褒斜道是连接汉中和关中的要道，凿石架桥，横穿秦岭，又名“褒斜栈道”。在褒斜道的南端，即“褒谷”，开凿有石门隧道，又称石门洞。自东汉以来，石门通而复塞，塞而复通，屡经修复。《石门颂》即刻于石门崖壁上。《石门颂》，全称《司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王升撰文，颂扬原司隶校尉杨孟文复修栈道之事。隶书，二十二行，行三十、三十一字不等。刻于东汉建和二年（一四八），刻写面高二百六十一厘米，宽二百零五厘米。一九六七年，因在石门所在地修建水库，将此摩崖石刻从崖壁中凿出，随后迁至汉中市博物馆。《石门颂》为汉隶精品，放纵舒展，参差错落，纵横开阖，灵动飘逸，历来为世人推崇。清杨守敬称其“行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从其出”。康有为赞其“劲挺有姿”，“具深趣”。是临

帛书帛画是指作在绢帛上的字和画，由于绢帛易腐，难以保存，所以古代之帛书帛画留存者极为罕见。由上海书画出版社所编的这本《秦汉简帛名品(下)/中国碑帖名品》所选的汉代帛书主要是马王堆汉墓出土帛书，为湖南省博物馆所藏。

席夔，字子研，四川彭县（今彭州）人，清代书画家。工画花卉竹石，生动而有法度，书法亦有所成，尤擅隶书，书史载其“博雅嗜古，究心书学，领悟精敏，临摹不倦”。 《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，全文为一千个不重复的汉字组成的四言韵文，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全篇共250句，涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面的知识。精思巧构，文采斐然，音韵谐美，宜于蒙童记诵，成为中国流传了一千多年的蒙学经典。 汉代是隶书的 高峰期，汉隶数量庞大且精彩纷呈。到了清朝，出现隶书的第二高峰，繁荣一时。此篇席夔《千字文》即是清代隶书风气盛行下的作品，结体精致紧凑，神采飞扬，遒劲高古，姿态万千，变化无穷，肥瘦适

《张迁碑》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。东汉中乎三年（一八六年）二月立。隶书，碑阳十五行，行四十二字；碑阴三列，上二列十九行，下列三行。碑额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂：一行十二字。无撰书者姓名，刻石人为孙兴。碑石明初出土，原在山东东平州翠（今山东东平县），今在泰安岱庙炳灵门内。碑文系故吏韦萌等对故令张迁的追念。此碑书法雄厚多姿，以方笔为主，方整劲挺，端正朴茂，笔法凝练，结构严整。是不可多得的汉隶上品。 上海书画出版社编的《张迁碑/中国碑帖名品》为上海图书馆所藏明拓本，“东里润色”虽已不全，“颉顽”之“顽”字右半已损，然“焕”字末笔未损，经张廷济及吴湖帆审定为明代精拓本。碑额及碑阴一时所拓，极其难得。碑阳整幅亦马上海图书馆所藏，清初所拓，极为罕

《石门铭》，又称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝元恪永平二年（五〇九）立，记述了梁、秦二州刺史羊祉和左校令贾三德修复、重开褒斜道以及拓宽石门之功。刻石原在陕西褒城县（今汉中市褒河区）东北褒斜道石门洞

本书为“彩色放大本中国 碑帖”系列丛书之一。该系列底本好，印制精，大8开，为 彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。李邕（678－747年），扬州江都人，唐玄宗时封为北海太守，故世称李北海。擅长真、行、草、隶、篆各种书体，其中尤以行草书造诣 深，别具一格。李北海《出师表》墨迹，行书，无款绢本，割裂成册。原本今藏台湾故宫博物院，前有嘉庆御览之宝，宣统御览之宝，石渠宝笈等印，后半及署款皆残缺，书者名不可考，书势似李邕，清《滋蕙堂帖》曾刻，直署为李北海书，近人王壮为编入《中国书画》定为真迹。

本书为“彩色放大本中国 碑帖”系列之一。 宋大观年初，因“淳化阁帖”板已断裂等缘由，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹， 定编次，命蔡京主其事，刻石置于太清楼。帖刻于大观三年，便有“大观帖”之称，也有“太清楼帖”之称。“大观帖”共十卷，其后刻转精，故为世所重。本书将藏于南京大学图书馆的“大观帖”第六卷残本，以及故宫博物院大观帖第六卷残本一并放大印出，供读者鉴赏。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔室细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。本书为《曹全碑》，采用版本对照的方式学习书法，就像阅读《论语》的不同注释本，不仅提供了经典范本，还有前贤的学习经验可供借鉴。

