学习书法的目的在于实际运用,《汉隶隶书教程(曹全碑 修订版)》由武道湘编著,从实用性出发,注重基础学习,鼓励创作。本书对隶书基本字体进行详细指导,以名家原拓本为蓝本,经过筛选、归类及特殊的技术处理后,翻制成墨迹,并配以米字格,帮助读者深刻理解并且掌握字形结构以及笔画定位。 为了配合书法培训教学和初学者自学,在编排结构上,遵从循序渐进的原则,先对各章节中范字的用笔特点、结字规律和书写宜忌作较为详细的临习指导,再针对不同形式的书法作品的结体规律、章法布局、落款方法及钤印位置等做了详细的理论、创作指导。
王福庵、杨沂孙、吴大澂书的《篆书说文部首三种》选取清代书法家王福庵、吴大澂、杨沂孙书写的篆书《说文部目》,进行横向对比编排。因五百四十部目中有许多字较为生僻,特统一进行了注音,以便读者识认。清代金石考据之学兴起,篆书的创作也达到 繁荣,出现了如王澍、钱坫、邓石如、赵之谦等大家。此时《说文》备受书家珍视,不少大家对其下过功夫。作为研习《说文》锁钥的五百四十部首,自然也成为诸家临习日课,有书迹流传于世的即有杨沂孙、胡澍、吴大澂、王福庵等人。“篆印必先习篆”,学习篆刻须先临习篆书,因此本书也是学习篆刻的入门临习范本。
本书是黄自元在唐初四大书家之一欧阳询间架结构《三十六法》和邵瑛著作基础上系统、全面地研究剖析了汉字结构组合规律,归纳总结出九十二种汉字结体书写的方法,并各有典型例字。他的楷书集欧、颜、柳三家之长,不仅得欧体之笔法结构,且备颜体之丰润遒劲,又见柳体之骨法劲健,是一本较为完整、实用的法帖。
抱持*虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以纪昀所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。其受当时书法风格影响,有着圆融,雍容华贵的特点,书法大小相兼,苍劲多姿,也是实用性和艺术性的完美结合。
吴昌硕于书、篆刻皆精,对我国篆刻艺术有重大影响,本书是对吴昌硕篆刻艺术的总结,为读者集中展示他的艺术成果。本书收字头近两千个,字体约万枚,每个字头下收吴老各个时期、各种结体的篆书字迹。本书选字丰富、典型,集中展示了吴昌硕篆书艺术的发展源流。 本字典所列字头采用简体字,但字范仍保留书家字迹原貌。附有音序、笔画多种索引查检方式,既是书法爱好者查检字体的推荐书法工具书,又可作为平面艺术设计从业人员的专用书法的字库类工具书。
《中华名家书法字典:文徵明、文彭书法字典》是由传世一百二十余种(篇)文徵明、文彭书法字迹集字而成的,正文部分收录字形约三万五千余个,收字头三千二百二十五个,按简体汉字的笔画数,再按笔为横、竖、撇、捺、折的次序编排'并附有笔画检字表和汉语拼音索引。书眉注有字头,并在其右注有繁体、异体字或通假字。因集字存在单字单形情况为节约篇幅,不再单独分列编排,当某列字头超过三个时,取前三字并略去繁体字形。
《草书字典》是一部书法艺术工具书,与文字工具书有别,故不合正体之异体字亦加以收录。《草书字典》收录历代法书上起先秦,下迄近代,多以影印件直接剪辑。历代法书、碑帖中的单字原迹大小相差悬殊,为使有限的篇幅能容纳尽可能多的内容,收辑多有收缩。
抱持*虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以梅兰芳所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。其笔隽秀而遒劲,深厚的笔力伴有唐人写经笔意。
清乾、嘉之后,考据风炽,碑学大兴,学者士人摇旗呐喊、政要硕儒推波助澜,或考订源流,或躬身临池,魏碑书法的光芒方照彻寰宇,使人们耳目为之一新,精神为之一振。一时访碑者众,习碑者夥。赵之谦、包世臣、康有为、梁启超、李瑞清等皆为一时之选。
抱持*虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以于右任所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。其字雄豪婉丽,冲淡清奇。将草书熔章草、今草、狂草于一炉,时而呈平稳拖长之形,时而作险绝之势,时而与主题紧相粘连,时而纵放宕出而回环呼应,雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴,给人以仪态万千之感。
《钱沛云毛笔书法技巧.行书字帖》为《钱沛云毛笔书法技巧》的配套字帖之一。《钱沛云毛笔书法技巧》是一部规范、实用的毛笔书法入门教程,《钱沛云毛笔书法技巧.行书字帖》作为其在行书方面的配套字帖,通过脍炙人口的唐宋古诗的书写示例,供读者进行毛笔行书临习,是广大学习毛笔书法的青少年朋友和书法爱好者登堂入室的管钥。
《书法经典示范》丛书属于书法基础书,内容主要是技法示范加临本。全书有详细的步骤示范与技法讲解,图片追求现场真实感,由浅入深,从 基础的书法工具材料、书写姿势开始,到笔画,再到偏旁以及每个字、每一行、每一篇,教读者如何书写和组织。每一种碑帖都呈现了彩色原大碑文,并附有简短的评鉴文字,便于读者临习。本分册讲解的是颜真卿楷书间架结构九十二法。