「礼器碑」，又名「鲁相韩勑造孔庙礼器碑」，略称「韩劾碑」。内容为赞扬韩劾修饰孔庙和制作礼器之事。此碑於东汉永寿二年（一五七）刻立，现存於山东曲阜孔庙内。其隶书四面环刻，碑正十六行，行三十六字；碑阴三列，每列十七行；左侧三列，每列四行；右侧四列，每列四行。全碑书法细劲雄健，端庄典雅，且有厚重流丽之美。清代王澍评说：「隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。」杨守敬「平碑记」云：汉隶如「开通褒斜道」、「杨君石门颂」之类，以性情胜也。「景君」、「鲁峻」、「封龙山」之类，以形质胜也。兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险於平正，寓疏秀於严密，所以难也。 为帮助读者临习，本书将此碑碑正部分放大印出。

唐代书法以楷书成就优选。初唐四家中，又以褚遂良影响最为深广。刘熙载评：“褚河南为唐之广大教化主。”王澍说：“褚河南书，陶铸有唐一代。”书法目前受褚遂良影响的书家不胜枚举，从唐代的薛稷、张旭、颜真卿到宋代的米芾，乃至现代的沈尹默，褚体字给予历代书家的泽溉延绵不绝。学习书法以墨本为上，《大字阴符经》和《倪宽赞》作为珍贵的褚字墨迹本，历来受到学书者青睐。尽管在是否为褚遂良所书尚有疑议，从这两件墨迹入手褚书，却不失为一条捷径。《阴符经》，纸本楷书。96行，共461字。据卷后题跋可知，此卷为五代后梁内府所藏。清末归叶恭绰，传于叶公超，现藏于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆。《倪宽赞》，纸本楷书，纵24.6厘米，宽170.1厘米，50行，共340字。题为褚遂良书。现藏台北故宫博物院。明代王偁评《倪宽赞》“正与《兰亭》、

《汲黯传》见于《史记》是司马迁为“汉廷直臣”汲黯所撰。全文不多述政绩，而是围绕传主秉正嫉恶、直言敢谏的品格，表现汲黯鲜明的个性特征和作者深切的爱憎之情。赵孟頫小楷书《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十开，每开高十七点六厘米，长十七点四厘米，有乌丝界栏，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六开中十二行一百六十七字为文徵明补书。现藏日本东京细川家永青文库。 小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作口叩如《道德经》相较，用笔遒劲，敦厚雅致，轻重得宜，从容不迫，峻秀而不失温和，法度严谨，润健挺秀。且字之揖让、顾盼处理得当，寓流丽于苍劲之中。无怪清代笪重光在其后跋曰：“松雪此册，字形大小，无不峭拔，云唐人遗风，其源乃出山阴耳。”文徵明亦称其“楷法精绝”。 小楷《洛神赋》，纸本册页，每页

《汉隶曹全碑》由华夏万卷编

本帖为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一。唐代，唐玄宗李隆基书写《鹡鸰颂》一卷行书墨迹。此作纸本，纵二十四点五厘米，横一百八十四点九厘米，后有宋代蔡京、清代王文治等人题跋。曾经宋宣和内府、明晋王府、清内府收藏，现藏台北故宫博物院。有方家评说这件墨迹书风雄秀、结体丰丽、用笔遒厚。清代书法评论家梁巘称其“顿挫提空，得褚之趣，开米之门”。编者将这件珍迹放大印出，谨供广大读者欣赏、临习。

本系列图书遴选历代具有代表性的书家，采用集字形式把名帖名作与经典诗词文学结合一起，以便学书者参考借鉴之用。王羲之在中国书法目前占有举足轻重的地位，历代学书者大多受其影响，故当作优选。本册内容以五言、七言唐诗为主，唐诗家喻户晓，朗朗上口，自古是书家常写的素材。本书所选字形来自于《兰亭序》《集王圣教序》《淳化阁帖》《大观帖》以及羲之手札等中。在保持原帖面貌的基础上选取用笔和结字相对一致的字形来进行排列组合，基本达到了集字作品的和谐统一。

本书从流传下来的王羲之经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

本系列图书遴选历代具有代表性的书家，采用集字形式把名帖名作与经典诗词文学结合一起，以便学书者参考借鉴之用。王羲之在中国书法目前占有举足轻重的地位，历代学书者大多受其影响，故当优选。本册内容为小窗幽记，《小窗幽记》被称为“处世三大奇书之一”，该书文字清雅，言简意深，骈散兼行，内容多为人生哲理和处事箴言，是书法创作的重要素材之一。本书所选字形来自于《兰亭序》《集王圣教序》《淳化阁帖》《大观帖》以及羲之手札等中。在保持原帖面貌的基础上选取用笔和结字相对一致的字形来进行排列组合，基本达到了集字作品的和谐统一。

本系列图书遴选历代具有代表性的书家，采用集字形式把名帖名作与经典诗词文学结合一起，以便学书者参考借鉴之用。王羲之在中国书法目前占有举足轻重的地位，历代学书者大多受其影响，故当作优选。本册内容为宋词，宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，是宋代文学的优选成就，自古是书家常写的素材。本书所选字形来自于《兰亭序》《集王圣教序》《淳化阁帖》《大观帖》以及羲之手札等中。在保持原帖面貌的基础上选取用笔和结字相对一致的字形来进行排列组合，基本达到了集字作品的和谐统一。