《张猛龙碑》，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，又称《张猛龙清颂碑》等。立于北魏孝明帝正光三年（五二二）。碑额正书三行十二字，碑阳正文二十四行，行四十六字，后刻立碑官吏名十行，碑阴刻题名十一列。原石现藏山东曲阜孔庙汉魏碑刻陈列馆。此碑文记述了北魏鲁郡太守张猛龙的家世生平及事迹贡献，碑阴为捐款者题名。此碑在宋代已有着录，到了清代经包世臣、康有为等人的褒扬推崇，名声大振，曾被后世学者誉为“魏碑 ”。 本书选用之本为上海图书馆所藏明末清初精拓本。经阮元、李国松旧藏，碑额系其他旧本补配，碑阴为朵云轩所藏陈伯衡旧藏本。整幅皆为朵云轩所藏，碑阳为明末清初所拓“冬温夏清”未损之本，难得之极。碑阴则是百年前旧拓。以上诸本均为 原色全本影印。

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。 汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南为其撰写墓志。此是草稿，萧散虚和，遒媚不凡。 观此书通篇自然流畅，深得二王风姿。另外，字大小间出、似欹返正、浓淡互生，极富律动感，不但为罕见的虞世南法书作品，是稀世少有的法帖精品。

改革开放以来，传统书法教育取得了长足的发展。特别是近年来，国家倡导弘扬中华优秀传统文化，传统书法开始走出艺术的象牙塔，来到寻常百姓中间，学习传统书法已成为我国精神文明建设一道亮丽的风景线。随着传统书法教育的普及开展，书法爱好者渴望能完整细致地了解、临习和阅读古人留下的碑帖名作。而先贤们留下的碑帖名作无论书法和文本、形式与内容，均与现代生活相去甚远。由于千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落等原因，其中的许多碑帖漫漶严重，有些字已很难辨识。再说许多传世书迹字径很小，其中又夹杂着大量的通假字、异体字、古字等，致使今天的书法爱好者面对传统碑帖，往往望而却步。众所周知，传统书法是一门非常强调技法训练的艺术，需要持之以恒的实践。临习古圣先贤的法帖，是学习传统书法的不二法门。然而，今天的书法爱好者

\\\"彩色放大本中国 碑帖\\\"系列，底本好，印制精，大8开，为 彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书为\\\"彩色放大本中国 碑帖\\\"系列之一。宋大观年初，因\\\"淳化阁帖\\\"板已断裂等缘由，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹， 定编次，命蔡京主其事，刻石置于太清楼。帖刻于大观三年，便有\\\"大观帖\\\"之称，也有\\\"太清楼帖\\\"之称。\\\"大观帖\\\"共十卷，其后刻转精，故为世所重。本书将藏于中国 博物馆的\\\"大观帖\\\"第七卷放大印出，供读者鉴赏。

《北魏墓志铭放大系列：高猛墓志铭》魏碑书法风格的出现与演化，有其深远的时代背景，北魏墓志当为魏碑书艺之体现者。墓志铭虽为颂德述事，其书法却保留了一段鲜活的书史。北魏墓志书法与造像题记不同，墓志书法更显其端庄规整，多出自宫廷书手的精湛技艺，着一代书风。北魏墓志刻工技艺之精湛亦不可疏视，或典雅庄严、浑穆沉重，或朴拙自然，或灵动诙谐，刻工走刀石上，皆能毫厘不爽。通观魏志书法，可见初期之阳刚风骨，中期之隽逸灵秀，后期之娟秀柔润。本系列丛书选北魏墓志中代表性的、影响力最广泛的经典之作精印，以飨广大书法爱好者以及书法研究人员。

