《 道德经 硬笔楷书字帖（全新升级）》由著名书法教育家书写硬笔楷书范字。 主要内容是《道德经》八十一章及其内文注释。其中正文部分是书法家书写的硬笔楷书，适合于硬笔楷书练习者作为习字范本。注释部分是挑选出一些《道德经》中对普通读者来说有阅读障碍的词汇进行注解，旨在帮助读者更好地理解。既展示了完美的硬笔楷书书法，也展示了在浮躁的社会中抄经静心，道法自然清静境界。

这是一堂北大爆款书法课。 练了多年书法，但对其历史和流变一知半解？在景区看到一幅对联或一块匾额，却连字体都分不出？王羲之、颜真卿、米芾、张旭等书家都知道，却不了解他们的字究竟好在哪里？一幅字明明写得歪歪扭扭、涂涂抹抹，却被公认为佳作？ 北京大学书法课老师方建勋以独创的六度书法理论体系，从书体、笔墨、性情、书写、观念和再造的维度，带你邂逅一位位书法大家，领略一幅幅名帖佳作，深入理解中国书法艺术。 这是一把打开中国传统文化密码的钥匙。 从殷商时期刻在龟甲和兽骨上的甲骨文、周代青铜器上的铭文大篆，到秦代的刻石、汉代的简牍；从魏晋时期的行草尺牍，到唐代的楷书名碑；从宋元时代的文人书画，到明代的竖轴巨制，再到清代的金石风潮，书法始终在场，从不缺席。可以说，5000年中华文脉，24朝艺术传承，空

《唐诗三百首精选:楷书》在编写过程中，对每首唐诗都加以赏析，以帮助读者理解、学习，使广大的书法爱好者既能提高书法水平，又能增强学习、欣赏、运用诗歌的能力。 唐诗是我国古典诗歌的典范，成就裴然，是我国源远流长的古典诗歌发展史上的一座丰碑，也是古典诗歌艺术宝库中一颗光彩夺目的瑰宝。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 清代蘅塘退士孙洙编选的《唐诗三百首》编入了七十余位唐代诗人的三百一十余首诗。选篇全面而精当，既注重代表性又兼重艺术性，堪称全唐诗缩印本，二百年来流传不衰，深受广大读者的喜爱。

一、经典畅销。教程选择的两种楷书、一种行书、一种隶书，都是历来公认的优秀碑帖，知名度高，风格有代表性，学习书法大多从这些碑帖入手，因此教程销量有一定保证。 二、视频示范。书中每类笔画与例字，不仅有文字解说，而且均有老师的书写视频，扫描二维码即可观看。 三、创作指导。书中讲解了书法作品的构成与形式，设置集字练习，并有老师视频示范。配有多种形式的作品图，可供欣赏和临摹。

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本套书计划出版5个品种，批五本，分别是《欧体楷书入门教程》《颜体楷书入门教程》《赵体行书入门教程》《汉代隶书入门教程》《草书入门教程》。本套图书属成人书法爱好者及中小学生书法入门教程，为使广大书法爱好者可以更全面，系统地学习书法而编写。全括：书法基础知识、基本笔画、偏旁部首、间架结构、章法布局、创作欣赏。以范字为主，在范字中配画了毛笔运笔走势的轨迹，运用笔势图解的方法，使书法教学更为直观明了。范字中加以简单的图示，由浅入深、先易后难、循序，便与教学与自学。为了能让初级书法爱好者更好地配合学好书法，作者加入了书写过程中的示范和精细讲解的，作为辅导学工具，让读者得到老师手把手的教学，起到倍的学习效果。

李斯（前208），楚上蔡（今河南上蔡县西南）人，秦代著名的政治家、文学家、书法家。李斯早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术，学成后西入强秦。入秦之初，得到吕不韦器重，『任以为郎』。之后，他因劝说秦王政灭诸侯、成帝业，升任长史。秦『天下一统』大计既定，秦王用李斯计谋，遣人游说六国，离间各国君臣，并拜其为客卿。秦王政十年（前237），秦王欲下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王采纳，不久他又任廷尉。秦统一天下后，李斯出任丞相。他明法度，定律令，推行了一系列政治、文化制度。尤其是『书同文』政策，为中国文字后来的发展确立了标准与规范。作为书法家，李斯笔下的小篆也成为后世书法所遵循的经典范式。 世传李斯法书多是为秦始皇歌功颂德之刻石。始皇帝二十八年（前219），秦始皇东巡至山东济

全部彩色印刷，高清还原名碑名帖的原貌。同时，每本对应简体释文，便于读者临摹研习，整套丛书采取低定价，精编印，是书法临习及欣赏的法帖。

为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，我们特编写了这套字帖。本套从帖所选碑帖参考了*发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。

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王羲之（303 361），字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），后居会稽山阴（今属浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，后世又有『王右军』之称。关于其书法取法，他曾在《题卫夫人〈笔阵图〉后》一文中自述：『予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书 始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。』王羲之在书法史上继往开来，博采众长，『兼撮众法，备成一家』，人谓其书法『尽善尽美』，后世尊之为『书圣』。 王献之（344 386），字子敬，小名官奴，祖籍琅邪临沂（今属山东），生于会稽山阴（今浙江绍兴），官至中书令，书圣王羲之第七子。王献之自幼随父攻书，精研楷、隶、行、草，尤善小楷与行草。他继承『家法』，又不为其父所囿，

在历史上，许多著名的书法家都曾经书写过《千字文》，如隋朝的智永、唐朝的欧阳询、怀素、元朝的赵孟頫等。他们的作品都以各自独特的风格和技巧，展现了《千字文》的韵律和美感。而随着近些年楚简的不断发掘，楚简资料不断丰富，从文字学的角度上，存在了可以出版《楚简集字千字文》的先觉条件。通过以文字学的组合方式来进行对部分 楚简 文字创造，在通过对楚简文字的书写使得其书法风格一致，既能丰富楚简文字学方面的资料，也使得书法爱好者具备了一个新的学习范本。?

历代经典碑帖高清放大对照本：编写上采用每页从原碑中挑选部分例字放大置入米字格中，根据实际情况适当修缮，与原碑左右对应，方便读者观摩与学习；另书后附有书家与碑帖介绍、原碑基本笔法介绍，图文并茂，作为学习原碑的补充加深。

书名取自晚清金石学家叶昌炽 二王之外有书，斯可与论书 ，此话被后人看作 碑学 与 帖学 分庭抗礼的标志性宣言。作者通过对碑学历史反思性的研究，深度梳理了清代 碑学 的脉络、旨趣与实践。 清初以来，随着金石学的兴起，从汉隶到楷书的石刻文字书体（铭石书），被视为古代书法学习的新资源，进入学者、书家等文化精英的视野，甚至成为经典。包世臣、康有为的鼓噪下，用 碑学 来笼统地指称石刻书迹的学习，风气渐盛，并与 帖学 对举。而 碑学 的含义涉及书体的演变，书法观念、趣味的异同等等，长期以来聚讼纷纭，莫衷一是。 作者采用夹叙夹议的写法，描述代表人物的书法活动，通过揭橥 碑学 形成过程中的重要细节，深化了我们将碑学作为一种历史现象的思考。

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