西藏面具是西藏特殊历史和文化背景下的精神产物。它既根源于原始宗教信仰，也依存于人的现实精神需要。这也就是面具在西藏长盛不衰的根基和原因。
修订一部深受读者欢迎的音乐通史，目的不是推倒重写，而是提高它的时代性。看惯前几版的读者，会觉得此书不论外貌或者内容改动甚大，但章次和范围基本未变。收名中加上“西方”一词，说明我们意识到西欧和南北美洲的音乐体系不过是世界文明的诸音乐体系之一。本书范围的又一局限在于只谈“艺术音乐”；而必须承认，“艺术音乐”这一概念本身便十分含糊。通俗音乐、爵士乐以及诸如此类的品种确已有相当高深的技巧，但不能期望本书同等对待西方音乐的这一广大支系（如今已成为独立的研究课题），常规的音乐史教程也未必能等同视之，而本书不过是一本常规音乐史的手册。
《司马昞妻孟敬训墓志》，又名《司马景和妻墓志》或《孟敬训墓志》，北魏延昌三年（五一四）正月十二日葬。楷书，二十一行，行二十一字。清乾隆二十三年（一八）河南孟县葛村与《司马绍墓志》、《司马景和墓志》、《司马升墓志》同时出土。此册为沈景熊（嵩门）藏本，或称“王昶跋本”，未经文物定级。册页装，共六开半，册高二十三·五厘米，宽十八厘米。碑文五开，帖芯高十七厘米，宽十四·六厘米。
《声乐艺术语言学：讲话与歌唱》对汉语语音和语言做了详尽的分析和研究，同时又编写了意大利语、德语、法语和俄语的语音知识，确立了声乐的说唱相似论的观点。这不仅为声乐教师和音乐教师、声乐学生与歌唱演员提供了必需的声乐教材和参考书，而且为歌曲创作、钢琴、舞蹈和器乐等提供术语的帮助。
《乐学轨范唐部乐器图说之研究》以韩国、朝鲜15世纪官修乐书《乐学轨范》唐部乐器图说为研究对象，通过比较中、韩、日宫廷乐器，参考相关历史文献、考古资料，对传入朝鲜半岛的中国乐器的名称、形制、功能、演奏方式及韩围化过程，进行分门别类地考察，并结合朝鲜半岛对中国乐器的接受与习得过程，对朝鲜半岛三个历史时期的音乐机构的创设、发展沿革进行了细致的梳理。全书逻辑清晰、条理明畅、图文并茂，是一部较好的学术专著，它充实了韩围音乐史的内容，也丰富和深化了我们对东亚音乐文化交流史，中国古代音乐文化传播史的认识。
这是影人、影评家、影迷共同献给香港电影的一份厚礼，既有从上世纪到，电影工业每一年的忠实记录，也有邹文怀、徐克、许鞍华、王晶、王家卫等众多影人的私家记忆，更有名家力荐的百部电影香港电影。
《司马昞妻孟敬训墓志》，又名《司马景和妻墓志》或《孟敬训墓志》，北魏延昌三年（五一四）正月十二日葬。楷书，二十一行，行二十一字。清乾隆二十三年（一八）河南孟县葛村与《司马绍墓志》、《司马景和墓志》、《司马升墓志》同时出土。此册为沈景熊（嵩门）藏本，或称“王昶跋本”，未经文物定级。册页装，共六开半，册高二十三·五厘米，宽十八厘米。碑文五开，帖芯高十七厘米，宽十四·六厘米。
这是影人、影评家、影迷共同献给香港电影的一份厚礼，既有从上世纪到，电影工业每一年的忠实记录，也有邹文怀、徐克、许鞍华、王晶、王家卫等众多影人的私家记忆，更有名家力荐的百部电影香港电影。
《司马昞妻孟敬训墓志》，又名《司马景和妻墓志》或《孟敬训墓志》，北魏延昌三年（五一四）正月十二日葬。楷书，二十一行，行二十一字。清乾隆二十三年（一八）河南孟县葛村与《司马绍墓志》、《司马景和墓志》、《司马升墓志》同时出土。此册为沈景熊（嵩门）藏本，或称“王昶跋本”，未经文物定级。册页装，共六开半，册高二十三·五厘米，宽十八厘米。碑文五开，帖芯高十七厘米，宽十四·六厘米。
《声乐艺术语言学：讲话与歌唱》对汉语语音和语言做了详尽的分析和研究，同时又编写了意大利语、德语、法语和俄语的语音知识，确立了声乐的说唱相似论的观点。这不仅为声乐教师和音乐教师、声乐学生与歌唱演员提供了必需的声乐教材和参考书，而且为歌曲创作、钢琴、舞蹈和器乐等提供术语的帮助。
修订一部深受读者欢迎的音乐通史，目的不是推倒重写，而是提高它的时代性。看惯前几版的读者，会觉得此书不论外貌或者内容改动甚大，但章次和范围基本未变。收名中加上“西方”一词，说明我们意识到西欧和南北美洲的音乐体系不过是世界文明的诸音乐体系之一。本书范围的又一局限在于只谈“艺术音乐”；而必须承认，“艺术音乐”这一概念本身便十分含糊。通俗音乐、爵士乐以及诸如此类的品种确已有相当高深的技巧，但不能期望本书同等对待西方音乐的这一广大支系（如今已成为独立的研究课题），常规的音乐史教程也未必能等同视之，而本书不过是一本常规音乐史的手册。
