佛陀在2500年前到底说了什么，能赢得世人如此的尊敬与景仰？甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？他到底说了什么，能感动成千上万的朝圣者，从西藏一路跪拜到菩提迦耶？如何才能成为佛教徒？ n 《正见》以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 n 有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了解因缘的善变与无常，解脱万千烦恼，放下我执，迈向醒觉之路。原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

英国哲学家贝特兰·罗素与后来的绝大多数分析哲学家不同，他对社会和人生的种种问题是极感兴趣的。他是一位流畅和多产的作家，他毕生的著作中绝大部分是属于社会思想和政治方面的通俗著作，而属于纯哲学的尚不及三分之一。强烈的社会责任感和对人类前途命运深切关注是罗素精神活动的重要方面，而对自由和幸福这两个人类基本生存价值的探讨就成了罗素为大众而写的通俗著作的主题。他对知识确定性的追求，他的重建社会的理想，以及他对战争、政治、道德、教育、信仰等方面传统观念的怀疑，其目的在于探求如何使人类摆脱愚昧和迷信，获得健全的理智和良好的生存环境，也就是如何获得自由与幸福。他对人类走向自由和幸福的必由之路的研究就是通过他大量的关于社会、政治、伦理和教育等方面的著述表达出来。罗素自己曾经坦言，他的非哲学的

《理想国》是西方“乌托邦”思想的源头。《理想国》以故事为题材，叙述了苏格拉底（柏拉图的老师）到比雷埃夫斯祷神，归途被克法洛斯的儿子玻勒马霍斯邀往家中，宾主滔滔不绝地辩论起来。辩论的主题是关于国家的管理，主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，反映了柏拉图追求的一种努力。柏拉图论述的理想的国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本，并被许多政体所吸收。

杜亚泉（1873—1933），浙江会稽人，原名炜孙，字秋帆，号亚泉，笔名伧父、高劳，早年肄业于浙江崇文书院。曾任绍兴中西学堂教员，创办亚泉学馆，出版《亚泉杂志》，1903年入商务印书馆编辑教科书。1911年开始任《东方杂志》主编，改革杂志，增加政治、经济、哲学、科学等文章，使销行激增。新文化运动时期提倡一种不那么激进的中西调和取向，1920年迫于情势辞去主编职务。1933年病逝。论著多散见于当时各杂志，单行本有《人生哲学》、《博史》等。

《给青年人的哲学十二讲》是德国哲学家卡尔?雅斯贝尔斯写给青年人的一本哲学入门书。这原本是他的一系列电台讲演，雅斯贝尔斯将自己深邃的哲学思想用通俗化、大众化的方式阐释出来，并在讲稿的基础上成就本书。 这本书从什么是哲学、哲学的本原、人、世界、信仰和启蒙、人类的历史、哲学思考者的独立性、哲学的生活方式、哲学的历史等十二个方面，阐述了哲学的一些基本思想，让读者对哲学有具体的感受。最后，对于一些历史上有影响力的哲学家以及西方和东方哲学，他都提出了简明扼要的评论，还就青年人如何学习哲学提供了自己的朴素而坦诚的建议。 与一般的哲学著作不同，这本书简明而有深度，语言流畅好读，没有难记而恼人的哲学名词和教条，对于青年人了解哲学的基本命题，培养对哲学的兴趣和爱好多有帮助。

《文明的滴定》包含着英国有名科技史家李约瑟本人对“李约瑟问题”很清晰的表述和回答。作者借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥靠前，西方却后来居上产生了现代科学。

本书是我馆正在陆续出版的面向中小学生和普通读者的“儒学经典初级读本系列”中的第3本。本《论语初级读本》已经出版。 《大学》和《中庸》是中国儒家和传统文化重要的基本经典。《大学》作为儒家重要经典，以精辟的语言和成熟的思维，提出了儒家教育的宗旨、任务和途径，构建了一个完整而概括的修己治人之道以及儒家人生教育的程序。《中庸》则继承了先哲尤其是孔子的“中庸”思想，将其加以系统化和哲理化。因《中庸》原文字数不多，故此次将其与《大学》收为一本。本书依照本系列图书的统一要求，对《大学》和《中庸》原文进行简单注释，并译成白话文和英文，然后阐发其思想内涵。其中的思想讲解深入浅出，针对青少年修身需要，以循循善诱、启发式的口吻重点讲述《大学》《中庸》中蕴涵的各种人生道理及其在今天的思想意义。

《悲剧的诞生》的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲剧人生观。 《悲剧的诞生》共25节，节至5节讨论了古希腊艺术的起源、发展，悲剧的诞生，悲剧的主要特征，悲剧的灭亡等问题。6节至第25节的主要内容是：结合近代文学艺术和文化的发展，尤其是结合近代德国艺术与社会的现实，讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系，悲剧的再生，以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。