《摩西与一神教》是心理学宗师弗洛伊德的经典之作，由三篇论文构成，在1934年夏便已完成初稿，但由于种种原因并未出版。直至1937年，三篇论文才陆续公开发表。 在这部作品中，弗洛伊德通过对摩西传说的深入研究，得出如下结论：摩西是埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德先从语言方面论述 摩西 是个埃及词汇，进而推测摩西是个埃及人。随后，弗洛伊德从神话的模式展开叙述，结合他本人所擅长的精神分析学说，对犹太教的起源做了推论。文中逻辑环环相扣，让人信服。 此书是毕生坚持无神论的弗洛伊德对犹太宗教起源问题的一次开创性的探索，作为他生前完成的最后一部著作，也是他对人类精神文明的最后一次贡献。

《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。

“黑人是野蛮粗鄙的，白人是文明雅致的。” “和黑人谈恋爱是可耻的，嫁给白人是光荣的。” “讲黑人方言是落后的，讲欧洲白人语言是进步的。” ...... 对于西方来说，上述“黑与白”的偏见已根深蒂固，黑人只有戴上白色面具，才能摆脱黑色皮肤带来的自卑。出生于法属殖民地的弗朗兹?法农，却在1952年的《黑皮肤，白面具》中，深刻剖析了黑人想要“漂白”的欲望。他指出，虽然暴力殖民的时代已经远去，但白人殖民者制造出的自卑感，却给黑人的心灵套上更强的枷锁，使殖民统治更加稳固。在如今全球风云变动的时代，法农对殖民者的批判毫不过时，这部激情与理性兼具的作品，仍值得我们一再阅读。

有些时候，我们会陷人一系列的冲突和矛盾中，痛苦挣扎，快乐转瞬即逝，难以获得满足感。只有通过平静的心智，唤醒意识深处的力量，人们才能获得智慧。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，心智是一种完整的事物一它是智力，是情感，是观察、辨别的能力。只有当心智是平静、寂静的，不被强迫、强制或约束时，智慧才会出现。

本书收录尼采于1867-1872年在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学期间的两篇课程讲义。篇通过介绍《俄狄浦斯王》的背景、人物、剧情等内容，阐述古典悲剧与现代悲剧（莎士比亚戏剧）的巨大不同之处。第二篇讲课稿为《古典语言学导论》，内容涉及古典语言学的起源和发展、语言学与哲学的关系、语言学与解释学的关系、古典语言学的研究方法。

《当我们彷徨又自由——德国文学通识讲义》是首尔大学名师讲坛系列作品之一，为面向首尔大学公共学修课“德国名著解读”的精华内容，同时也是适合大众阅读的人文素养普及读物。本书主要解析了四位名家的五部名著，分别是德国作家黑塞的《德米安》和歌德的《少年维特的烦恼》，以及奥地利作家霍夫曼斯塔尔的《第672夜童话》和卡夫卡的《变形记》《乡村医生》。洪振浩教授在书中提出了如何正确阅读经典和享受经典的方法，进而帮助读者找到“属于自己的人生经典”。作者对每一部著作进行仔细拆解，解读后又设置“问与答”环节进行延伸阅读，使得这些经典名著，尤其是古典文学名著不再只是学生时代带有强迫性的“书”，而是呈现出别样的魅力和崭新的趣味。本书正文前附有的学科分类、主要关键词，以及前言与后记，在很大程度上能帮助读者快