这本书是原有的《800常用繁体字简繁对照习字帖》一书的新版。我们考虑到原书在网络上的接受度，决定保留原书名，根据读者反馈的意见，只做内容和设计上的提升。全书选择常用的800个常用繁体字，以楷书的简繁对照为主，在原有的基础上突出了繁体楷书的练习，根据读者意见增加了练习用的格子；增加了简繁字义解析的内容，在练字和识字的同时能更好的了解繁体字的意义和应用。增加了附录唐诗的简繁对照，扩展读者对繁体字使用的认识。
本套字帖*辑一共6本，套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。
吴熙载是包世臣的入室弟子，继承了包氏衣钵，行书和楷书皆恪守师法而自成面目，给人以清澹甜润之感。楷书苍厚郁茂，俊逸爽劲，并掺有北碑意韵，一扫 馆阁体 纤弱之风。行书动势显著，单字虽隔，然意气绵延不断。吴氏的篆、隶学邓石如，隶书结体内紧外松，颇富古意。诸体中以篆书成就*，点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅，圆劲流美的面貌为世人所重。古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。沙孟海在《近三百年的书学》中评论道： 吴熙载篆书纯用邓法，挥毫落笔，舒卷自如，虽刚健少逊，而翩翻多姿，有他新的面目。 《吴让之篆书圣教序选句》用笔浑融清健，篆法方圆互参，体势展蹙修长，有 吴带当风 之妙，确实是学习和研究清代篆书的上佳范本。
陈鸿寿的书法以行书和隶书*为知名，行书结字似受到李北海、王觉斯的影响，大都向左侧倾斜，用笔劲健峭严，爽利恣肆，古雅而有度。他的隶书曾广泛学习汉碑，从汉代摩崖石刻中汲取养料，用笔圆劲，结体上强调穿插腾挪，富有意趣。传世的隶书作品以对联为*多，《陈曼生书许大夫墓志》系用隶书写就，字数有千余，用笔严守古法，笔笔中锋而力透纸背，结体突破了清人隶书一味临仿汉碑的窠臼，营造出简淡的意趣，金石气十足，面貌居然与一九九一年在河南偃师出土的东汉《肥致碑》有共通之处，确实是陈氏隶书成熟时期的代表作。
于右任于1 9 4 3 年，以其晚年炉火纯青、出神入化的草书写文天祥旷世名作《正气歌》全文，一气呵成，文天祥的壮烈情怀、肝胆照人的气节与精神发诸笔端。 于右任书写本书的《千字文》，已步入人书俱老阶段，其书艺已臻至炉火纯青、出神入画的境界。通卷笔力雄豪劲健，沉厚圆融，以中锋浑朴之笔，合理运用折锋、断笔、破毫等多种笔法；其布局结构匠心独运，熔章草、今草古今百家于一炉，大气磅礴，雄奇伟岸，堪称于氏草书代表之作。
这本书以战国中山王篆书为范本，介绍中山王篆书的特点及创作，集写60幅楹联，作品字形结构细长疏朗，线条飘逸流畅，是一本集实用性和艺术性为一体的实用图书。
《赵孟頫汲黯传》小楷，纸本，朱丝栏，传由元代书家赵孟頫书写。安岐《墨缘汇观。法书》卷下等著录。书自【反不重邪】起，后缺十二行，由明代书家文徵明补写.明时藏于项元汴家，清同治年间归冯誉骥，后入裴景福壮陶阁。墨迹现存日本。赵孟頫（二一五四-！二三三》字子昂，晚号松雪道人。浙江吴兴（今湖州》人。官至荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。为元代书画大家，书法各体兼工，其行楷尤为著名，秀丽遒润世称赵体，于后世影响极大。明王世贞评其书云：【上下五百年，纵横一万里，举之无敌】。赵孟頫传世书迹真赝相杂，所谓媚俗流滑者皆是伪品。此《汲黯传》瑰丽挺拔，颇具晋唐风韵。文徵明在跋中写道【右赵文敏公所书《史记.汲黯传》。楷法精绝，或疑其轨方峻劲，不类公书。余惟公于古人之书无所不学，尝书欧阳氏八法以教其子，又尝自题
本套字帖*辑一共6本，套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。
