学哲学、用哲学，是中国共产党的一个好传统。本书基于当代中国经济社会发展现实需要，系统阐述了马克思主义哲学的自然观、实践观、历史观、发展观、群众观、价值观、国家观、文化观、民族观、宗教观和科技观。力求讲清马克思主义哲学基本原理在哲学发展史上实现的伟大变革，在当前的发展状况及其最新理论成果，在当代中国的重大指导意义。
《马克思主义在中国》是一本马克思主义中国化的通俗理论读物。书稿以马克思主义基本原理为内核，以马克思主义在中国传播、发展过程为历史主线，回顾马克思主义进入中国后的百年流变，总结马克思主义在中国大地生根开花结果的历史经验，以大量丰富生动的史料为依据，深入浅出、通俗易懂地阐述了马克思主义深刻改变了中国以及中国共产党坚持和发展了马克思主义的光辉历程，探索马克思主义引领中国革命成功的内在密码。 在传统纸质图书的基础呈现形式上，《马克思主义在中国》开发、设计、制作了丰富的元宇宙数字空间，通过科技手段链接与创造虚拟数字场景，带动读者能够更好地理解、学习具有一定深度的理论思想。
我们都曾经、正在或将要面临所爱之人的患病或离世，该如何应对注定无法阻止的失去？存在主义心理治疗大师欧文·亚隆，以治疗死亡焦虑著称，却在得知相伴六十载的爱妻罹患癌症、来日无多的时候，也一时无法承受。当治疗师成了当事人，该如何与绝望相抗？又该如何有意义地度过生命的最后时光？本书是亚隆夫妻献给对方的临终礼物，是大师亲身经历丧偶、孤独和哀悼的心路历程，更是对芸芸众生的拳拳关怀，以真挚的记录和觉察，揭示生命、死亡、爱与存在的意义，为同在受苦的人们带来一丝抚慰。
在《时间、劳动与社会统治》一书中，普殊同对马克思的成熟期批判理论进行了一次彻底的重新阐释。他对传统马克思主义分析提出了许多质疑，并给出了对马克思的核心论述的全新阐释。为此，他发展出了一系列概念，旨在把握现代社会的本质特征和历史发展，并克服结构与行动、意义与物质生活等熟悉的二分法。 这些概念引向了他对资本主义的性质和问题的原创性分析。根据这一全新阐释，在马克思看来，资本主义体系的核心不仅在于市场机制和私有财产，而在于一种由劳动本身所产生的非个人的社会统治形式。无产阶级劳动和工业生产过程被描述为这种统治的表现方式，而非人类解放的手段。这一再阐释带来了对现代社会生活的历史运动特质的批判性分析。它将现代社会中的经济发展形式和社会劳动结构与居于资本主义心脏处的异化和统治联系了
学哲学、用哲学，是中国共产党的一个好传统。本书基于当代中国经济社会发展现实需要，系统阐述了马克思主义哲学的自然观、实践观、历史观、发展观、群众观、价值观、国家观、文化观、民族观、宗教观和科技观。力求讲清马克思主义哲学基本原理在哲学发展史上实现的伟大变革，在当前的发展状况及其最新理论成果，在当代中国的重大指导意义。
本书着重呈现在马克思的《资本论》中，对劳动是如何进行分类的，以及对经济规律的描述，而这些构成了马克思政治经济学批判强大的内驱动力。通过对马克思和古典政治经济学家所分别提出的劳动价值理论进行比较，活劳动的作用和功能得以彰显。 本书内容还涉及：货币及其在经济分析中的融合问题，特别是对凯恩斯理论展开讨论；从封建主义向资本主义的过渡；通过对剑桥学派的思想和转型问题的探讨，深入研究资本理论；劳动过程和劳动管理的原则；失业与人口过剩；经济思想史中资本的形成；等等。
苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国著名哲学家卡尔?雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从“人”的角度认识四哲——四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性的枷锁，进而超凡入圣，升华为闪耀着神性光辉的高贵灵魂，成为人类文明思想范式的？雅斯贝尔斯以哲学家之睿智与广博及其自身的曲折经历，丝丝入扣地剖析了四位圣哲的生命核心，让我们得以取法圣哲，直面对终极问题，寻找独属于自己生命的答案。本书译者傅佩荣教授说，《四大圣哲》所教
