本书是由1947年冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿整理而成，1948年由美国出版公司麦克米兰出版。是西方人了解和学习中国哲学的入门书，在西方影响很大，有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等多种译本。 本书以二十万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，在有限的篇幅里充满了人生的睿智与哲人的洞见，也是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，也是了解中国文化、中国哲学的极佳的入门书，很值得一读。 本书译者赵复三（1926－2015），是著名学者，曾任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员、研究员、副所长，中国社会科学院副院长等职，译著全面精确，通俗流畅，是《中国哲学简史》极佳的译本，很值得参阅。
《了凡*训(*)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授 我命由我不由天 的道理。行善事、得善果 以入世*劝人向善、谋求磊落的生活，堪为**历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中 今日种种，譬如今日生 之言，为自己改号 涤生 ，并且要求曾氏子侄推荐阅读此书；胡适奉此书为研究*中古思想史的重要代表作； 民国*大高僧 中的印光、弘*师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是 人生所能动的伟大学问 ，建议天皇及*相视之为 治国宝典 ；日本 经营之* 稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
在外国人眼里，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。 哲学家冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学担任客座教授期间，讲授中国哲学史，其英文讲稿经过整理后编写成《中国哲学简史》并出版。此书一出，便成为西方人了解和学习中国哲学的入门书；其后又有法文、意大利文、西班牙文、日文等诸多译本出版。几十年来，《中国哲学简史》一直是诸多世界名校中国哲学课程的通用教材。 资料是古代的，眼光却是现代的；运用史料时是史家，探讨问题时却是哲学家。 本书译者赵复三 《中国哲学简史》以时间为线，将古今中外的相关知识一一串联，同时融入了作者对中国几千年传统思想、文化、精神、智慧等方面的深刻理解，以开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的分析。正如冯友兰先生之女、作家宗璞所言： 我常想这本书像是太上老君炼出来的
本书 次出版于1952年，经由钱穆的 历代政治得失 题演讲讲义整理修订而来。作者通过对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政府组织、选举考试制度、经济赋税制度、兵役制度的流变沿革进行考察，分析了 历代政治的利弊得失。全书在对 历代政治制度、文化 要提要钩玄之余，还对 代以来国人对 传统文化的种种误读乃 否定，做出了反思，为读者 了深刻的思考空间。
通过手绘漫画和段子，陈磊（笔名：混子哥）领衔的半小时漫画团队带读者分清了国学的各大门派，理清了国学的来龙去脉——儒家、道家、法家、墨家、兵家、魏晋玄学、程朱理学、陆王心学： 儒家就像HR，最会处理人际关系，把社会秩序安排得明明白白； 道家向往自由，ofer送到手里都不接，就算上班也是在清谈摸鱼； 理学是儒学的全新款式，追求天理；心学专门和理学抬杠，说人心就是天理，要追求良知…… 本书延续半小时漫画系列严谨又搞笑的风格，从孔孟老庄，到程朱陆王，各门派宗师爆笑登场。让你在哈哈大笑中入门国学、爱上国学！
没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究*意义，他们的回答将始*只是 成功*意义 ， 成功就是我的生命*值的实现 。 我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的*值。我们为了*些不起眼的却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。我们在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。 当宏大叙事已经解体的今天，叙事并没有停止，而是化为了*些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。
