福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，*后，随着西格蒙德 弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。 福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂的，尤其他探讨了菲利普 皮内尔和塞缪尔 图克的例子。他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。图克比如对疯子进行惩罚，一直到他们学会了来模仿普通人的作为，实际上他是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。与此类似的，皮内尔使用厌恶疗法，包括使用冷
一本自我对话性质的小书，一些关于生死、自然、烦恼、自我、他者的洞察和思考，很多随性、审慎而又睿智的语言，让你回归内心的城堡。
本书选取尼采一生所有著作中*代表性的两百多句话，囊括了尼采的思想精髓，展现了这位先哲的思想和心智，带给读者无限的启迪。本书一共分为七个篇章：《我 自我》《女人 人性》《生命 人生》《心 思想》《爱 幸福》《行动 沟通》《超越 超脱》，涉及尼采思想言论的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。
《苏格拉底的申辩》记述的是公元前399年，一个叫美勒托斯的年轻人在雅典状告哲人苏格拉底，说他不信城邦的神，同时引进新的神灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在五百人组成的陪审团面前作了著名的申辩。苏格拉底拒绝逃走，因为那是直接悖逆法律。他接受审判，平生次公开演说，为自己申辩。他不接受流放或罚款，因为他坚持自己无罪。他只接受要么无罪、要么死刑的判决。终，苏格拉底被判处死刑。 苏格拉底被称为西方的圣人，他的受审和死刑构成了西方哲学的母题。《苏格拉底的申辩》无疑是西方感人的作品之一。柏拉图创作这篇对话，为他的老师苏格拉底申辩。从某种程度上讲，柏拉图的所有作品都是在为苏格拉底申辩。说到底，为苏格拉底申辩，即是在为哲学作为一种生活方式申辩，为高贵申辩。 本书是 柏拉图读本 系列中的一种。
在本书中，克里希那穆提以其一贯的敏锐而毫不妥协的风格，直指人内心最深处的欲求，为在恐惧中挣扎的芸芸众生，点明了洞察自我、解放心灵的一种可能。 他提出，唯有从根本上认识到恐惧的来源，才能获得生命的自由。
恐怖之物为何令人痴迷？又为何必要？ 《怪异与阴森》是英国当代文化理论家马克 费舍的遗作，全书共十四篇文章，集中探讨了流行文化中的恐怖主题，更准确地说，是 怪异 与 阴森 这两个概念。20 世纪一些最令人魂牵梦萦、最反常的小说就属于这两种模式。费舍探讨了众多流行作家、导演、音乐人的作品。 怪异和阴森，从根本上说，是对未知的刺探，是日常世界偏离自身的方式。马克 费舍将这两个概念定义为激进的叙事模式或 超验的震撼 时刻，要正确理解人类的生存状态，就必须对这类边缘概念进行研究。从这种意义上看来，科技、资本也是这样一种阴森可怖的存在。
本书以清晰生动的文风和大量的例证，呈现了现象学领域的主要学说。它考察了知觉、图像、想象、记忆和指涉等现象，并展示了人类思考是如何从经验中生发出来的。这本书还探讨了个人身份同一性在时间中的确立，并讨论了哲学的本质。除了对符合论的真理观提出了一个新阐释，本书作者还解释了现象学是如何与现代和后现代的思考形态分别有所区分的。
在今天这个令人疲惫万分、充满不确定的世界中，我们还能获得幸福吗？ 没有任何一个大哲学家，像罗素一样深切地关注个体的幸福，并做出过如此深刻全面的论述，真正地改变我们的生活。 伯特兰 罗素是20世纪最伟大的哲学家之一，诺贝尔文学奖获得者。他的思想多姿多彩，睿智深刻，有着强烈的现实人文关怀，和历久弥新的人生洞察。罗素的作品蔚为大观，篇幅恢弘，本书精选他对自由和幸福、教育、伦理道德、东西方文化差异四个方面的精彩论述，以回应当下人们亟需解惑的问题。 阅读本书，你会惊讶地发现，我们当下正在思考或困扰其中的人生与社会问题，无不被他在近一百年前清晰有力地思考过，并坦率地给出了切身实用的答案。罗素曾说， 美好的人生是由爱所激励、由知识所引导的人生。 而他自己的作品正是这句话的绝佳体现 充满了对人生的