《书谱》，纸本墨迹、小草长卷，书写于唐垂拱三年（687），现藏台北故宫博物院。该卷首题曰“《书谱》卷上”，文中亦称“撰为六篇，分成两卷”，宋《宣和书谱》亦有记载唐孙过庭：“今御府所藏草书三：《书谱序》上下二，《千文》。”究竟该卷《书谱》仅是上卷，还是在流传中经割裱、合装后的上下卷全部？或者本来就是孙过庭未写完的残稿？今已无从考证。不过，从现有的文字来看，其内容完整，论述精辟，堪称古代书论之经典。该卷草书用笔遒劲、笔法精熟，墨色变化妙趣横生，结体优美，不失法度，通篇起承转合和谐完美，更是后世草书取法之典范。

本系列图书遴选历代具有代表性的书家，采用集字形式把名帖名作与经典诗词文学结合一起，以便学书者参考借鉴之用。王羲之在中国书法目前占有举足轻重的地位，历代学书者大多受其影响，故当作优选。本册内容为《围炉夜话》，《围炉夜话》作为古代儒家通俗读物，寓意深刻，也是书家常写素材。本书所选字形来自于《兰亭序》《集王圣教序》《淳化阁帖》《大观帖》以及羲之手札等中。在保持原帖面貌的基础上选取用笔和结字相对一致的字形来进行排列组合，基本达到了集字作品的和谐统一。

近距离临摹字卡：赵孟頫行书·前后赤壁赋

《泰山经石峪金刚经》又名《泰山佛说金刚经》，摩崖刻石，刻于山东泰安泰山石经峪花花岗岩溪床。字大径尺，书体雄浑，以隶为主，间有篆、楷、行草意。其字径大小亦有差别，大多数字为竖高约三十五厘罚，横宽四十至六十厘米。据民国初年拓本计，存九百六十余字。杨守敬《学书尔言》云：‘擘窠大字，此为极则。’ 《泰山经石峪金刚经》，无撰书人姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近，后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大般若经》相似，《徂徕山大般若经》上有‘齐武平元生王子椿造’字样，因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》则作北齐天保间（公元五五〇—五五九年）人所作。

《唐颜真卿书争座位帖》由《历代碑帖法书选》编辑组编

黄庭坚（一〇四五-一一〇五），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家，游学于苏轼门下并与之齐名，世称“苏黄”，为“宋四家”之一。黄庭坚传世书法以行草书为主，《经伏波神祠诗》便是其行书代表作之一。黄氏行草书早年取法王安石、周越，后上溯锺繇、二王，大字以《瘗鹤铭》《大唐中兴颂》筑基，同时又于苏轼、张旭、怀素、颜真卿等诸家中有所得，最终形成真力弥漫、开张豪放的风格。《经伏波神祠诗》，纸本，纵三十点四厘米，横八百二十点六厘米，凡十六行，一百六十六字。该诗为唐刘禹锡所作，伏波指汉代名将伏波将军马援。此卷书于建中靖国元年（一一〇一）五月，黄庭坚时年五十七岁，刚结束深居四川的贬谪生活。黄氏晚年颇穷苦，且多疾患，然其书不仅难察倦怠和疲弱，反而苍劲昂扬、

怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八·三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。全篇圆润、遒劲、狂逸，气势磅礴。清人安岐《墨缘汇观》评曰：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”

《米芾行书方圆庵记》（中国碑帖集珍）收录的是北宋书法家米芾早期的行书作品《方圆庵记》，全称《杭州龙井方圆庵记》，是米芾三十三岁时的书作，陶拯镌刻。据《金石萃编》记载，原碑高五尺六寸五分，广三尺五寸七分。凡十七行，每行四十字。此帖书法腴润秀逸，结构与书法皆由晋人出，尤其是得《集王圣教序》精髓，乃米芾“集古字”时期佳作。

字卡甄选精拓善本，范字清晰，以单行靠右呈现，方便书写者近距离临摹使用；随附简体释文，易于理解经典、读帖与临摹。字卡小巧便于携带，为毛笔专业人群及部分硬笔爱好者开启碑帖练习新形式。

本书从流传下来的隶书经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

《隋元公墓志铭》由《历代碑帖法书选》编辑组编

《杨凝式韭花帖》是唐末五代书法家杨凝式的代表作，纸本墨迹，纵26厘米，横28厘米，凡7行，共65字。此帖存世墨迹有3个藏本：无锡博物馆藏本、台北故宫博物院藏本、罗振玉藏本。一般认为罗振玉藏本为真迹，其余为仿本，但罗振玉藏本已不知去向。此帖是杨凝式致友人的一通手札，记述自己午睡醒来，适逢友人来信并赠韭花酱和羔羊肉，充饥之后心中惬意无比，于是写下此信向友人表示谢意。此帖点画平和生动，结体稳健，章法潇散，具有很高的艺术价值，历代评价甚高，对后世影响深远。本书将此帖以原作形式出版，方便读者欣赏、临摹其整体气息，对提高书法爱好者水平大有裨益。

本书为中国古代篆书的书法楹联精选一百种。篆书楹联，不仅能反映文人雅士的精神追求，也能使读者在书法造诣上有所提高。 本书所收皆为篆书中的名家名对，艺术水准和文辞水平都有值得学习之处，不仅能反映我国深厚悠久的楹联文化，也能使书法学习者、爱好者，在优美的文辞中学习如何去安排篆书楹联的书写，如何去体会楹联的精神气质。

《唐欧阳通书泉南生墓志》由《历代碑帖法书选》编辑组编

本书从流传下来的米芾经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年（公元前219年）。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下，登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功，即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年（993），弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安，世称“长安本”。历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》，尽管已然是“玉箸篆”风格，仍能体现李斯小篆“画如铁石，字若飞动”