从临摹到创作，是任何一位书法家必须面对的课题。书法的艺术特性，既决定了它比其他艺术更加注重“临摹”这个入门和修习的途径，同时更加追求“创作”这个蜕化和升华的境界，但两者之间，并非是简单或的因果关系，而是存在着一种因果关系的转换性奥秘。自古以来卓有成就的书法家，无不是在参透这种奥秘的过程中获得成功的。 然而，由于书学语境的不同，古人往往极少保留自己的临摹书迹，对临摹和创作并非像我们今天一样看得泾渭分明、指向明确。一代又一代人从临摹到创作的实践轨迹和心路历程，也随着时间的流逝而模糊湮没。 为了促进当代书法艺术的发展，探寻从临摹到创作的转换性奥秘，我们组织编写了这套“从临摹到创作”的丛书。它们通过古代书学体系中对于从临摹走向创作的方法论与价值观方面的挖掘，以独立的书家或具体的作

傅山（1607-1684），字青主、青竹、公它，号真山、啬庐、朱衣道人等。阳曲（今山西太原）人。他自幼聪颖，禀性刚直，崇尚气节。明亡入清后不与清廷合作，并因反清复明图谋被捕入狱。后经朋友多方营救，才得以开脱生还。出狱后的傅山，退隐山林潜心研究学问，二十年不见生客。康熙十七年（1678）被举应“博学鸿儒”科，固辞不准，后在病中强行抬到京都，但仍以病为由拒绝叩上谢恩，为人处世以及作学问，处处表现得孤傲不群。特别是在以寄托胸臆，抒发性情为载体的书法方面，更是把表现自己的人格特征作为主要目的。他对书法的理解首先应建立在人格的完善之上。他说：“作字先作人，人奇字自古。”因此，他的书法一直秉承正气，注重个性宣泄，并把这种创作原则追求了一生，发展到了，从而奠定了他在中国书法史上的重要地位。 傅山出身于书

《傅抱石篆刻艺术世界》，一看这书名就使作者感到兴奋和激动。因为这是作者曾经为之向往、优游、陶醉、沉湎其中的深邃、庄严而美妙的艺术世界。细览章节目录，竟是一部涵盖抱石先生漫长篆刻生涯的专题传记。书法篆刻家王本兴先生从行家的角度集到翔实丰富的资料，全面地提示了抱石先生从接触印艺到深度、探索、投入、成熟，终致辉煌的非凡历程。这是一篇特殊的艺术史诗，填补了我国篆刻史上的一段空白，将会产生深远的影响。 作者撰写《傅抱石篆刻艺术世界》一书时，曾约略考察过先生留学东瀛的史实，了解他二次回国系奔母丧，原拟事后再去继续进修，故临行将积存作品等物寄存教师金原省吾家中。渠料旋即日寇侵华，抗战离乱，失去再度赴日留学，幸年迈的金原夫人尚健在，方知傅先生留存文物已交日本武藏野美术大学保存，其中何止大

《中国书法经典：欧阳询九成宫醴泉铭》所选的书帖均为经典之作，兼具书法美和文学美；每部书帖都保持了原汁原味的古帖风貌，由繁体字释文加注音，后面还附加简体字释文加简注。适合广大书法爱好者以及想在书法修养方面有所提升的读者阅读参考使用。

抱持很虔诚的清净之心抄写佛经，称为“抄经”或“写经”。本书以元代书画家赵孟写给中峰和尚的《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此字帖为赵孟的代表作品，运笔自如，清润流畅，自成面貌，且用行书抄写《心经》，在写经目前乃是一个创例。