 》中的亚当，就是阿努纳奇以自己的基因所创造的智人。后来，阿努纳奇娶了人类为妻，生下了所谓的“半神”—— 的美索不达米亚国王吉尔伽美什就是其中之一。 那么，我们都是半神的后裔吗？ 在本书中，撒迦利亚·西琴一步一步解析考古资料，对比《 》故事与神话传说，勾勒着这些天外来客在地球上的生命史。并且提出大胆猜想：阿努纳奇的基因或许还留在地球上——找到它，就能破译人类长寿的密码。

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后