《道家真气》作者湛若水在有两千余年传承的梅花门中修炼了三十余年，在思索师门心法中所蕴含的道理的同时，也在找寻气功与现代科学的相通之处。 《道家真气》即以道家炼气法门为纲目阐述气功原理，在气的种类、炼化、功用及修炼方法等方面，试图为道家真气建立初步的架构，并描绘出 人体能量学 的蓝图。书中从基础的入手功法谈起，着重阐述了炼气与健康之间的关系，让人们明白功法原理，从而能正确地运用养生术。

本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

本书主要内容是以道教为主的宗教医疗思想，由以下几个方面构成：道教医学的由来与传承；道教医学理论；道门圣手；道门其他医疗活动；道医经典，旨在说明道教医疗的思想构成与实践。道教医疗是道教思想中重要的组成部分，贯穿了整个道教发展的历史过程，从医学层面可以对道教以成仙为主的修炼目的有更深入的了解。

王母娘娘、妈祖、碧霞元君、魏华存、后土娘娘等，这些中国传说里的女神，也包含在道教神仙体系之内。有关她们的信仰是怎样形成和流变的？信众群体是什么情况？这些女性神祇对当时社会有什么影响？本书选取几位有代表性的女性神祇，对道教女神信仰进行初步的介绍和梳理。

《文化交融：道教与少数民族宗教》是一部兼具学术性与通俗性的著作。引论先强调指出道教的产生是受到少数民族宗族的影响的，颇具新意。接下来从纵向的角度，概述道教在少数民族中传播的历史；又用四个章节从横向的层面，具体阐述道教影响瑶族、壮族、苗族、黎族宗教所产生的道教与少数民族宗教文化交融的情况。 书稿从少数民族道教的产生、少数民族道教的班坛组织、少数民族道教的民族特征等的角度，揭示出道教与少数民族宗教的密切关系。著作从学术研究的角度，揭示出道教与少数民族宗教的融合交流的主题，对弘扬中华优秀传统文化有一定的学术价值，对于促进民族团结有一定的现实意义。

道教是中国土生土长的宗教，是中国文化的土特产，具有自已独特的个性独特的魅力，近两千年来对中国古代的政治、思想、学术文化民俗等都产生了重要影响。研究中国哲学思想史、文学艺术史、科学技术史都不能置道教于不顾，否则就是片面的。 本书从生命道教、生活道教、文艺道教、科技道教、古代道教、当代道教等六个方面来描绘中国道教文化及其对中国文化的影响，通过对中国道教文化的分析和论述，剖析了其合理之处和不合理之处，观点深刻。深入浅出，具有很大的学术价值和可主读性 作者李刚先生，为四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授，博士导师。中国宗教学会副会长，是著名的道教研究专家。

在道教发展史上，明清是一段特殊时期。有明一代，道士破天荒进入行政中枢，负责王朝礼仪、国家祭祀等活动，很多高道在礼部获得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教则逐渐失去皇室及权贵阶层的支持，政治地位一落千丈。但在民间，道教一直在持续发展。明清时期，不但涌现许多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道经，并在 三教合一 思潮的影响下，出现了具有明显道教特征的民间儒学流派。

本书将从古至今道教立教的过程，划分为十个演变时期。首先简述周、秦以前儒道等学不分家的要点。其次，略述周末学术分家，神仙方技与老、庄等道家思想混合，为汉末以后道教成长的原因。复次，引述魏晋南北朝以后一直到现代道教的发展，和它与道家不可或分的微妙关系。书末附录有海内外各派道教徒人数统计资料、台湾道教会章程，以及南先生为艺文印书馆所出《道藏》所写推介文字。

如今，生态危机已经成为全世界各个国家和民族都要认真对待的重大问题。生态的恶化导致人类的毁灭，也不再是一个遥远的可能性，而已然成为悬在人类头上的一把利剑。所谓“解铃还需系铃人”，既然人类是生态危机的制造者，也只有人类才能真正解决生态的问题。生态的问题，绝不仅仅是环境保护的问题，更涉及人的世界观和存在方式。

