此书是齐泽克的新作之一，一出版就受到学界的广泛关注，伊格尔顿等人为此书写了长篇书评。 作者认为，当代的唯物主义哲学，从科学自然主义到德勒兹的新唯物主义，都无法应付现代世界的理论和政治挑战。在这本著作中，本身就是坚定的唯物主义者和 者的齐泽克试图 新唯物主义哲学传统，建议从根本上修正我们继承的精神遗产，而辩证唯物主义，则是黑格尔 了“思维方式”的 真正的哲学遗产。《 反冲》惊人地重构了当代哲学的基础和可能性。齐泽克旁征博引，在书中致力于克服哲学上的先验论，避免倒退到朴素的、前康德主义的实在论，同时，他还探索了一系列当今的政治、艺术和意识形态景观——从阿诺德？勋伯格的音乐到恩斯特？刘别谦的电影等，兼具理论与实际，具有较高的哲学思想和文化价值。
本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然 薄 ，卑之无甚高论，却是 实说 。后者为本体下贯的国家学，虽然 厚 ，却是 虚说 。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言， 自下而上 的牟宗三从经济问题开始。 经济组织是其他方面的托命线 。由此 托命线 ，牟宗三强调 私有财产是人格尊严的一道防线 ，而能够沟通康德、黑格尔的法权思想与中国传统的自由实践，让共和国的强制力成为绝对命令，同时避免那种道德悲剧，也即崇高的道德以其神圣尊严的外衣替代了法律的位置，掩藏了对民生的冷漠。本书强调，心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明
刘小枫的《拯救与逍遥》对于80年代末期的大学生来说，不仅是一种思想的诱惑，更是一种浪漫气质的熏染。那时，人们像传递一本情感日记一样，争相阅读这本书，有几分神秘，也有几分神圣，那种感觉显然不同于对知识的饥渴。
这是一本给孩子超有用的哲学史！作者用妙趣横生的方式，为孩子讲述了西方哲学智慧的发展历程。 和其他哲学书不同的是，作者不抽象讨论问题，而且 和孩子讨论现实生活中的事情，同时结合哲学家的理论，启发孩子反思自己的生活，思考比如关于躺平、学习、不公正、不快乐、不自由等等孩子 关心的问题。 在跟随哲学家的思考中，启发孩子提升思维，扩展角度，有条理地分析复杂问题，获得独立思考的能力！让孩子得到思维的提升。 同时作者也串起了2600年西方哲学史。孩子想了解历 的哲学家都干了什么，看这一本就足够！
本书是一部 使用广泛的批判性思维教科书，不仅从逻辑学、科学方法论以及科学的怀疑精神等角度介绍正确的思维方法，而且从当前世界现实问题入手，利用批判性思维和逻辑技能，对社会、经济、政治、商业、媒体、科学等日常生活领域中的典型事例进行深入剖析，具有很强的实践性和启发性，是现代人建立科学精神、学会独立思考、不盲从的 书。 全新第4版 新了大量的案例和专栏，修订和丰富了章末的批判性思考问题和阅读材料，并在附录中增加了术语表和注释。
本书由一座座“高原”组成，每一座高原都将不同的主题构成错综复杂的网络，这些主题则与众多非哲学的学科关联在一起。德勒兹和加塔利将艺术、数学、地质学、生物学、语言学、人类学、历史学、动物行为学、文学、音乐、政治理论、经济学等学科的资源转变、折叠，在这基础之上，不断隆起的概念地壳，形成了稳定的地标——高原。散布于书中的“根茎”式的思维方式或许是人类历 具创造力的，因为它已经触动了建筑、文学、舞蹈、电影、新媒体等众多非哲学领域的琴弦。哲学，就是概念的创造，就是新思想方式的创生。
