《同情者》故事背景设于1975年，越共攻占西贡，美军大撤退，主人公也随其南越“长官”逃难至美国，继续进行间谍工作。在此期间，他的身心经历了非同寻常的折磨和挣扎。小说着重刻画了他对越南的同胞、北越的同志、南越的士兵、美国白人社会中弱势的越南难民和其他少数族群，他都抱有深刻的同情。主人公背负双重身份，感受和跨越两种文化。《同情者》作者以独特的眼光，通过巧妙的情节设置，以越南人的身份审视越战和战争的影响，填补了美国文学的空白。
前途璀璨的青年才俊克彦医生，因为向美丽的娇妻月子屡次求欢不成，而深感挫败。他坚信他们房事不合是因为月子对这件事的排斥，为此一心想要改变月子的性冷淡。于是，一个看似荒唐的计划诞生了--他设计将月子送往法国的一处神秘古堡，期望通过古堡中经验丰富的男人们的调教，让妻子满足他的鱼水之欢……历经75天，在暗中窥视了多名男子对妻子的调教后他才得知，月子并非性冷淡，只是对他毫无兴趣。后，月子留信出走，而克彦终于明白，妻子其实从来就没有喜欢过自己……在这部作品中，渡边淳一深刻剖析了"爱与性"的话题。同时，自卑、猜忌、偷窥……看似露骨的情色描写之下，是对道貌岸然掩盖下人性黑暗面的揭示--探讨的是人内心深处的本质。
本书是部以教育为人生存在境遇的长篇成长小说。她以一个单纯无知的青年教师艰辛的成长历程为线索，生动形象地谱写了在时代困境之下，一批中青年教师为了追求生命的尊严与价值，为了寻求人性化的理想的教育，而苦苦探索、追寻，并在此过程之中，迷惘、挣扎、沉沦、蜕变、的人生活剧。以此为依托，小说还以深沉的哲思与饱满的激情深切探讨了时代及人生的可能性，使这一大批当代中国的新型教师群像立体丰满地站立在艺术与现实的交结点上，见证了一个剧烈变动时代的污垢与光荣。其对现行中学教育弊端与现实阴暗面的剖析和批判使之具有与众不同的魅力。
“众生皆苦”是佛家之言，“我不入地狱谁入地狱”却是千门的话。这个世界上，注定有些人不为自己而活。比如千门。八将聚齐后的千门，千局即为“娟生永逸”局。千门主将高阳一是想通过此局洗牌江湖，除掉身处全国交通枢纽，却又对人口拐卖、毒品流通不做阻拦的青花帮，重树江湖规矩；二是希望通过此千局，查看千门的几个新人加入蓬莱山雁尾子的诚心。本以为在握的高阳，却在千局执行的过程中，发现自己陷入了别人一个更大的局中，他想洗牌江湖，别人却要灭掉江湖。而这个人的身份，又与千门有着无法与人言表的隐秘关系。“众生皆苦”是佛家之言，“我不入地狱谁入地狱”却是千门的话。
泼辣张狂的母亲欠下赌债之后离家出走，给年仅十七岁的苏乐留下了一本神秘的菜谱。恰在这时，名震大江南北的神厨苗随意的遗孀以天下第一刀——斩云刀为诱饵，举办厨艺大赛，阴差阳错成为苗随意第三代弟子的苏乐，即将代表其师父出战。苏乐怀揣宝物菜谱，又卷入对斩云刀的争夺战，其间，隐匿已久的江湖八门渐渐浮出水面，或觊觎神秘菜谱，或垂涎斩云刀，各自明暗交手，来回过招，引发了一场腥风血雨的江湖纷争！作为引发这场风暴的导火索，苏乐在各方豪强的逐鹿中，渐渐成为举足轻重的支点。江湖险恶，正邪难辨。成王败寇、倾城国色的背后隐藏着多少刀光剑影、尔虞我诈。看一个身世平凡的少年，如何改变时代，制定规则！
《迷途：一个啤酒主义者的独白2》讲述了“啤酒主义者”的创始人作家狗子，这10年来的生活经历，和对这种生活的反思、反抗。狗子分别客居10座小城，在里面重新发现自己人生的价值和意义，当然，必不可少的是酒、女人、生命力和思考
