中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生之术，素为世人视为瑰宝。金刚长寿功是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法，由外八部金刚功和内八部长寿功两部功法组成。 金刚长寿功为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口传，无文字留下，故社会上尚无此功法。张至顺道长十七岁于华山遇师刘明苍道长而出家，承传此功，八十四载习练不辍，获益殊深。 为弘扬祖国道教文化，为炎黄子孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师 代代传，不能断 之遗训，张至顺道长将此单传口授之秘法，结合自身八十余年修炼之心得，整理成文，公诸于世，以期对众生做微薄贡献。
道家哲学是中国古代思想世界一道不可或缺的风景。在法家的功利世界和儒家的伦理世界之外，道家开辟出一个虚无和自然的世界。一方面以 唯止能止众止 的玄智安顿人生，一方面以 生而不有、为而不恃、长而不宰 的玄德安顿世界。其独特精神和深邃智慧确立起道家在历史中国的重要地位和深远影响，与儒家、佛教三足鼎立，形成多元一体的思想格局。道家在现代世界的意义尤其不容低估，其哲学中包含的自由的理想、宽容的气质和节制的品格，与现代价值相契相通，是建设中华民族现代文明重要的思想资源。
《道德经》即《老子》，相传为老子所著。共八十一章。《道德经》所传注本甚多，仅《正统道藏》就收录注本五十余种。本书收录了河上公章句、王弼注、司马光论、苏辙注等经典的老子注、论等，均以《正统道藏》为底本，简体横排，方便读者阅读。
本书为文化类书籍。作者以《道德经》的本真为统合，以王弼本为蓝本，结合和参考了郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、北大汉简本等三个关键版本，并吸取了古今众多注家的研究成果，对《道德经》原文进行了逐章、逐句、逐字修订，希望给世人提供一个更加合理的标准化版本。 本书遵循三个原则：精准地把握《道德经》的本真，把握老子写作《道德经》的出发点和目的；精准地把握 无为而治 这一主线；精准地把握每一章的主旨和语境。全书分为 道经 和 德经 ， 道经 包括道可道、天下皆知美之为美、不尚贤等， 德经 包括上德不德、昔之得一者、反者道之动等，带领读者讲解道德经，生动形象，举例具有代表性，很有阅读价值。
在生活中，大部分人都觉得自己付出了很多，得到的很少，从而想要的会越来越多。作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我们的欲望超出了自己的能力和位置 身心就会受到伤害。 您想要好的生活，这是人之常情；想要一份好的工作，也无可厚非。在《道德经说什么4》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：只要您能做到事来则应，事毕则忘 事来了就踏踏实实做事，事情做完了，就将做事带来的名誉、地位等忘掉，不去在意，您想要的，*终都会获得。
继解读《梁冬说庄子 人间世》《梁冬说庄子 养生主》 仅仅做个好人很危险 如何用小代价解决人生大难题 两大主题之后，《梁冬说庄子 齐物论》又为你揭示 好的人生，就是把抱怨活成玩笑 的生命智慧，教你用达观的全息视角来看你的过去、现在和未来，让你洞悉人生的真相 其实，我们都是 二货 ，因为我们大多数时候都活在好坏、对错的二元对立里面，因此，我们在世间的种种不快乐，都是由于我们没有意识到我们被自己的 成见 所蒙蔽。