由五十岚贤隆编*、郭晓锋和王晶翻译的这本《道教丛林太清宫志》是近代对东北道教研究的先驱之作。书中详细记述了太清宫的历史变迁，历代方丈和五次传戒；对龙门法卷，法会斋日，道士的生活及其职事，以及有关太清宫的经济状况，太清宫与政府的关系进行了记述。

本书为荣格对道家经典《太乙金华宗旨》的长篇评述，为东西方思想深度碰撞的经典著作。20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》译成德文，荣格读后大为赞叹，声称此书帮他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。

本书主要以时间为轴线，分三个历史阶段勾画了自明清之际至20世纪法国汉学家对道教的认识过程，涉及明清之际法国来华耶稣会士著述中的道教，19世纪法国汉学早期阶段雷慕沙、鲍狄埃、儒莲、罗斯奈、马塞伦等汉学家对道教的认识，20世纪戴遂良神父、沙畹、马伯乐、康德谟、施舟人、劳格文、贺碧来、傅飞岚、穆瑞明等法国汉学家对道教的研究。本书分析了法国由浅入深、由否定贬斥到相对客观科学的研究道教的过程，突出了法国汉学家研究道教注重文献基础的特征，着重从法国汉学家的代表性论着中提炼核心观点和法国道教研究的精华，以期沟通中法学术交流，进一步拓展中法道教学界的对话。

“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼，方家各有所见。为答复学人的咨询求教，南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了《静坐修道与长生不老》一书。书中着重叙述了佛、道、

系统阐述道家的形成与发展历史。道家馆把以黄帝、老子为代表的先秦道家与东汉末肇始的制度道教当作一个整体来介绍，认为道家有三种形态，即：原初道家、古典道家、制度道教。此后，文本又重点阐释了大道16个核心义理。此后，文本以为道家的医学养生内容极为丰富，故从养生楷模的介绍入手，进而阐述其养生的基本原则，叙说其主要的养生术以及道家在传统医学理论方面的特出建树。在长期的具体修行过程中，道家一方面汲取传统文化的有益养分，另一方面则进行新的开拓和创造。于是，道家文化便与中国传统文化的诸多领域建立了广泛联系。将传统科学技术引入修道领域，并且在修道过程中不断创新和丰富科技文化，这就是道家对中国文化的一大贡献。道家不仅在古代科技方面做出了巨大贡献，而且在人文艺术领域取得了独到的成就。道家关怀生命、

许地山先生是系统梳理道教历史的先驱者。本书是一部道教通史，此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考底书。本分上下，上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教相与教理。

程越所著的《金元时期全真道宫观研究》以宫观作为切入点来研究全真道，是一个新的视角，从某种程度上讲，填补了金元全真道研究的某些空白，具有重要的学术价值。本书充分运用了历史学、金石学、统计学等方法，并辅助以现代科技手段，建立了一个金元时期全真道宫观的资料库，其中收录宫观1200多座，为定量分析全真道提供了可能，这种方法上的大胆创新，为以後全真道研究开拓了思路。

《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析。

本书为《道教学译丛》之一。全书对中国宗教圣地——永乐宫进行了全面考察，详细叙述了永乐宫的历史，介绍了民众对吕洞宾的崇拜与信仰，集中研究了永乐宫的碑文及壁画，并对永乐镇周边地区的人们对上述文本的接受情形进行了着重探讨。本书是迄今为止研究永乐宫及吕洞宾崇拜较有代表性的著作之一，具有较高的学术价值。

巴瑞特的《唐代道教——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》是史論性質的，其力圖通過具體的歷史考證，終得出一個歷史哲學的結論。在論證過程中他作出了諸多重要的學術研究，如梳理了許多唐代著名道觀的源流；分析了嵩山以及上清派在唐朝道教中的重要作用；討論了天師道和地方民間道派在社會中的影響；研究了唐朝教育制度中獨特的道教教育體系，以及道經在科考中的地位：探討了唐朝國家祭祀和道教的關係：並通過日本僧人圓仁的日記生動地再現了武宗滅佛事件的場景。這些研究在當時都頗具創見，而且現在看起來也仍然具有相當的學術價值。當然，後的結論正如其書名中所展示的，宗教與政治的關係是推動中國這段黄金時期歷史發展的主要動力。

《道德经》原版共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，