★色诺芬是苏格拉底的学生，他记录了苏格拉底与形形色色的人的对话，追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等各个方面的看法，体现了苏格拉底自己的世界观、人生观和价值观。 ★《苏格拉底》选取了苏格拉底著名的学生柏拉图所著《对话录》中的《尤西弗罗篇》《申辩篇》《克里托篇》以及《斐多篇》。这四篇对话涵盖了苏格拉底*后的人生阶段，这四篇对话绝不仅仅是从时间上对各个事件的串联，更是对苏格拉底整个学说和人生态度的呈现，因此，它不仅仅是历史的，同时也是哲学的。
《正义论》是20世纪最重要的政治哲学著作之一。在《正义论》中，罗尔斯构建出一套系统融贯、以正义为首要德性的社会制度理论，终结了效用主义在这一领域长久的支配地位，几乎单枪匹马地复兴了政治哲学研究。任何关心社会正义问题的人，就算不同意罗尔斯的观点，也无法不严肃对待《正义论》。 《导读罗尔斯〈正义论〉》则为这部精深严密的巨著提供了一份入门概览。本书分 引言与背景 、 主题概览 、 文本阅读 、 反响与影响 和 参考文献与进阶阅读 五个部分。作者依据《正义论》原文次序提炼了罗尔斯的主要论点与论证进路，并对其有效性作出了评述，为读者提供了一份进入罗尔斯思想世界的精炼指南。
米歇尔 福柯是20世纪重要的哲学家，也是著名的政治活动家、社会理论家、文化批评家、富有创造性的历史学家。他不可逆转地塑造了我们今天对权力、性态、疯癫和犯罪等争议性问题的思考方式，奠定了多个学科的理论基础。其批判性研究持续启发着诸多学者、艺术家和政治活动家。在《如何阅读福柯》中，约翰娜 奥克萨拉围绕福柯思想的重要主题，精心挑取十段关键文本，进行详细的解读和分析，提供一系列线索来帮助读者由此前行，对福柯的思想做出自己的发现和理解。
发表于1801年的《费希特与谢林哲学体系的差异》，历来被视为黑格尔的重要作品。表面上看，这部作品梳理了德国唯心主义哲学的两位重要人物 费希特和谢林的哲学体系，并试图澄清两者的根本区别。但实际上，黑格尔通过比较这两位哲学家的思想，发展出自己的哲学观点，尤其是对绝对精神的理解。 在黑格尔看来，费希特的哲学过于侧重于主观性，而谢林的哲学虽然更注重自然与精神的统一，但他的尝试没有成功克服对立。因此黑格尔认为，真正的哲学应该超越这种主客观的对立，通过辩证法揭示出绝对精神在自然和人类历史中的自我展现和自我认识过程。也正是这一洞见，让本书成为黑格尔后来哲学体系的重要基石。
本书原版出自巴黎艾利普斯出版社的 爱哲学家 系列，宗旨为介绍 我们传统的经典 。作者夏尔 拉蒙既是德里达的学生，也是研究德里达哲学的专家。本书延续了他自21世纪以来有关德里达的系列研究，包括《德里达词汇》《德里达：论解构》等。 本书包含两个关键内容。第一，全书以德里达的语言主题为论述对象，讨论其作为 书写哲学 的面貌及特征，具有逻辑性与基础性。结论章也不忘向政治伦理领域敞开。第二，作者怀有将德里达作为 经典哲学家 来介绍的愿望，因为德里达的 理性批判 一直是最 经典 哲学的一部分。作者的巧妙论证还表明，德里达思想的破坏性潜能和先锋性乃是构筑这一经典的底色。
《自我技术：福柯文选Ⅲ》结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的目的、技术、影响何在？对自我技术和自我文化变迁的考察，构成了福柯晚年思考的主要内容，同时也塑造了晚期福柯一种典雅的语言风格。
在当今瞬息万变的世界，我们该如何理解我们所处的现实？黑格尔，这位德国唯心论哲学思潮的集大成者，或许能为你提供答案。 黑格尔认为，理性并非抽象的概念，而是现实世界本身的内在逻辑。他通过辩证法阐释了现实的不断发展变化及其背后的规律。在他的哲学体系中，自我意识是一个动态的过程，从最初的自我与非我的分离到最终的绝对精神的统一。黑格尔相信哲学能够揭示现实的总体性，并为我们提供一个理解世界及其发展方向的框架。 本书作为对黑格尔哲学的全面导论，将带领你深入了解这位哲学巨匠的理论和思想。书中涵盖了黑格尔哲学的核心观念，并用通俗易懂的语言进行解释，帮助你克服理解哲学的障碍。如果你对哲学、历史或文化感兴趣，那么这本书就是为你准备的！ 它将带你开启一段思想的旅程，帮助你理解世界的奥秘，并思考