《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的代表作。在这部以散文诗体写就的杰作中，尼采假托查拉图斯特拉之名，阐释自己的哲学思想，提出“上帝死了”“对一切价值重新评估”“永恒回归”等振聋发聩的灼见，全面否定了既往的传统宗教道德体系，表达了对“超人”这一新的、更高的存在模式的憧憬与向往。尼采的这部巨著，不仅闪耀着他的智慧的光辉，还显示出抒情诗人的艺术魅力，是一部富于哲理的思想诗，也是世界文学目前的不朽经典。
该书以习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话为指导，从史论结合的角度初步探讨马克思主义同中华优秀传统文化在实践观、认识论、物质观、辩证法、历史观、自由观等方面的契合与融通。 第二个结合 实现了新的思想解放，是马克思主义基本原理和文化学研究的重大创新。 第二个结合 不仅是推进马克思主义中国化时代化、建设 中华民族现代文明 和 中国式现代化的文化形态 、实现中华民族伟大复兴的必由之路，而且在世界范围内开辟了马克思主义本土化和传统文化现代化的光明前景。
本书尝试对马克思的经典著作以及他关于摩尔根、梅恩、兰格等人的笔记中涉及性别与家庭的部分进行批判性研究，同时引述诸多马克思主义女性主义学者的研究视角，在新的时代背景下重新评估了马克思主义与女性主义之间的相关性。虽然马克思关于性别和家庭的著作并非所有方面都适用于今天，有些还带有19世纪思想的局限性，但这些文本提供了关于性别和政治思想的重要见解。虽然马克思关于性别的文章在总体写作中占比较少，也没有发展出系统的性别和家庭理论，但他将性别视作理解劳动分工、生产和一般社会的一个基本范畴。本书作者认为，马克思对性别和家庭的讨论范畴实际上远远超出了公共领域中作为工厂工人的女性。马克思注意到资产阶级家庭中持续存在的压迫，并提出必须建立一种新的家庭形式。此外，马克思还看到了妇女在1871年巴黎公社运动
本书为 马克思主义中国化与传统文化现代化系列丛书 之一。 自马克思主义传入中国，我国逐渐形成了许多光辉的马克思主义中国化时代化经典文献，它们是党的集体智慧的结晶。 这其中的很多文献今天读来仍然非常有借鉴意义。 本书收录了我党历史上的11篇重要文献及其研究成果，旨在准确把握马克思主义中国化与中国优秀传统文化相结合的理论前沿，推动马克思主义中国化时代化理论更新、中国优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，及时提供经典文献资料和最新的理论研究成果。
“历经一百多年而尚在进行之中的中国社会巨变依然保持其前景不明朗的特点，这自然无法满足人们对良序而稳定社会的要求，而政治哲学的正义目标的预期后果却正在于这样一种社会”，这为政治哲学在中国的发展提供了适宜的土壤。可以说，正义的问题是政治哲学家关注的核心问题，围绕对这一问题的不同理解和回答，政治哲学史呈现为异彩纷呈的图景。然而，自功利主义出现以来，各派理论不管沿着何种路径展开其自身的逻辑，都不可能绕过对功利主义的回应、批判。罗尔斯的《正义论》出版后，当代政治哲学的版图重组，不仅历史上既已形成的功利主义、自由主义等各派理论的坐标发生了根本性的变化，而且伴随着人们围绕《正义论》一书所展开的理论论辩，公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别异军突起，从根本上改变了功利主