《唐颜真卿书争座位帖》内容简介：《唐颜真卿书争座位帖》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书。《唐颜真卿书争座位帖》是颜真卿在唐广德二年（公元七六○年）致定襄王郭英义的书信稿本，故又名 与郭英义书 它与 祭蛭文稿 ， 告伯父文稿 被公认为颜书三稿。此稿信笔疾书，苍劲古雅，历来为书家所推崇，与王羲之 兰亭序 并称行书双璧。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。 《黄庭经》为老子所作，秉承战国末以降之黄老道家思想，重视精气神之调养。王羲之书小楷《黄庭经》，原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。 《临钟繇宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》是钟繇楷书代表作，它与钟繇其他作品相比，无论是在笔法上还是在间架结构上，都已基本脱离了隶书的范畴，显现出较为成熟的楷书体态和气息。它标志着一种崭新书体 楷书的形成，在书法史上具有划时代的意义。钟繇（151 －230），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇在书法方面颇有造诣，是小
《人美书谱》系列是人民美术出版社出版的一套书法技法权威碑帖丛书。本套丛书选取受社会和市场关注度高，且在不同历史时期具有代表性与知名度的书家，呈现其代表佳作，为读者提供欣赏、临习的范本。内容为明代著名书家祝允明草书书法作品《岳阳楼记》。
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。经文要人从心地下手，以 清静 法门去澄心遣欲，去参悟大道。简明地叙述了道家修心养性的基本原则。 《千字文》南朝周兴嗣编撰，以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，成为中国古代教育*早、成功的启蒙教材。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。 《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义诗歌的先河，令后世称此种文体为 楚辞体 骚体 。本帖节选《离骚》《九歌》《九章》《卜居》《渔父》。 《莲社十八贤图记》是宋代李冲元撰写，言为宋代著名画家李伯时（号 龙眠 ）于元丰三年（1080 年）所赠画《莲社十八贤图》的图记。
由江锦世主编的《中国历代书法名家作品集字( 孙过庭宋词)》孙过庭的草书被认为是王羲之、王献 之嫡派，但又在继承的基础上自成一家，其书法笔势 坚劲，点画之内给人以丰满圆转、轻重映带、变化无 穷的直观印象。正如他自己所言：『一画之间，变起 伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。』传世墨迹《 书谱》是他的代表作，其点画之多姿、结字之遒丽、 行笔之流畅、草法之周详、布局之奇巧，完全继承了 王羲之的中锋用笔、侧缝取妍、似斜反正、若断还连 、婉转婀娜、飘逸沉着的今草体势，体现的是王羲之 草书的风骨。孙过庭的《书谱》被后人予以*高评价 ，如王世贞《述书赋》曰：『《书谱》浓润圆熟，几 在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。』朱履贞 《书学捷要》中称赞『惟孙虔礼草书《书谱》，全法 右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致
王羲之《兰亭序》被称为一天下第 行书 ，但《兰亭序》真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所终，现在为人称道的是《虞摹兰亭序》、《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本。 《虞摹兰亭序》，唐虞世南摹，纸本，纵二十四点八厘米，横五十七点七厘米。此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，董其昌在题跋中称 似永兴（虞世南）所临 ，后世遂认定此卷为虞世南摹本。卷中有元代天历内府藏印，故亦称 天历本 。此卷用两纸拼接，各十四行，排列较松，近石刻 定武本 。清代刻入 兰亭八柱 ，列为。虞世南（五五八-六三八），字伯施，唐越州（今属浙江余姚）人，其书法刚柔并重，骨力道劲。 《褚摹兰亭序》，唐褚遂良摹，纸本，纵二十四厘米，横八十八点五厘米。卷中有米芇题诗，故亦称 米芾诗题本 。褚遂良（五九六-六五八），唐杭州（今浙