《梁冬说庄子 逍遥游》是《梁冬说庄子》系列第七部，告诉我们人生zui大的欢喜叫逍遥。在《逍遥游》里，庄子告诉我们：所谓真相，也有可能是假象。而世界本身就是一个巨大的不真实的真实体，或者世界本身就是非常真实的虚幻。 一言以蔽之，庄子用整个《逍遥游》在讲一件事 如何不被各种事物绑架。你之所以不能成为一位潇洒、逍遥的人，就是因为你还被自己zui喜欢的、zui放不下的东西绑架着。 忘记概念对你的绑架、好坏对你的绑架、时间对你的绑架、大小对你的绑架、有无对你的绑架 所有这些，其实都有可能是我们意识的产物，或者说它既是实在的，又是虚幻的。其实，你的知识来自你的视野和视角。一个视角狭隘的人，很容易看见别人的黑暗；一个视角宽阔的人，很容易看见世界无处不在的机会，甚至可以引为己用。
《庄子》内七篇是庄子亲笔所写，其中的动物、植物、无生物，都会说话、具情感、有思想；圣人、君主、历史名人，都被奚落调侃、无情挖苦。分开看，是小故事、大道理的文学段子；合起来，是角色丰富、高.潮迭起的哲学戏剧。由于庄子的独特写法，内七篇的文字、意义都【木 及】其难懂。 本书是作者四十年庄学研究的成果，在精校全译的基础上，对《庄子》内七篇逐字逐句解读，将庄子以寓言形式布设的重重语言机关和奥义密.码逐一破.解，如福尔摩斯探案一般，不放过每一个疑点和细节：出场角色是什么身份和来历，姓名有何寓意？出场人物之间，他们与未出场的背后角色之间，背后角色彼此之间，有什么冲突？角色话语的表面意思分哪几层（Zui多竟达七层），言外之意是什么，没说出口的话是什么？这些话语、场景与前后文哪些话语、场景乃至与真实
迷茫痛苦时，您一定想过生命的本质到底是什么？为什么生活中有这么多的纠结与不如意？为什么我们苦苦追寻，但zui终总会发现，时间消耗殆尽，而我们仍一无所获？不是这个世界有问题，也不是我们的努力注定付诸东流，而是我们看待问题的方式方法出了问题。让我们看到不到真实的快乐；对回报的执着，影响了我们的初心，让我们无法竭力做好该做的事；对物质无止境的追求，让我们急切地想要更多，幸福感反而越来越低，身体也越来越吃不消 凡此种种，我们都可以从《道德经说什么》里找到解决之道。 知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦从中医修养身心的角度，为您逐句逐字解读《道德经》，把其中的智慧总结提炼成通俗易懂的语言，带您读懂、读透《道德经》，结合其中流传千年的智慧，助您解决生活中的常见的各种实际问题。教您把自己
本书依据总共八十一章内容，每章以原文、译文、经典对话、精彩拓展等版块展现给大家。其中，经典对话和精彩拓展是本书的精华部分，是与市场同类书不同之处，也是读者朋友最容易理解和受益的重要部分。同时，也是作者精心创作，且与众不同的地方。
道家元典及关键词是中国传统文化的重要组成部分，深刻影响着中国人的文化心理和精神气质，在中国文化史、思想史和观念史上发挥着极为重要的作用。本书以《老子》《庄子》这两部道家元典为阐释对象，以“道”为元关键词，以“自然”、“无为”、“逍遥”、“忘言”为核心关键词，通过多学科的视角，借助“释名彰义”、“原始表末”、“敷理举统”的方法，从词根词源出发，对它们的意义生成及建构、不同时代的历史演化以及近现代的语义转型进行全面系统的分析与阐释，以期厘清隐藏在其中的时代密码与文化特征。同时，本书希望通过对道家元典关键词的系统研究，使人们进一步认识到道家元典文化的原创意蕴与当代价值。
在生活中，大部分人都觉得自己付出了很多，得到的很少，从而想要的会越来越多。作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我们的欲望超出了自己的能力和位置 身心就会受到伤害。 您想要好的生活，这是人之常情；想要一份好的工作，也无可厚非。在《道德经说什么4》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：只要您能做到事来则应，事毕则忘 事来了就踏踏实实做事，事情做完了，就将做事带来的名誉、地位等忘掉，不去在意，您想要的，*终都会获得。