本书以马克思主义发展史中马克思关于社会主义所有制的思想为研究对象，运用马克思主义唯物史观的方法论开展相关研究。第一、对马克思关于社会主义所有制思想形成的理论基础、逻辑起点、历史进程进行系统化梳理。第二、对马克思社会主义所有制思想的生成图景进行了全景式阐述：一是在早期“利己主义”批判中重构人的历史性解放；二是在私有财产批判中重构财产公有思想；三是从私有制批判中探索扬弃私有制的路径；四是对资本主义生产资料私有制批判中构建生产资料的公有制。第三、从分析社会主义所有制思想入手，创新性地提出了：马克思社会主义所有制思想的未来模式:劳动者联合起来的公有制,其一般形式是：社会共同所有制，特殊形式是：集体合作所有制。将劳动者联合起来的公有制的基本特征总结为是：人民性、实践性、革命性、历史性的
本书介绍了拉康的主体性理论。在后结构主义思想家宣布“主体死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探讨了作为一个主体诞生的意义，带领读者一步步进入拉康的概念体系，解释了一个人如何成为主体——导致精神病。本书清晰地引导读者穿越拉康理论的迷宫，将他者、对象、作为语言结构的无意识、异化与分离、父性隐喻、享乐和性差异等核心概念拆解开来，结合拉康在临床上的关注点来阐述他的理论，提供了迄今为止对拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的见解，特别适合入门者阅读。
本书以文本研究为基础，结合国内外研究成果，对马克思的启蒙哲学、批判哲学、政治哲学、实践哲学和唯物史观、辩证哲学和《资本论》的逻辑结构等马克思主义哲学的重要课题，作了深入浅出的研究和分析。
本书全面易懂地介绍了自弗洛伊德以来现代精神分析思想发展的历史，内容涵盖了现代精神分析思想所有的主要分支，如弗洛伊德经典精神分析、自我心理学、人际精神分析、克莱因学派、英国客体关系学派、自体心理学、当代弗洛伊德主义修正者等，对各学派的缘起、流变作了清晰的阐述，同时介绍了不同的流派之间在理论和临床技术上存在的争议。作者在阐明各学派的主要观点时，常常结合案例，使读者更容易理解原本抽象的理论概念，行文生动活泼，有很强的可读性。
本书从辩证唯物论、唯物辩证法、实践认识论、历史唯物主义、马克思主义人学、西方马克思主义的基本观点及其方法论等方面，系统论述了马克思主义哲学的本质、价值、产生、发展与创新，遵循 基本内容 核心观点 思维方式 工作方法 典型样本 这种从抽象到具体、从哲学之道到工作之术的框架思路，坚持政治性、学理性和大众性相统一，说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性，有助于领导干部真正掌握马克主义哲学的智慧和思想，学会运用马克思主义立场观点方法观察世界、分析世界，提高运用马克思主义立场观点方法分析和解决问题的能力，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。
蒙田说：“思考哲学就是学会死亡。”但是，面对令人眼花缭乱的浩瀚哲学地图，有人会需要一个导游。卡特琳·莫里斯正是一个意想不到的好向导，她凭借敏锐的思考和犀利的画笔，照亮存在主义迷雾和柏拉图的洞穴。在她笔下，耳熟能详的哲学家在书上巡游：亚里士多德、尼采、卢梭、伏尔泰、黑格尔、德勒兹、波伏瓦、阿伦特、马克思……而作为女性漫画家的她也会在此吐槽思想世界中占主导地位的男性。卡特琳以严谨和幽默的方式与你交流她的哲学概念，推翻男性神话，《人性的，女人性的》，勾勒出另一种思维方式和处世方式。