修订一部深受读者欢迎的音乐通史，目的不是推倒重写，而是提高它的时代性。看惯前几版的读者，会觉得此书不论外貌或者内容改动甚大，但章次和范围基本未变。收名中加上“西方”一词，说明我们意识到西欧和南北美洲的音乐体系不过是世界文明的诸音乐体系之一。本书范围的又一局限在于只谈“艺术音乐”；而必须承认，“艺术音乐”这一概念本身便十分含糊。通俗音乐、爵士乐以及诸如此类的品种确已有相当高深的技巧，但不能期望本书同等对待西方音乐的这一广大支系（如今已成为独立的研究课题），常规的音乐史教程也未必能等同视之，而本书不过是一本常规音乐史的手册。
水墨画鱼类，虽看似粗略几笔，齐白石对原物却观察得异常仔细，并抓住其主要特征进行刻画。他晚年曾对弟子胡絮青说：“鲫鱼腮旁有一条灰白的线，直通鱼尾，从这条线可以计算它身上有若干鳞片……画画的人如能这么仔细地去研究它，在画它时就不会马虎的了。”齐白石画虾享誉于世。他早期画虾，基本上是青虾（河虾）的造型，且多是游动的群虾，用小号羊毫笔，其质感和透明度不强，虾的腿和须画得短密且欠弹性，后腿呈排列状且多至八九条。为求神似，老人70岁后画虾，一改早年画法，加大并明确了虾身的起伏角度，同时对虾的游足也一删早年时的繁多，始而画游足五只，虾壳的质感和透明感也得到加强。80岁后他删繁就简，已不再画繁复的虾群，只为几只虾传神。画虾变化明显的是他把虾头前面的短须省去，仅画六条大须。虾须的简化，使得画幅的空
《拜占庭艺术》由山东美术出版社出版。
《复频弹性律学：李曙明音律文集》收录了我国音乐美学家、律学家李曙明先生的七篇律学论文。《复频弹性律学：李曙明音律文集》的特色是从美学和哲学的高度来重新看待和审视律学问题，这无疑为律学的未来发展提供了一个崭新的视角。作者以2音分的“小微音差”和14音分的“弹律音差”为工具，运用传统文化中的“和律”智慧将五度相生律、纯律和十二平均律融合为一个自洽的完整体系，使得三律之美兼而有之。全书既大胆借鉴当前律学研究的新成果，又充分吸收了古代易学、律学精髓，体现出“技”、“艺”与“道”的统一，把律学从造律.听律、算律的历史推向了唱（奏）律的艺术实践新阶段，对音乐理论、音乐表演及中国十二音作曲法具有高屋建瓴般的指导意义。全书简洁精炼，逻辑清晰，不仅是律学研究者的重要参考书目，也适合专业音乐院校和师
这是影人、影评家、影迷共同献给香港电影的一份厚礼，既有从上世纪到，电影工业每一年的忠实记录，也有邹文怀、徐克、许鞍华、王晶、王家卫等众多影人的私家记忆，更有名家力荐的百部电影香港电影。
修订一部深受读者欢迎的音乐通史，目的不是推倒重写，而是提高它的时代性。看惯前几版的读者，会觉得此书不论外貌或者内容改动甚大，但章次和范围基本未变。收名中加上“西方”一词，说明我们意识到西欧和南北美洲的音乐体系不过是世界文明的诸音乐体系之一。本书范围的又一局限在于只谈“艺术音乐”；而必须承认，“艺术音乐”这一概念本身便十分含糊。通俗音乐、爵士乐以及诸如此类的品种确已有相当高深的技巧，但不能期望本书同等对待西方音乐的这一广大支系（如今已成为独立的研究课题），常规的音乐史教程也未必能等同视之，而本书不过是一本常规音乐史的手册。
赵朴初先生德高望重，其诗、词、曲等各体韵文的创作均有很高的造诣，在当代作家中罕有可比；同时，他的书法秀逸峻拔，享誉海内外。朴初先生一生创作颇丰，然多随写随以人，其墨宝散在海内外各地，搜集甚为不易。本书选其手书自作的诗、词、曲墨宝132幅，计含作品165首，既是他的韵文作品选，也是其书法作品选，具有双重的鉴赏与珍藏价值。
西藏面具是西藏特殊历史和文化背景下的精神产物。它既根源于原始宗教信仰，也依存于人的现实精神需要。这也就是面具在西藏长盛不衰的根基和原因。在西藏，无论是宗教祭祀，还是民间歌舞表演，乃至节日游园，婚丧嫁娶，儿童嬉戏等，都少不了面具的帮衬作用。或为弘扬佛法，解救众生；或为降伏鬼魔，降福人间；或为娱之于人，求食谋生；或为自娱自乐，解除苦闷与寂寥。作为一种社会意识形态，面具艺术已深入到西藏社会生活的各个层面。
