《历代墨宝选粹:赵孟頫前后赤壁赋》指出赵孟頫将钟繇质朴沉厚、羲之潇洒蕴藉、献之恣肆流丽、北海崛傲欹侧、东坡放逸沉雄,米芾犹达奇险皆汇入笔底,取法其突出微妙处,华丽而不乏骨力,流美而不甜腻。正是基于深厚的功力、丰富的学养、高雅的气质,造就了赵孟頫媚秀逸、风骨内含、结体严整、笔法圆熟的书风。\
本书是“历代名家尺牍精粹”的一个品种。本书主要编选清初 诗人吴伟业的存世尺牍,并进行注释和评点。注释部分主要解释疑难字词和典故,点评部分则交代背景、人物关系以及尺牍所体现的作者心态等。全书共收30通,基本囊括了已知道的吴伟业的全部存世尺牍,内容比较丰富,既有吴梅村对时局、人物的看法,又有吴梅村和友朋之间的诗法讨论,对于了解清代士人交往和历史文化有一定的价值。文末附录了一篇文章,对近年新发现的吴梅村尺牍的真伪进行了考辨。本书注释得当,点评到位,是一本雅俗共赏的尺牍文学选本。
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以清代书画家金农书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。此字帖为金农于乾隆八年(1743)受其好友汪庭坚所托而书写的楷书作品,字体竖长、笔画稍粗、落笔严谨,颇有初唐风骨。 《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》,或《金刚般若经》,根据不同译本全称略有不同,是佛经中流行广的一部,得居佛藏之显要,以鸠摩罗什译本通行,全文五千几百字。金刚即坚不可摧、锐不可当之物,佛经中常用它来作比喻,如 金刚定 金刚慧 金刚句 等。这里用来修饰般若波罗蜜以示赞誉,指它能摧伏一切烦恼魔障。
《赵孟頫行书技法要诀》是书法爱好者学习赵孟頫行书 指导意义的入门字帖。此书从赵孟頫行书的笔画写法、用笔特色、结构特征、章法特点以及对赵孟頫行书的风格特点的分析,十分全面地阐述了赵孟頫行书的特色,使初学者能较快地了解和掌握其书写要领,是我们学习书法的经典入门法帖, 市场潜力,现以八开本全新修订面市,以飨读者。 此外,该书不仅从技巧层面讲解赵孟頫书法的特点,而且从文化的角度简略地描述了书家生平、书艺及人格,让读者可以 贴近了解这位书法家, 容易理解传统文化背后的深层信息。对于入门级读者来说,“道”与“术”相辅相成, 能助益长远的书法学习。
此《王羲之兰亭序》由杨汉卿编:王羲之行书中*有代表性的是《兰亭序》,被誉为 天下**行书 。公元353年,亦即晋穆帝永和九年,王羲之与一群文人雅士会于绍兴兰亭,饮酒赋诗中趁兴写下《兰亭序》。全序二十八行,共324字。情文并茂,心手合一,气韵生动,被历代学书者奉为学习行书的典范。唐太宗李世民视《兰亭序》为至宝,命人摹临了许多副本分赐给近臣,*后成了他的殉葬品。较好的摹本有唐冯承素双钩摹本,世称《神龙本兰亭》,因为是钩摹本,所以较能保持其本来面目。其他如欧阳询、虞世南、褚遂良的临本,则多少掺杂了各人自己的笔墨气韵,与原迹精神难免有差异。 《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然,气韵生动。通观全文,从容不迫,得心应手,使艺术风格同文字内容**结合起来,充分表现了王羲之与朋友聚会时快
《中国历代法帖名品:大观太清楼帖(第4卷)》介绍了宋大观初,徽宗赵佶因太宗诗所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂,不能复拓,兼以原帖标题多误,有的摹勒失真,诏出墨迹更定汇次,命蔡京书签及卷首尾题记,重摹勒石镌刻。帖刻于大观三年(公元一一○九年),遂称为《大观帖》,石刻置太清楼下,又称为《太清楼帖》。《中国历代法帖名品:大观太清楼帖(第4卷)》是据宋内府所藏墨迹钩摹,改正《淳化阁帖》不少廖误,且摹勒谨严,镌刻精工,故为世所重,讑者以为超过《淳化阁帖》。
《中国历代法帖名品:大观太清楼帖(第5卷)》介绍了宋大观初,徽宗赵佶因太宗诗所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂,不能复拓,兼以原帖标题多误,有的摹勒失真,诏出墨迹更定汇次,命蔡京书签及卷首尾题记,重摹勒石镌刻。帖刻于大观三年(公元一一○九年),遂称为《大观帖》,石刻置太清楼下,又称为《太清楼帖》。《中国历代法帖名品:大观太清楼帖(第5卷)》是据宋内府所藏墨迹钩摹,改正《淳化阁帖》不少廖误,且摹勒谨严,镌刻精工,故为世所重,讑者以为超过《淳化阁帖》。