内容简介 为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？身在职场，我们怎样运用《易经》的智慧与领导、同事相处？……本书凝聚张其成教授四十余年研究《易经》的精华和成果，作者将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合，平实易懂。第一部分系统阐述《易经》的历史起源、文化内涵、卦爻辞的解读方法等基础知识，第二部分则详细解读《易经》的六十四卦、三百八十四句爻辞，帮助读者懂得知变应变的法则，获得做人、做事的启示。《易经》既是世界观，也是方法论。六十四卦，对应着世界和人生的六十四种场景，每个场景对应着不同的阶段
本书是著名哲学家，“全球华人国学奖”终身成就奖、“世界中国学”特殊贡献奖得主杜维明先生与17位代表各大文明传统的世界知名学者的对话实录。对话者包括社群主义思想家迈克尔·桑德尔，批判社会学代表人物丹尼尔·贝尔，社会现象学代表人物彼得·伯格，后殖民理论家霍米·巴巴等。思想家们围绕全球化与文明对话、现代性与精神传统、后现代主义与后工业社会、公共领域与市场及政府、启蒙人文主义与生态文明等世界性的思想议题进行了深度的交流。对话一方面阐发了中国文明的基本理念、重要思想和哲学智慧，另一方面也反思地评析了当今世界的主要思潮。
本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。是一部具有现代意义的中国哲学史。
通过手绘漫画和段子，陈磊(笔名：混子哥)领衔的半小时漫画团队带我们真正读懂了中国哲学的三大流派——儒家、道家、墨家的诞生和发展。 孔子的“礼”其实就是一本生活指南，连每个人该听啥歌都安排得明明白白； 老子的《道德经》其实就是一份写给统治者看的述职报告； 墨子竟然是个嘻哈侠，他的核心思想“非攻，兼爱”用一句话来概括就是peace and love！ 从原始社会到百家争鸣，轻松搞懂儒家、道家、墨家的诞生和发展，让你在哈哈大笑中，不知不觉就理清了中国哲学的完整脉络！ 翻开本书，分清中国哲学的三大流派，理清中国哲学的来龙去脉！
本书贯穿数千年的思想，对中国哲学史上的重要哲学家、哲学典籍、哲学问题、学术事件进行了全面探究，将整个中国哲学史娓娓道来。 蔡仁厚认为，中国文化是一个独立的系统。中华民族有自己的文化问题和思想问题，有自己的文化生命所透显的原则和方向。因此，只能说在中国哲学史上没有出现西方式的近代哲学，而不能说中国哲学没有近代阶段。 关于中国哲学的源流，他指出，孔子以前的阶段是中国哲学的“源”，孔子以后则是“流”。无论是先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学，还是南北朝隋唐的佛学以及宋明理学，皆在同一文化生命主流的统摄下呈现出了大开大合的发展态势。
本书以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史最关键的四个世纪中，禅宗及其思
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作品，他整理了苏格拉底与友人的谈话，用对话体形式展述其哲学思想。本书涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理学、教育学、文艺学、政治学等各个领域，其中主要探讨的是理想国家的问题。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦，是西方政治哲学的源头，对后世影响深远。 本书是根据目前流行的布鲁姆（Allan Bloom）的《理想国》英译本译出，全注全译；翻译为我国著名的翻译家杨献军，其语言流畅，通俗易懂；全书正文后还附有其他版本所没有的 阐释与导读 ，帮助读者更好地了解其思想精华，是不可多得的优秀版本。
本书旨在尽可能多地依据文本，尽可能多地结合其语境，对莱布尼茨的哲学思想作出较为全面、较为系统、较为深入的阐释。全书分6章。其中第一章旨在将作为哲学家的莱布尼茨的一生刻画成其酝酿、阐扬、完善和进一步深化其哲学体系的过程，可以看作是对莱布尼茨哲学思想的一种历时性考察。第二至五章，则可以看作是对莱布尼茨哲学思想的一种逻辑的或共时性的考察。其中，第二章着重阐述了莱布尼茨哲学思想所依据的三项基本原则，即矛盾原则，充足理由原则和圆满性原则。接下来的三章依次考察了莱布尼茨哲学体系的三个基本构件，亦即它的本体论、认识论和道德学。最后，在第六章，从德国古典哲学、意志主义、现象学与存在主义、分析哲学、直觉主义美学、现代道德哲学和政治哲学等六个层面对莱布尼茨哲学对后世的深广影响作出较为简洁的