文征明（一四七〇—一五五九），长洲（今江苏苏州）人，初名壁，以字行， 字征仲，别号衡山。明代书画家。父林，温州知府。据《明史?文苑传?文征明》载，“征明幼不慧，稍长，颖异挺发”。其为人谦和而耿介，宁王朱宸濠邀聘，托病不赴。“正德末，巡抚李充嗣荐之，会征明亦以岁贡生诣吏部试，奏授翰林院待诏”。因不事权贵，不久辞归。嘉靖三十八年卒，年九十。卒后私谥贞献先生。善诗文，工行草，精小楷。文章师吴宽，有《甫田集》。书法师李应祯，小楷工整文雅，清淡怡静，冠 一时。行草书温厚匀称，又不乏苍劲挺秀，自成一格。《明诗综》载，其早年学书，曾一日通临《千字文》十本，其勤勉几无人可及。晚年声誉益高，号称“文笔遍天下”，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。绘画师沈周，与唐寅、沈周、仇英以画同名，合称为

孙过庭（约 六—六九〇），名虔礼，以字行，唐陈留（今河南开封》人，郡望出自富阳。历右卫胄曹，官至率府录事。工正、行、草书，有《书谱》、《草书千字文》、《景福殿赋》等传世。唐张怀瓘《书断》称孙过庭“博雅有文章，草书宪章二王，工於用笔，峻拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天才。”唐吕总《续书评》说：“孙过庭书，丹崖 壑，笔势坚劲。” 至宋，尤见推崇，米芾《书史》云：‘凡唐草得二王法，无出其右。”《宣和书谱》谓其‘好古博雅，工文辞，得名翰墨问。作草书咄咄逼羲、献，尤妙於用笔”。清刘熙载《艺概》评《书谱》云：“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。” 《书谱》历来被论者誉为“词翰双 ”，书於垂拱三年（六八七》，草书，纸本。凡三百五十一行，共三千五百余字。现藏 博物院。

“彩色放大本中国 碑帖”系列，底本好，印制精，大8开，为 彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书为”彩色放大本中国 碑帖”系列之一，本书收《李斯峄山碑》。《峄山碑》即《秦峄山碑》的简称，《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中 早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。原石为北魏太武帝推毁，今已不存。

颜真卿（七〇九—七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。唐玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称“颜平原”。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称“颜鲁公”。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和，以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为“颜体”。颜真卿是继王羲之后对后世影响优选的书法家。《麻姑仙坛记》，唐大历六年（七七一）四月刻立于江西抚州南城县，颜真卿撰并书。碑文摘录了《神仙传》中关于麻姑的传说，叙述了麻姑山仙坛周围的自然环境和其他的神迹传闻以及麻姑山中修行者的道行。此碑据传毁于雷火，原碑拓本不存，然元、明时皆有翻刻。本书所刊为明翻刻明拓本，现藏台北故

傅山（一六〇七—约一六八五），明末清初书画家、思想家、医学家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等，太原（今属山西省）人。明末贡生，年少师从山西督学袁继咸，曾至京师为袁氏诬告案申冤。明亡后，与山西总兵宋谦等密谋反清，事发，入狱几死。出狱后，仍与顾炎武等反清遗民来往频繁。康熙十八年（一六七九）举博学鸿词科，被强征至京师，称病不试，仍授内阁中书，辞归。精医术，又于经史子集、诗文书画无所不通，有《霜红龛集》等传世。其倡导的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的书学主张，在书 影响深远。 傅山草书《与右玄诗册》，纸本册页，共三十八开，其中傅山书二十八开（册后另有题跋十开，为傅山好友薛宗周、王如金所书），钤“傅山私印”。每幅纵二十八厘米，横十五厘米，台北何创时书法艺术基金会

在清代书坛上，碑学中兴。以桂馥、邓石如、伊秉绶、何绍基、吴让之、陈鸿寿、赵之谦等人为代表的著名书家，将隶书艺术推向了新的高峰。其中，伊秉绶的隶书，可谓独树一帜，成就非凡。清人赵光《退庵随笔》有评：“伊墨卿、桂未谷出，始遥接汉隶真传。墨卿能拓汉隶而大之，愈大愈壮。” 《伊秉绶隶书选》收其隶书隶《晋书》句立轴四幅，每幅纵六十六点五厘米，横四十一厘米，曾为日本私人收藏。其中《刘竧传》和《魏舒传》两幅，曾在北京匡时二〇一四年春拍出。有方家评说四幅立轴：用笔沉雄厚重，字字重心平稳，气魄宏伟，刚中寓柔，柔中见刚，令人回味。本书还收其隶书临《韩仁碑》、《衡方碑》、《西狭颂》等书轴。 临《韩仁碑》藏于日本，规格不详。临《西狭颂》轴藏于天津博物馆，纵一百一十九点六厘米，横四十一厘米。临《