《什么是批判：福柯文选Ⅱ》结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题 即权力、真理与主体之间的关系问题 适用于任何历史时刻。
在现代性的洪流中，随着科学摧毁了传统的价值基础，知识和目的之间出现了一条无法弥合的鸿沟。人们普遍认为，生活没有任何终极目的。失去根基的价值观在自由的观念市场上激烈竞争，谁也说服不了谁。虚无主义早已不是一种偶然的态度，而是我们的时代状况。 那么，我们该怎么办？温迪 布朗建议我们将目光投向韦伯的两场著名演讲：《以学术为志业》和《以政治为志业》。作者指出，一百年前的韦伯早就意识到：学术研究无法回答价值问题，应当严格遵守 价值中立 的立场，大学课堂的价值灌输并不能弥合社会撕裂，政治才是克服虚无主义的关键场域。在这个缺乏意义的时代，作者借韦伯的声音，呼唤负责任的行动者肩负起创造意义的挑战，唯此我们才能超越这个时代。
《叔本华美学随笔》选译了叔本华关于审美和美学方面的议论，如论阅读和书籍、论建筑美学、论音乐、论大自然的美、论雕塑和图画美等十余篇通俗易懂的文章。叔本华以准确的判断力、深邃的思考、质朴无华的文笔、言之有物诚实自然的风格，阐述了对这些问题的认识。 在这些文章中，叔本华讨论的是日常生活中的普遍素材，所用的语言又都平时自然。叔本华以他准确的判断力、深邃的思考深刻阐述了他对这些问题的认识。 在《论思考》中说： 只有经过深思的东西才能成为我们的真知 ， 只有自己的根本思想才会有真理和生命力 ，他反对大量阅读，认为涌入我们头脑的这些大杂烩永远不会自动成为思想、观念和信念的统一体，容易造成巴比伦式的语言混乱。 在《论阅读和书籍》中，他指出： 坏东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读
伊曼努尔 康德，1724年出生于普鲁士的柯尼斯堡。1740年进入阿尔伯特大学学习神学和哲学。1748 1754年在东普鲁士的乡村当了一段时间的家庭教师。1755年秋获得阿尔伯特大学哲学系编外讲师资格，1770年秋被正式任命为柯尼斯堡大学教授。1804年在柯尼斯堡逝世。康德一生过着学者式的生活，平静而规律，但其思想的形成异常复杂。他经历过形而上学学派的熏陶，潜心钻研过休谟深邃的哲学论述，热衷于卢梭的自然崇拜和牛顿的自然哲学；也从英国文学、法国启蒙运动中得到共鸣。他以渊博的知识和令人折服的智慧书写了横跨理论、实践、审美三大理论体系的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，深深影响了近代西方哲学，开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。 曼弗雷德 盖尔通过书信、他人著作，勾勒出了康德的传奇人生和精神世界。在这部通
马奈没有呐喊，也不想狂傲自大，他在一种真正的低迷中寻找。没有任何事，也没有任何人可以帮助他。在寻找的过程中，只有一种非个人的折磨指引着他。 这种时代的精神痛苦不仅仅是孤独的画家个人的：就连不理解他的嘲笑者，也在期待着那些令他们厌恶的画作和人物形象，因为恰恰是马奈的画填补了现代人内心暴露出的空虚。 在本书中，法国著名思想家巴塔耶从无意义、无表现性、无主题性、冷漠等方面论述了马奈的绘画艺术特点。在巴塔耶看来，正是从马奈开始，现代绘画艺术拒绝任何与绘画无关的价值。由于马奈的绘画，艺术又回到自身的本质，从这个意义上讲，他的绘画向着被历史和艺术掩盖的人性敞开。
《声名狼藉者的生活：福柯文选 》结集的文章主题是书写，对疯癫、文学、死亡 的书写。书写不仅是时间的耗费、死后的游荡，更是巨大的义务，在揭示的同时隐藏，在穷尽的同时设限，*终，在书写中，在书写与疯癫、文学、死亡的交汇处，生命获得某种继续增殖的快乐。