《故乡天下黄花》内容简介：孙村长的尸首被抬回村以后，停放在他家西厢院里。这里是孙村长生前办公的地方，门口挂着“马村村公所”的牌子。村里办公一直没个正经地方，孙村长就在家挂牌办公。村里发生纠纷，原告、被告就到这所房子来说理。双方各出五斤白面，由村丁冯尾巴烙成热饼，村长、副村长、各姓族长吃了热饼再说理。烙饼的大锅，还在院子里支着。夏秋两季收田赋、过兵派夫派牲口、县上募丁、招待上头来的公差，也都在这所房子里。现在这里成了孙村长的灵堂。门上蒙着烧纸，院子里有两个木匠在“劈里啪啦”做棺材。
《道草：夏目漱石自传体小说》是夏目漱石自传性质的作品。自英国留学归来的健三一门心思扑到学问上去，希望能干出大事业，但他的薪水却被穷困落魄又多病多舛的家庭榨干。生活的困窘令健三不得不为生计而疲于奔命。不善于交际的他，夹在金钱与理想之间左右为难，无法排遣精神上的孤独与迷茫。通过对养父母、岳父、哥哥等相关人物心理上的挖掘，以及日常生活中无可救药的纠纷等方面的描写，表现出日本家庭的令人窒息的压力感与伦理道德。
荷兰青年杰勒德与美丽善良的玛格丽特真情相爱，却遭小人暗算，被迫只身流落他乡异国，绝望之余，走上坠落之路，遭刺得救后皈依宗教并成为一名出色的修士，一次在教堂偶遇已为他生下一子的玛格丽特，才知两人这些年来的暗信隔绝全因小人作致。此时的杰勒德因已深隐的宗教信念，不敢留恋世俗的情爱，躲进山洞过起了隐居的生活，后因玛格丽特夜怀抱幼子再三苦劝，才迁出隐居处，成为教区神父，并深得教民信任。不幸的是，其子读书的城市发生鼠疫，玛格丽特抢先前往救出儿子、自己却被传染，不久便死在匆匆赶到的杰勒德怀中。杰勒德内心深藏的爱情爆发为莫大的悲痛、终至一病不起……
很久很久以前，曾有这样一个未见诸史册的传说。武则天在南洋之上建了一座堆满珍宝的佛岛，祈求给予她长久的生命，但未等佛岛建成，女皇便溘然去世。时间流逝，光阴荏苒，慢慢地，再没有人知道女皇为何派遣巨大的舰队出海，更没人知道佛岛到底在哪里。但佛岛的传说却一直在海上流传，绵延千年……直至大明初年，皇帝率水师入南洋，却被水师郑提督刺杀于海上。目睹了此事的太子带着传国玉玺，驾驶宝船青龙出逃，不知所终。四年过后，大明另立新帝，太子隐姓埋名，追寻着古老的传说，踏上了寻找佛岛的海上冒险。勇敢无畏的少年，驾驶巨舰航行在无尽的天与海间，与狂风，与巨浪，与命运作战！
《玛迪》是麦尔维尔创作的第三部南海小说，也是其“波里尼西亚三部曲”的压卷作。在这部小说中，麦尔维尔假托虚构的国家讽刺了美国的民主制和南部盛行的蓄奴制。从篇幅上讲，这部作品远远超过了他的前两部小说；从情节上看，《玛迪》似乎又是一则英雄救美人的故事。小说的叙述者塔吉为了搭救土著少女伊勒，不惜杀死土著祭司而遭其儿子追杀报复，整个叙述扑朔迷离。作品的情节虽属浪漫，但仍未摆脱欧洲中心论的“白人优越”思想的阴影。少女伊勒其实就是殖民意识的产物，具有丰富的想象性。此形象的虚构很大程度上满足了塔吉的占有欲和殖民心态。塔吉触犯法规，本该受到惩罚，但他出奇地受到玛迪群岛土著人的敬重。他俨然扮演上帝的使者，君临天下。他把土著少女伊勒理想化是为了自己的行为合理化，以便在种族上获得认同。这恰好可以应
