学习《兰亭序》，是一个读帖、摹帖、临帖，再读帖、临帖，逐步深入的过程，要养成利用点滴时间读帖和空书（用手比画）的习惯，可以随身携带《兰亭序》帖在等车、坐车等空闲时间来读帖，久而久之，即可呼之欲来，提高鉴赏力，培养“眼高”功夫。
怀素（725—785）唐代僧人、书法家、字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。少时在经禅之暇，就爱好书法。他性情疏放，锐意草书，更喜饮酒交结名士，与李白、颜真卿等都有交游。其书法以狂草名世。其狂草继承张旭又有新的发展，谓以狂继颠并称颠张醉素。对后世影响极大。怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如骤雨旋风，声势满堂，到忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字的境界。虽然如是疾速，但怀素却能于通篇之中，极少失误。与众多书家草法混乱缺漏相比，是在高明得多。怀素的狂草，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。这确实要归功于他的极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有《千字文》、《清静经》、《圣母帖》、《藏真帖》《律公帖》、《脚气帖》、《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《四十二章经》等。就怀素作品加以研
《怀素书王羲之传》内容简介：一题跋款为『杨凝式鉴定』，题诗曰：『十年挥素翠临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。』另一款为『李建中跋』，题跋曰：『书法相传至张颠后，则鲁公得尽其楷，怀素尽其草，故鲁郡公谓「以狂继颠」，正以师承源流而论之也。今观此卷，洵造其极，宜杨少师称赏如此，珍重、珍重！』第三跋语云：『此唐释怀素草书真迹，数百年来绢素墨色如新，历朝诸贤鉴定，固不得谓为赝本也。至国朝为解学士所藏。学士一代能书，世为珍秘。今日得观于其文孙体远家，岂非武陵渔人得人花源耶？不胜欣幸之至！东海居士张弼。』
《集王羲之书春联:圣教序》以王羲之圣教序为依托，精选脍炙人口，民间喜闻乐见的春联若干条，然后将圣教序碑版字集成有趣的春联书法读物。同时，书中还编排有春联书法款式和春联集萃，供目标读者创作所需。修订版在原有基础上进行了适当优化改进。
《中国古代书法作品选粹:道因碑》讲述《道因碑》全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因碑文并序》。唐龙朔三年十月立。唐代书法家欧阳通的代表作，在结体上比欧阳询更为劲健，更追求行笔之方折险劲，点画皆斩钉截铁，筋骨外露有意张扬。
本册收录了书坛泰斗王羲之的《兰亭集序》和神龙本《兰亭帖》。王羲之的书法成就已是举世公认，他的诗文水平也颇为了得，本篇就是一篇写景优美，简约隽永的赋文佳作，表达了一个艺术家面对人生离别产生的惆怅之情。《兰亭帖》真迹虽尚未现世，我们选择公认最忠于王羲之的真迹的摹本神龙本以飨读者。
名家名字集宋词，繁简对照读诗文。集字书法详解析，诗书画合璧一家。书法习字练行书，先学形似后神似。书法入门渐提高，集字唐诗入佳境。赵孟頫（公元1254—1322年），字子昂，自号松雪道人。书画诗文，篆隶正草，无所不精。书法主张恢复二王法规，清丽圆润，对后世影响很大。编者于魁荣对每幅对联中的选字反复斟酌比较，做到既忠于原著，所有点划仍出自原帖，无一笔代写，又不生搬硬套，适当地运用电脑技术进行协调，终成《集赵孟頫行书宋词(2)》。
坚净居是启功先生的齐名，先生是一位成就卓著的学者，也是名扬海内外的书法大师。他独树高标的书法成就，来自他的天分，更来自他的勤奋。先生对书法的勤奋主要表现在三个方面：一是广泛的搜索历代法书资料，二是对资料进行深入的研究，三是坚持不懈的临习前贤法书。称生对法书资料的搜求可谓不遗余力，在经济极其困难的时期，或节衣缩食购置，或向友人求赐照片，或用书作交换。资料经手，研究随之。从文字的订正到词语的注释，从史实的考辨到典故的寻源，从书迹真伪的论证到书艺优劣的赏评，凡有疑难，无论大小，必竭力求正。其表述形式，有眉批、有旁注、有题跋、有文章。至于先生对前贤法书的临习，自童蒙至垂暮，凡八十余载从未间断。有些碑帖先后通临达数十遍。所临品类之众，数量之多，真可谓！我们这次编辑出版的《坚净居丛帖》
中国文化具有广泛的包容性，数千年的积累和发展，不断地兼收并蓄使得中国文化更加博大精深。书法艺术是中国文化的代表，亦表现出中国大文化的许多特性。《中国大书法》的面世，就是要在多方面来展示书法艺术乃至书法文化的魅力。大书法是一个概念，一个理念，这里的“大”不是大小，而是广的意思。是以汉字为载体，包含各种书写和镌刻工具创作的艺术作品。诸如书法、硬笔书法、庄客、刻字等均含其中。大书法不是改变书法的本质属性，而是丰富了书法的内涵，也扩大了书法的外延，对丰富书法艺术的创作和多种艺术的融合应该是有很大的促进作用，同事对书家的素质也提出了更高的要求，也契合了当代文化多元化的性状。