本书介绍了对科学家们隐藏着的现实部分进行探索的卡巴拉科学的基础知识。当我们发现那些隐藏的部分时，我们对自己生存在其中的这个世界的认知将会变得完整。通过将现实隐藏的部分和这个已经被揭示的部分整合在一起，我们将使自己装备好去进行的科学研究和由此揭示整个现实的真正的公式。 通过揭示现实隐藏的部分，我们对世界的看法将会变得完整，从那些相对的感知界限中解放出来，我们将能够时间、空间和运动，揭示出现实每一部分的存在。卡巴拉智慧保证任何真正想探索现实的人们实现上述的所有揭示。 本书是根据作者，当代的卡巴拉学家迈克尔?莱特曼教授的谈话记录，并由他的学生们编写而成。
本书是一部 使用广泛的批判性思维教科书，不仅从逻辑学、科学方法论以及科学的怀疑精神等角度介绍正确的思维方法，而且从当前世界现实问题入手，利用批判性思维和逻辑技能，对社会、经济、政治、商业、媒体、科学等日常生活领域中的典型事例进行深入剖析，具有很强的实践性和启发性，是现代人建立科学精神、学会独立思考、不盲从的 书。 全新第4版 新了大量的案例和专栏，修订和丰富了章末的批判性思考问题和阅读材料，并在附录中增加了术语表和注释。
《交往行为理论》这部著作是涉及面相当广泛。这部著作中，马克斯·韦伯（MaxWeber）占据了一个更为突出的位置，并且这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评？另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质？这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题
本书围绕“人的生命意义”这一主题，具体地论述了“人的生活世界”、“人的精神世界”、“人的文化世界”和“人的意义世界”，进而论述了“现代人的生活世界”、“现代人的思维方式”、“现代人的价值观念”、“现代人的审美意识”和“现代人的 关怀”，并从教育、科学、艺术、哲学、理论、心态和理想等层面，较为系统地论述了“精神家园的培育”、“精神家园的真理”、“精神家园的陶冶”、“精神家园的升华”、“精神家园的支撑”、“精神家园的张力”和“精神家园的源泉”。作为对生命意义的哲学思考，本书指出，哲学对于人类的当代的生活价值，就在于它对时代性的“意义危机”做出全面的反应、批判的反思、规范性的矫正和理想性的引导，从而塑造新的“生命意义”， 新的“时代精神”，创造新的“人类文明”。这是哲学在人类把握
人类文明目下遭遇严重考验，灾祸频发，环境污染，资源告急，人类在自然面前显得不堪一击，困惑、恐惧、惊疑，不免反思，这究竟是文明演进的正常波折，还是源于我们对内在规律懵懂不明？作者一心谋求拆解东方思想史与西方哲学史所遗留下来的最根本的疑难问题，研究人类本性的源头和人类命运的归宿。在《物演通论》一书中。作者提出“递弱代偿衍存原理”，揭示人的存在、人的精神和人的社会这的根本规律，而这册本书，抽取了作者几篇别致文章，或与忠实读者呼应，或独立论述人体之本，或简述哲学史纲要，既可较为轻松地窥见作者的观点。又能避开其艰涩烦难的哲学论证。 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。 至于作者逻辑建构的下一期文明蓝图，是否
科学技术哲学是一个充满生命力与时代性的学科，具有广阔的研究领域，经典著作众多，思想广博。本书以开放的视野，从科学哲学，技术哲学，自然哲学，科学、技术与社会(STS)，科学思想史诸方面勾勒出该学科五条基础研究进路，从繁多的经典著作中撷取精髓，精选出24篇基本文献，既强调文献的经典性，又兼顾当代思考的诉求与探索性。本书着重分析每种进路的方法与思想沿革，对每篇经典文献妥加研议，使科学技术哲学基本理论、基本方法与重要问题得以突显，是学习科学技术哲学的精要读本，并为不同需求的读者提供了多种阅读序列。本书亦可作科学技术哲学专业研究生的专业文献研读课的参考教材。