本丛书收入清代中后期 书家邓石如、吴让之、杨沂孙、徐三庚、何绍基、胡澍、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等人的篆书作品,其中邓石如、吴让之各5件,赵之谦3件,徐三庚2件,杨沂孙、何绍基、胡澍、吴大澂、吴昌硕各1件,计20件,本丛书具代表性、成系统。全书四色彩印,精美高古。本丛书期冀以篆书的沉雄挺拔来丰富汉字书法的用笔技巧,带动篆刻艺术的发展。本丛书可习可赏,是篆书临习、练习笔力的 书帖。《吴让之篆书节录卫巨山字势》为本丛书之一。吴让之,清代篆刻家、书法家,原名廷飏,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号晚学居士,江苏仪征人。为包世臣弟子,工四体书,尤精篆隶。篆刻学邓石如,并参汉印,遒劲凝练中见流畅,用刀如笔,圆转厚实,发展了\"邓派\"。西晋书家卫恒撰有《四体书势》一卷,为中国书法理论 论述、品析各
《中国历代法帖名品:宝晋斋法帖(第9卷)》内容包括:临王略帖、临期小女帖、临顷日帖、临二月二日帖、临二孙女帖、临修载帖、临事长毕帖、临九月三日帖、与提刑郎中书、与永仲朝奉书、与永仲朝奉书、与永仲朝奉书、与永仲兄书、与永仲德友书、与知县宣德书等。
《中国历代法帖名品:宝晋斋法帖(第10卷)(上)》介绍了 宝晋斋 为米芾的斋号,因其收藏了谢安、王羲之、王献之三位晋代名流的书法真迹而得名。崇宁三年(1104)米芾取书迹入石,惜原石遭兵火而残毁,后葛祐之据火前善本重新摹刻。曹之格于南宋宝祐二年(1254)至咸淳五年(1269)依据米芾残石,及家藏的晋人名帖汇刻而成,以真迹上石者极少,多系模刻其他法帖,以曹士冕《星凤楼帖》为主。所从出之底本早已失传。该帖便成为主要依据。其父曹士冕系南宋大收藏家,所著《法帖谱系》。
《中国历代法帖名品:宝晋斋法帖(第6、8卷)》主要内容包括:第六卷晋中害令王献之害、洛神赋十三行、乞假帖、葳盍帖、鄱陨害具帖、授衣帖、第八卷晋左将罩王凝之害、八月帖、晋黄门侍郎王徽之害、得信帖、新月帖、吾侍中王操之害等。
《中国历代法帖名品:宝晋斋法帖(第10卷)(下)》介绍了 宝晋斋 为米芾的斋号,因其收藏了谢安、王羲之、王献之三位晋代名流的书法真迹而得名。崇宁三年(1104)米芾取书迹入石,惜原石遭兵火而残毁,后葛祐之据火前善本重新摹刻。曹之格于南宋宝祐二年(1254)至咸淳五年(1269)依据米芾残石,及家藏的晋人名帖汇刻而成,以真迹上石者极少,多系模刻其他法帖,以曹士冕《星凤楼帖》为主。所从出之底本早已失传。该帖便成为主要依据。其父曹士冕系南宋大收藏家,所著《法帖谱系》。
《中国历代法帖名品:宝晋斋法帖(第3卷)》主要收录了州民帖、官奴帖、王略帖、桓公帖、乡里帖、行成帖、裹蚱帖、二月廿日帖、大佳忧卿帖、道意帖、服食而在帖、二月二日帖、事长毕帖、九月三日帖、建安帖、重出口帖等内容。
《书法自学丛帖:邓石如篆书 千字文 入门》从横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手,按照由浅入深、循序渐进的原则,对书法名家邓石如的字体进行了全方位、多角度的剖析。为了方便读者临摹,尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字,并将其放大、归类。习字者只要认真地按照篆书《千字文》的训练方法进行强化训练,书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。 《书法自学丛帖:邓石如篆书 千字文 入门》具有很强的观赏性、趣味性和实用性,能成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
《中国古代法书选》系列选用历代经典碑帖海内外珍稀传世版本,涵盖篆、隶、楷、行、草各体经典碑帖,碑帖种类丰富,采用16开优质纸印刷,并附带碑帖释文,便于书法爱好者临摹学习。
