抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以印光法师所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此帖为印光法师手书经典中的其中一部,字字规整,笔笔精妙,全篇一气呵成,颇见功力。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以康熙帝御笔《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此册《心经》书于康熙四十一年(1702)十月初三,为皇太后千秋节所书。其用笔圆厚沉实,结构严谨端庄,以示虔心。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以唐代书法家柳公权书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此楷书《金刚经》唐拓本原石于宋代已被毁,现仅见敦煌石窟发现的 唐拓孤本 。其用笔灵巧劲健,干脆利落,节奏明快,极富动感。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以南宋书法家张即之书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此字帖为张即之中楷书法中之精品,下笔简捷凝练,运笔坚实峻健,结字俊秀而骨力遒劲,清爽不落俗套。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以文徵明所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。其用笔遒劲,笔意纵逸,在温润中含有苍劲。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以乾隆帝御笔《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此册行书《心经》,书于乾隆元年(1736),用笔圆润厚重,遒劲飘逸。
抱持*虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以董其昌所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。用笔精到,始终保持正锋,少有偃笔、拙滞之笔,书风飘逸空灵,风华自足,清秀中和,恬静疏旷。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以印光法师所书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。本书是印光法师手书经典中的一部,其用笔精妙,字字规整,结构严谨,大师书法之韵味尤为凸显。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以赵楷所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以苏轼所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。其用墨丰腴、结字扁平、横轻竖重、笔画舒展、轻重错落。
抱持*虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以八大山人所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。其笔墨凝炼沉毅,苍劲圆秀,清逸横生,风格雄奇隽永。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以清代书画家金农书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此字帖为金农于乾隆八年(1743)受其好友汪庭坚所托而书写的楷书作品,字体竖长、笔画稍粗、落笔严谨,颇有初唐风骨。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以元代书画家赵孟写给中峰和尚的《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此字帖为赵孟的代表作品,运笔自如,清润流畅,自成面貌,且用行书抄写《心经》,在写经史上乃是一个创例。