礼器碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。也因高超的书法造诣深受书法学者喜爱。 此书涵盖的内容十分丰富，总体分为七个版块。有四、五、六、七、八言联，循序渐进，让对联内容逐渐丰富。后两版块 书写与集字方法 详细的解读了礼器碑中横、竖、撇捺、折、点等笔画特征的用笔方法，以及集字方法。 对联小知识 里详细的介绍了什么叫对联、对联的起源、对联的特点对联的书写等知识点。使此书既有欣赏性又有阅读性，读者既能直接对多幅作品进行赏析、临摹，又能通过阅读笔画特征、集字方法、对联知识点等对集字对联有更深入的了解和认识，很好的
《人美书谱》系列是人民美术出版社出版的一套书法技法权威碑帖丛书。本册是篆书邓石如书白氏草堂记。《白氏草堂记》是其篆书的代表作。此书作为邓石如六十二岁所书即嘉庆九年甲子（1804），是其谢世前一年写成的，《白氏草堂记》古气盎然，又洋溢阵阵新意；既老成持重，又清秀洒脱；功与情致并重，行气整饬工稳，体势森严刚毅，韵度豪迈醇厚。
本书是一本十分实用的集字类书法书，该书集合了曹全碑、礼器碑、史晨碑、乙瑛碑四种历代著名隶书名家经典字体，并且用词语、成语、诗句、对联等方式展现，其中唐诗宋词较多，十分适合初学者临摹和创作，满足初学者的练习和赏阅需求，且排版方式疏朗、大方且在诗句旁附有注释，十分方便读者理解集字的内容。
文徵明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷，温润秀劲，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝”之称。文徵明在书法史上以兼善诸体闻名，尤擅长行书和小楷，王世贞在《艺苑卮言》上评论说：“待诏（文徵明）以小楷名海内，其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下，然亦自入能品。所书《千字文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》《遗教》笔意，行体苍润，可称玉版《圣教》，隶亦妙得《受禅》三昧，篆书斤斤阳冰门风，而楷有小法，可宝也。”代表作品有《滕王阁序》《离骚》《赤壁赋》《渔父辞》等。文徵明的行草大都书于尺牍文稿之上，字体属中、小字。偶作大字，多师法宋代黄庭坚，深得其昂藏郁
谭延闿四十岁后遍临历代名家法帖，书风大变，形成了谭氏宽博温厚、含蕴性灵、雄健开阔的行书面貌，受到时人推崇。《谭延闿庐山纪游墨迹》书于民国十九年六月，而其卒于同年九月，可谓是他*晚年的作品。是册书法笔法灵巧多变，藏锋力透，丰满圆润，挥洒从容，神理上与刘石庵有共通之处，而浑健大气方面又有钱南园意味，可算是谭氏晚年书作中的佳作。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以乾隆帝御笔《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此册行书《心经》，书于乾隆元年（1736），用笔圆润厚重，遒劲飘逸。
本册影印之底本《于右任先生墨迹》是进化书局在一九三二年出版发行的，据考证，收录墨迹皆是 翰墨林主 的藏品，遍查资料，不知其为何人。这批作品创作之时，于右任的书法尚未受王世镗的影响，处于学习魏碑行楷书的成熟阶段。书中收录的对联和杜诗等书迹，大抵为同时期信笔所书，不同于平日常见的面貌，其中尤以《咏鸥》诗为*，该作品不追求技法的纯熟与布置的稳妥，用笔质朴简洁，结体自然随意，点划随势铺展，能看出书写时一任自然，佳妙处与苏东坡《黄州寒食帖》似有共通之处，真可谓于氏 无意于佳乃佳 的妙构。
人美书谱 丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局部放大，更便于书法爱好者练习与临写；紧随其后，增添邓散木论述文字《书法学习》与《篆书之演变》，丰富书稿内容，增强理论性与可读性。同时，碑帖释文的校订参照目前学术研究成果，对书写中出现的异体字、古今字等，都一一标注与规范，便于广大书法爱好者释读。 丛书在呈
