本书为《西方现代思想丛书》的第十六种，该书旨在从经济与社会的角度对社会主义的计划经济体制进行严肃的分析与批判。作者认为：要进行合理的经济计算，必须有某种形式对不同的商品进行评估，而取消市场则不可能在性质不同的生产过程、不同产品之间进行成本和效益的比较，必然造成经济生活的混乱和浪费。

人工智能正在打开潘多拉魔盒。事实上，每一次划时代的技术浪潮，都粘满了“盲目乐观”的羽毛。 虽然结束了二战，但也形成了对人类存在的巨大威胁；互联网虽然极大地拓展了人类的生活边界，但越来越多的人反而经历着时空坍缩；人工智能虽然使得机器变得越来越人类友好，但人类反而像是沦为了机器的附庸……本书中，熊培云以 为思绪的起点，进而延展到互联网构建的新型文明，及至近年来欣欣向荣的人工智能，系统、广阔地分享了自己近年来的思考。试图在科技一往无前的当下，唤醒“人何以为人”的意识；唯愿科技与人文，各执半轮明月。

公共性是关乎人类社会团结和秩序的基本论题。在西方社会理论中，共同体取向与个人主义构成理解公共性的基本范畴，从托克维尔和涂尔干对个人主义的批评和重建,到列奥一施特劳斯的“正当”和“权利”之辨，再至罗尔斯自由主义基础上的公共性设计、贝克的制度化个体化，都在这一范畴下推展。相比于西方公共性的个人主义基础，在中国，无论是张集馨代表的儒家士大夫阶层抑或“马桥”这样的准自然社会，公共性的想象和实践，都离不开差序格局这一家庭隐喻。差序格局与个人主义的冲突、调整和重塑，是现代转型背景下中国公共性建设的基本语境。

本书以Bootstrap方法对中介效应、调节效应及其混合效应的理论基础和操作方法进行了系统论述。Bootstrap方法是近几年在社会科学领域期刊中使用较多的方法，但在国内鲜有学者使用。全书逻辑简单清晰、内容详略适当，基础扎实、操作性强，能够为社会科学领域从事定量研究的人员提供较好的方法论指导。本书可以作为社会学、心理学、管理学、教育学以及其他社会科学学科的研究生和部分本科生的教材，也可以作为社会科学研究者的参考书、工具书。

本书的特点如下： 1、本书基本上都是作者的研读大量原著的基础上，通过对帕森斯以后，尤其是80年代以来西方社会学理论潮流的探索与思考，提炼出西方新一代社会学理论大家理论中的精华，加上自己的分析和评述，形成介绍和研究相结合的精华。 2、为了让读者更好地理解这些理论大家的思想，本书中的多数章节都安排节介绍其思想的渊源。 3、正是鉴于上述想法，我们在介绍这些大家的思想时，觉得应在切题的前提下，尽量做到全面的详尽，提供尽可能多的信息。 4、西方的社会学理论是植根于西方国家的社会背景和文化传统之中的。 5、在写作之前，我们亦认真讨论了本书应有的风格。从作为社会学专业的本科高年级学生和硕士研究生的教材或教学参考书的角度出发，我们尽量做到对理论的介绍和读解的明晰与条理性，以便于读者理解。

一部关于西方性学研究的百科全书。作者以50 年的研究、教学、治疗经验，提供了对当代各种性形态的一种深刻观察。

1995年，知名人类学家庄孔韶首提“不浪费的人类学”理念，这是一种关于人类学方法和实践的本土思想。不久后，人类学家与画家展开了跨学科交叉实验，旨在共同的田野体验中，通过“画文化”获得对地方文化立体而深刻的人类学体认，传达言外之意、画外之音，实现学术理性与诗性智慧的互趣、互补。《人类学绘画：旨趣、志向与实验》就是“绘画人类学”这门交叉学科的实验性成果，收录庄孔韶人类学绘画23幅、文论3篇、沙龙实录2篇，立体介绍“绘画人类学”的学理来源、二十多年来的生动实践。文与画相互呼应，呈现出诗性与理性的双重面相，是绘画向学术领域拓展、学术表达审美化的代表性成果。

《疾病的隐喻》一书收录了桑塔格两篇重要论文：“作为隐喻的疾病”及“及其隐喻”，桑塔格反思并批判了诸如结核病、、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种政治压迫的过程。文章最初连载于《纽约书评》（1978年），由于反响巨大，此后数年中两篇文章被多次集结成册出版（最近的一次重版是在2001年），成为了社会批判的经典之作。