《道德经》是中华文化的经典之作。本书对历史上不同时期的注本进行了综合性研究，在历代学者丰富的研究文献的基础上，对《道德经》一书做了逐章、逐段、逐句、逐字的细微考据和反复斟酌，对其基本的思想和内容进行了新的拓展性研究。其中，原文部分，旨在于为读者提供更可靠的文本；注释部分，旨在于为读者扫除阅读障碍；今译部分，旨在于为读者提供理解原文的参照；分段解读，旨在于为读者提供层次清晰的导读线索；阐述部分，旨在于对《道德经》各章的主旨进行准确的概括，对每章的基本内容进行深入的解读和阐述，对一些学界有争议的问题作出客观公正的评价。作者对幽深的智慧有着敏感的领略和体悟，对精湛的语言有着幽深的洞察和品味，对博大的精神有着独到的分析和见解，献给读者的是一部内容丰富，思想深刻，熔哲理、诗情、玄
本书依据新出土的简帛文献考证了老子其人、进而对老子术的内容及其源流发展加以充分地推演论证，有较强的说服力。本书是《国家社科基金成果文库》系列之一的《重识老子与老子--其人其书其术其演变》，书中具体包括了：老子术产生的历史背景、时时提醒自己的无德与不善、 可以有国 是靠重农富民还是靠吝啬精神、《老子》对《孙子兵法》的借鉴等内容。 该书是作者前作《帛书老子与老子术》（贵州人民出版社2000年出版）的修订再版。书中据老子世系与楚简《老子》重写老子其人，并重释帛书《老子》，重写老子之术。共有五篇。*篇，老子其人；第二篇，帛书《老子》考释；第三篇，老子术；第四篇老子术之源流；第五篇，老子与《老子》之演变。作者尹振环现为贵州省委党校教授。主要从事《马王堆帛书老子》的研究工作。
八部金刚功 八部长寿功,米晶子,中医古籍 【新华正版书籍】 作者 米晶子 原价 ￥98.00 出版社 中医古籍 出版时间 2021-11-01
每个人读《老子》，都会读出一个不同的 老子 。王建国先生《读懂老子》一书，是作者多年学习《老子》的研究成果。这本书在众多释老的著作中可谓别具一格，作者选用出土文献帛书甲乙本《老子》与楚简《老子》的经文加以解析，结合自己多年的研读心得，融汇古今各家的研究成果，内容涉及哲学、宗教、政治、经济、民俗、心理、生物、量子力学等诸多领域，又有对老子其人的考证和对老子思想渊源及其宇宙观、认识论的精彩阐发，对于各类读者学习老子思想，的确可以起到很好的入门作用。
《庄子 内篇 大宗师》说什么？ 在这个善变的时代，我们应该如何做才不会时时感到焦虑？才能更好地提升自己而不被时代甩在后面？我们要不要做一个机会主义者呢？《大宗师》告诉我们：不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西，要做非机会主义者，做非经验主义者、非规则主义者，尽量不要向已有的经验和规则学习。不要去追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时间和生命，做自己本身应该做的事情，这样才能变成时代真正的弄潮儿，永远立于不败之地。
本书以 精神内守而不外越于形骸 为早期道家学术的核心，以形神相依和身心一体为指向，以内在精神修为统摄外在世界，体现人的内在统一和 损之又损 的修为过程，揭示道家精神修养的专一性、反复性和体证性特点，展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽邃途径，揭示早期道家 赤子 婴儿 的本真生活。以否定思维为途径，围绕世界是否完全可以认知、强势强制行为是否可行、如何避免民众受搅扰三个层面，老子赋予自我以关系性和对象性的思考，对 我 吾 进行了礼仪、偏见和利益层面的否定。庄子则亲证自身的思想观点和主张，以自身逍遥飘逸的形象阐释其精神独立的践履，阐论庄子哲学的形成具有深彻的境遇性和在场性特征。道家完成了世俗超越和价值重诂，老子以利物不争的界定 善 的意涵，进而对玄德和道予以颂赞。庄子则通过至人边缘化的社会地