《唯物辩证法大纲》是中共主要创始人之一、著名的马克思主义理论家李达同志主持编写的最后一部重要哲学著作，是原定计划编写的《马克思主义哲学大纲》的前半部，系统地论述了马克思主义哲学的产生、发展及辩证唯物主义的基本原理；精辟地阐述了哲学思想；同时结合我国社会主义革命与建设的实际，从方法论上论述了学习和运用这些原理的重要意义。本书说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性，较好地体现了马克思主义哲学的理论与实践的统一、党性与科学性的统一、世界观与方法论的统一，赋予马克思主义哲学以鲜明的中国风格，是一部以马克思主义哲学中国化为范式开展马克思主义哲学研究的典范之作。在新时代，其对于帮助广大读者坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持和运用马克思主义立场、观点、方法
拉布里奥拉对“唯物史观”的研究工作，很可能始于1890年他与恩格斯的书信往来。在通信过程中，拉布里奥拉将他在罗马大学所教授的“历史哲学”课程的导言和“关于社会主义”的会议论文寄给恩格斯。通过与恩格斯的深度交流，拉布里奥拉系统地研读了马克思和恩格斯的重要著作，并在他的大学课程中广泛地引入“唯物史观”的概念。在克罗齐的鼓励和推动下，拉布里奥拉于1895年开始了《关于唯物史观的文集》的创作。首先，他发表了一篇题为《纪念 共产党宣言 》的文章，值得注意的是，恩格斯在他临终前的几周(8月5日去世)阅读了这篇文章，并给予高度评价。随后的一年，拉布里奥拉完成并发表了第二部分，即《关于历史唯物主义的初步阐释》。到1899年，他再次发表了一篇题为《关于马克思主义危机》的文章，以此反驳马萨里克和修正主义对社会主义运动
本书通过建基在马克思主义经典文献基础上的经济伦理思想研究，在马克思主义伦理学基础理论领域，完善和形成马克思主义经济伦理思想内容及体系，为中国道路提供理论论证，为新时代中国特色社会主义现代化建设提供思想资源和决策借鉴。在系统地深耕马克思主义经典文献内容的基础上，梳理马克思主义经济伦理思想发展史和理论体系，以马克思主义理论史中的经典理论家和实践代表人物思想的主题提炼和思想归纳为主干，形成马克思主义经济伦理思想体系研究的中国化理论框架，揭示出自马克思主义诞生并影响世界历史以来直至我国改革开放，这一历史进程中马克思主义经济伦理思想之谱系性的理论创新发展过程。
本选题以现代性批判为视角，从历史重构、逻辑重构和批判性对话三个方面对马克思思想展开系统研究。现代性批判是马克思思想的核心主题，马克思在历史唯物主义的思想视域中以“资本”为本质范畴展开的现代性批判，颠覆了黑格尔以“理性”为核心的现代性批判范式，重建了现代性批判的规范基础，就现代性的经济基础、基本原则、根本动力、主要特征、*终出路等等方面提供了核心框架。历史唯物主义视野中的政治经济学批判可以看成是现代性批判的基础存在论，而不是一种还原主义的经济决定论，马克思为现代性批判奠定了历史唯物主义的思想基础，资本全球化带来的危机和困境迫切呼唤对马克思思想的重新阐释，使之焕发出新的批判潜力。
本书主要分为两大部分，第一部分主要是对《共产党宣言》的四个章节进行义释，即对 资产者和无产者 部分的义释，对 无产者和共产党人 的义释，对 社会主义的和共产主义的文献 部分的义释和对 共产党人对各种反对党派的态度 ；第二部分主要是对《共产党宣言》的七篇宣言进行义释。 我们的目标是先将《宣言》读 厚 ，再将《宣言》读 薄 ，在这个 一进一出 一厚一薄 的辩证过程中，深化对《宣言》的理解，筑牢马克思主义理论的功底，领悟马克思主义理论的魅力。 在扎实彻底的理论基础之上，以更宽广的视野、更长远的眼光，更奋发的姿态，回答中国特色社会主义实践探索中提出的新问题和时代发展中面临的新课题。