本套书立足新时代,精选人民群众喜闻乐见,书法爱好者训练常用的春联词,依托古代表典碑做成试读实用的集字春联读,将传统书法与吉祥喜气的春联文本无缝接。引外,书中还编排有同步春联书法幅式、名家联墨欣赏、书法常春联集萃等内容。 本书以欧阳询九成宫碑为依托,从中集字成联,具有较强的趣味性、可读性和较高的临写实用价值、资料价值。能满足人民群众新春佳节需要的的春联书法读物,具有较大的市场空间,社会效益也比较明显。
《唐人小楷精选(三)》介绍:从魏晋至明清,中国历代书家对小楷情有独钟,东坡论书有“大字难于结密而无间,小字难于宽绰有余”。小楷创作除却了行草之张扬亦非楷书之肃穆,却是静雅的抒情与内心的沉潜。纵观历代书家小楷作品,可见书艺创作严谨与自由的平衡,书体渗透与发展的演变。由隶书而入唐法,融行草而见蹁跹,历代书家的小楷创作独具时代特色,作品风貌也是章法出新而风格独具。艺术是人与时代的碰撞,且与时代会形成面貌上的反差与矫枉。 时至今日,小楷不仅在实用性上,在与虚华的世风相抵触的意愿上,日益受到书家和读者的青睐。 不论是行笔与章法还是内容与情怀,小楷所追求的是人内心“仁”的力量,实现的是自我的圆融与超迈。
《天下墨宝·陆柬之:文赋》文约意丰、博大精深,妙笔生辉,可供书写爱好者阅读。
中国书法艺术源远流长,书家法帖品类繁多,江西美术出版社编的“中国古代书家小楷精选”系列图书旨在通过对中国书法目前不同时代的书法大家优秀法帖的甄选,展现出在时代烘托下的个人书法艺术之风貌。本套图书精选古代书家不同书体、不同形式的书法精品,包括楷书、行草书、手卷、题跋、尺牍和临作,呈现书家不同书体风格的书艺面貌,为读者学习经典提供全面的学书范本。 《清傅山小楷精选(二)/中国古代书家小楷精选》为其中一册。在装帧设计和用纸印刷方面采用特殊工艺,满足读者欣赏和临习的实际操作需求,实现对古代书家法帖的原貌呈现。
赵孟頫(1254-1322年),字子昂,号松雪道人,浙江吴兴(今湖州)人。赵孟頫为宋宗室后裔,入元后,亦身居高位。 赵孟頫在“复古”中确定自己的位置。北宋的蔡、苏、黄、米都以行书著名,沿及南宋,成为时尚,都不太注重楷书。宋亡时他已二十多岁,大部分时间生活在元代。在这样的环境里,眼看晋唐以来的书法传统日趋衰落,就主张远追晋人,师法二王。不过“复古”只是一种思想和主张,完全恢复到古代是不可能的。赵孟頫师法晋人,实在是在晋人的书法里写自己,是在“复古”的名目下“出新”,这是他成为元代最负盛名的书法家的原因,也是“赵体”书法影响后世几百年之久的原因。 赵孟頫传世书法作品很多,而且各体都有。以楷书和行书为最。赵孟頫《真草千字文》未署书写年代。真书写得端庄严谨,意在示人以法度,草书用笔温润圆劲,点
赵孟頫(1254-1322年),字子昂,号松雪道人,浙江吴兴(今湖州)人。赵孟頫为宋宗室后裔,入元后,亦身居高位。 赵孟頫在“复古”中确定自己的位置。北宋的蔡、苏、黄、米都以行书有名,沿及南宋,成为时尚,都不太注重楷书。宋亡时他已二十多岁,大部分时间生活在元代。在这样的环境里,眼看晋唐以来的书法传统日趋衰落,就主张远追晋人,师法二王。不过“复古”只是一种思想和主张,接近恢复到古代是不可能的。赵孟頫师法晋人,实在是在晋人的书法里写自己,是在“复古”的名目下“出新”,这是他成为元代最负盛名的书法家的原因,也是“赵体”书法影响后世几百年之久的原因。 赵孟頫传世书法作品很多,而且各体都有。以楷书和行书为最。赵孟頫《真草千字文》未署书写年代。真书写得端庄严谨,意在示人以法度,草书用笔温润圆劲,点
《书法自学丛帖:欧阳询行书 千字文 入门》从横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手,按照由浅入深、循序渐进的原则,对书法名家欧阳询的字体进行了全方位、多角度的剖析。为了方便读者临摹,尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字,并将其放大、归类。习字者只要认真地按照行书《千字文》的训练方法进行强化训练,书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。 《书法自学丛帖:欧阳询行书 千字文 入门》具有很强的观赏性、趣味性和实用性,能成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。